課改要把人作為出發(fā)點

1、杜金山從人類學(xué)角度看，我們已進入“進化”躍遷的邊緣期，且這次進化不再由自然全權(quán)決定，人不僅 會主動參與進來還將試圖進行主導(dǎo)。第四次工業(yè)革命肯定會讓機器越來越像人，人機合作的同 時必然伴隨著人機之爭。人機之爭導(dǎo)致人類崗位絕對“失業(yè)〃的速率大大超越了前三次工業(yè)革命, 人類會變得越來越“清閑〃，這會逼迫曾經(jīng)自詡為萬物之靈的人類第一次面臨自我價值的虛無問 題。但答案只有一個：需要回頭，做更根本的人。何謂根本的人？機器人的根本屬性是器、物，再強大

2、的能力也是由人或其他機器通過技術(shù)賦予 的，這種能力只能叫智能。人的根本屬性是人性，正是人性中的善，讓人能在萬類霜天競自由 中脫穎而出，除了擁有智能外還有一種能力叫智慧，這是機器無法翻越的“圍欄”，“圍欄”外才 是未來人的領(lǐng)地。未來，知識和技術(shù)對人類依然重要，但機器獲取、記憶和使用知識、技術(shù)的速度與效率會遠高 于人類，它們沒有疲勞、遺忘和情緒；方法對人類也依然重要，但當(dāng)方法能被清晰轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒? 知識也可以被表達為算法，機器的優(yōu)勢依然明顯。

3、人類能力的最后“伊甸園”是智慧，因為智慧 是人類理解和處理陌生事物的能力，這種能力無論是在事前、事中還是事后，都無法用人類的 任何表達工具進行清晰表達，也就無法被完整地轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N算法，因此由算法決定的智能只能 望“洋〃興嘆。課改依然為立德樹人服務(wù)，未來“立德”的內(nèi)涵依然是抑惡揚善，讓人類團結(jié)起來建立真正的命 運共同體。但〃樹人〃的內(nèi)涵必須升級，必須從對知識、方法的追求上升到對能力的追求，從一 般智能的追求上升到對智慧的追求。課改走向?qū)@

4、種智慧的追求，應(yīng)該是未來的方向?？上驳氖?，經(jīng)過這些年的課改，在許多課改學(xué)校的課堂里，人的作用逐漸被放大，這是課堂變 革的一大步，也是中國基礎(chǔ)教育發(fā)展的一大步。把人作為出發(fā)點、過程和目的，雖然在一些學(xué) 校還停留在口號層面，但畢竟在許多學(xué)校變成了現(xiàn)實。課堂改革，以人為本，不僅永不過時而 且未來的路還很長。人由身、心構(gòu)成，但身由心主導(dǎo)。身心相比，心為本，身為用。關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心是課堂變革必 由之路。在東方文化中，心為君，不僅主宰著五臟、六腑的運

5、作，還承載和主管著人的內(nèi)在主 觀世界。心既是理性的也是感性的，既參與思考等理性工作，也蘊含著巨大的精神能量和制造 各種各樣的情緒障礙。我們的課改一直強調(diào)關(guān)注學(xué)生的情感狀態(tài)，倡導(dǎo)教師利用環(huán)境和評價創(chuàng) 造師生、生生交流的最佳情感前提，讓學(xué)生的認(rèn)知行為始終發(fā)生在由積極情緒主導(dǎo)的〃真主動” 狀態(tài)即是此意。心與性相比，性又更具根本性、決定性，即性為本體，心為體用。天命為性，既然天賦人性， 人性本無善惡，從自然角度看，它只決定了人與其他物種的本質(zhì)區(qū)

