論塞拉斯對(duì)“所與神話”的批判.pdf

1、近代以來，認(rèn)識(shí)論所關(guān)注的一個(gè)重要問題，就是我們知識(shí)的基礎(chǔ)是什么?哲學(xué)家們提出了各種不同的理論來為知識(shí)提供基礎(chǔ)，例如，唯理論的先驗(yàn)原則、經(jīng)驗(yàn)論的感覺材料等等。但在上世紀(jì)中期以來，經(jīng)過后期維特根斯坦、奧斯汀、蒯因、塞拉斯、賴爾等哲學(xué)家的批判，這種以追求知識(shí)基礎(chǔ)為目的理論面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。其中塞拉斯對(duì)“所與”的批判很有洞見與啟發(fā)性，在批判基礎(chǔ)主義與還原論方面有非常重要的影響。 本文將著重闡述塞拉斯的經(jīng)典文獻(xiàn)《經(jīng)驗(yàn)論與心靈哲學(xué)》的前半部

2、分的內(nèi)容，即他對(duì)所與神話的批判。所與神話有多種表現(xiàn)形式，其中最常見的是感覺材料理論。艾耶爾等人的感覺材料語言也是所與神話的一種形態(tài)。塞拉斯認(rèn)為艾耶爾對(duì)“看起來”話語的錯(cuò)誤理解是導(dǎo)致了他提出感覺材料語言的原因。通過對(duì)“看起來”話語的討論，塞拉斯提出了一種概念整體論。接著，他考察了洛克、貝克萊、休謨對(duì)種/屬、確定物/可確定物的分析，批判了他們關(guān)于抽象僅僅是從簡(jiǎn)單概念到復(fù)雜概念的觀點(diǎn)，批判了他們將印象和思想混淆的觀點(diǎn)，認(rèn)為從無概念、無意識(shí)到有