6、別。關(guān)注人性是一個復(fù)雜的 任務(wù)，因為能隨時覺察自己人性變化、不斷抑惡揚善的只能是自己。這個自己是誰？就是真我。 顯然，那個變動的心代表一個“我”，覺知這個心變動的是另一個“我〃，我要一直保持著對“我〃的 覺知，然后利用理智和善性的力量調(diào)整自己。課改文化支持系統(tǒng)的建設(shè)中，一定要把自己對自 己的覺察、調(diào)整放在核心位置，走出一條自覺一自律一自勝一自強的路子。（中國教師報）杜金山從人類學(xué)角度看，我們已進入“進化”躍遷的邊緣期，且這次進化不再由自

7、然全權(quán)決定，人不僅 會主動參與進來還將試圖進行主導(dǎo)。第四次工業(yè)革命肯定會讓機器越來越像人，人機合作的同 時必然伴隨著人機之爭。人機之爭導(dǎo)致人類崗位絕對“失業(yè)〃的速率大大超越了前三次工業(yè)革命, 人類會變得越來越“清閑〃，這會逼迫曾經(jīng)自詡為萬物之靈的人類第一次面臨自我價值的虛無問 題。但答案只有一個：需要回頭，做更根本的人。何謂根本的人？機器人的根本屬性是器、物，再強大的能力也是由人或其他機器通過技術(shù)賦予 的，這種能力只能叫智能。人的根本屬

8、性是人性，正是人性中的善，讓人能在萬類霜天競自由 中脫穎而出，除了擁有智能外還有一種能力叫智慧，這是機器無法翻越的“圍欄”，“圍欄”外才 是未來人的領(lǐng)地。未來，知識和技術(shù)對人類依然重要，但機器獲取、記憶和使用知識、技術(shù)的速度與效率會遠高 于人類，它們沒有疲勞、遺忘和情緒；方法對人類也依然重要，但當(dāng)方法能被清晰轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒? 知識也可以被表達為算法，機器的優(yōu)勢依然明顯。人類能力的最后“伊甸園”是智慧，因為智慧 是人類理解和處理陌生事物的能力

9、，這種能力無論是在事前、事中還是事后，都無法用人類的 任何表達工具進行清晰表達，也就無法被完整地轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N算法，因此由算法決定的智能只能 望“洋〃興嘆。課改依然為立德樹人服務(wù)，未來“立德”的內(nèi)涵依然是抑惡揚善，讓人類團結(jié)起來建立真正的命 運共同體。但〃樹人〃的內(nèi)涵必須升級，必須從對知識、方法的追求上升到對能力的追求，從一 般智能的追求上升到對智慧的追求。課改走向?qū)@種智慧的追求，應(yīng)該是未來的方向?？上驳氖?，經(jīng)過這些年的課改，在許多課改學(xué)

10、校的課堂里，人的作用逐漸被放大，這是課堂變 革的一大步，也是中國基礎(chǔ)教育發(fā)展的一大步。把人作為出發(fā)點、過程和目的，雖然在一些學(xué) 校還停留在口號層面，但畢竟在許多學(xué)校變成了現(xiàn)實。課堂改革，以人為本，不僅永不過時而 且未來的路還很長。人由身、心構(gòu)成，但身由心主導(dǎo)。身心相比，心為本，身為用。關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心是課堂變革必 由之路。在東方文化中，心為君，不僅主宰著五臟、六腑的運作，還承載和主管著人的內(nèi)在主 觀世界。心既是理性的也是感性的，既參與思考

11、等理性工作，也蘊含著巨大的精神能量和制造 各種各樣的情緒障礙。我們的課改一直強調(diào)關(guān)注學(xué)生的情感狀態(tài)，倡導(dǎo)教師利用環(huán)境和評價創(chuàng) 造師生、生生交流的最佳情感前提，讓學(xué)生的認(rèn)知行為始終發(fā)生在由積極情緒主導(dǎo)的〃真主動” 狀態(tài)即是此意。心與性相比，性又更具根本性、決定性，即性為本體，心為體用。天命為性，既然天賦人性， 人性本無善惡，從自然角度看，它只決定了人與其他物種的本質(zhì)區(qū)別。關(guān)注人性是一個復(fù)雜的 任務(wù)，因為能隨時覺察自己人性變化、不斷抑惡揚善