上海大學(xué)研究生自然辯證法要點詳細(xì)總結(jié)

1、第一題：自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和對象 第一題：自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和對象1. 自然辯證法反映了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的歷史必然性以馬克思主義的觀點、理論與方法為指導(dǎo)，根據(jù)社會歷史條件，結(jié)合時代的任務(wù)，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其與社會的發(fā)展的相互關(guān)系進(jìn)行考察，總結(jié)出的科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的一般性規(guī)律。人類社會是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識世界的能力也是不斷提升的。 《自然辯證法》闡明了馬克思用辯證唯物注意研究社會、科學(xué)、歷史的觀點，是對人類科學(xué)探索的總結(jié)和預(yù)測。

2、《自然辯證法》的產(chǎn)生符合人類社會的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的歷史必然。?它深刻揭示了科技自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，而且把科技的發(fā)展作為一種社會現(xiàn)象來考察，并由此提出了許多嶄新的思想；自然科學(xué)屬于一般社會生產(chǎn)力的范疇；科學(xué)技術(shù)并入生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)為直接的生產(chǎn)力；社會實踐的需要，首先是經(jīng)濟，生產(chǎn)的需要，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本動力；科技又是推動社會歷史前進(jìn)的革命力量。?2.自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類

3、認(rèn)識自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的科學(xué)，它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是對于人類認(rèn)識自然和改造自然的成果與活動進(jìn)行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。性質(zhì)：自然辯證法作為馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。?是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識論、方法論與價值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想

4、理論基礎(chǔ)?。內(nèi)容：自然辯證法主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，它的產(chǎn)生與發(fā)展同哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)及其與社會的相互作用有著密切的關(guān)系。?主要包括辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與社會?。?主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分?。對象：自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在

5、社會發(fā)展中的作用。范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界-科學(xué)-技術(shù)-社會。體系：自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀—科學(xué)觀—技術(shù)觀—科學(xué)技術(shù)與社會3.自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、STS 的聯(lián)系和區(qū)別 a.自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別：聯(lián)系：都以科學(xué)技術(shù)的整體作為研究內(nèi)容。區(qū)別：第一，如何看待自然觀。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般都把對自然界的哲學(xué)思考放在自然哲學(xué)、科學(xué)實在論或哲學(xué)本體論中，而自然辯證法則把自然觀作為它的

6、理論基石。第二，如何看待科學(xué)技術(shù)。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般是著重從科學(xué)技術(shù)成果方面來考察的，而自然辯證法則把科學(xué)技術(shù)看成是一種極其重要的社會實踐活動，既從他的活動過程，也從他的活動成果來考察的。第三，如何看待科學(xué)技術(shù)與社會的相互作用。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)把資本主義社會看做是永恒的、最合乎人性的形式。而自然辯證法則認(rèn)為資本主義社會只是歷史上的一個過渡階段，它遲早要被更高級的社會形態(tài)所代替 b.自然辯證法和 STS 的聯(lián)系和區(qū)別：聯(lián)系：自然辯證

7、法雖然與 STS 有相同的研究對象和研究范圍。區(qū)別：STS 沒有把自然界與自然觀放在首要地位，并且他們都是以發(fā)達(dá)資本主義社會為背景，他們關(guān)注的是資本主義社會發(fā)展的前途。自然辯證法在借鑒它們的成果的時候，有選擇的吸收精華剔除糟粕。4.學(xué)習(xí)自然辯證法將對你的科學(xué)研究有何幫助首先，自然辯證法的理論可以支持科技工作者的研究。這點可以從自然辨證法的性質(zhì)看出，作為一個科技工作者在進(jìn)行研究的時候，往往是以理論為基礎(chǔ)開展分析、處理問題的。自然辯證法則是

8、科學(xué)技術(shù)的理論基礎(chǔ)，可以作為科技研究的理論支持。其次，掌握自然辨證法可以更好地開展研究。 《自然辨證法》導(dǎo)言中提到，萊奧納多?達(dá)?芬奇不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各種不同分支中都有重要的發(fā)現(xiàn)。其實每個科技工作者，雖然說是術(shù)業(yè)有專攻，但是大多數(shù)開展研究工作時，通常是需要對交叉學(xué)科以及綜合學(xué)科等進(jìn)行研究的，不是局限于某一專業(yè)，需要充分拓展視野。最后，懂得自然辯證法能改善科技工作者的哲學(xué)思維。自然辯證法研究內(nèi)容

9、是科學(xué)技術(shù)與社會哲學(xué)。著名的“圖靈檢驗法”就是計算機界的哲學(xué)大師圖靈在哲學(xué)層次上提出的一種檢驗方法。思維的提升才能使科學(xué)研究更好地達(dá)到其效果和目的?？偠灾萍脊ぷ髡吖ぷ鞯啬康氖菫榱私o人類實現(xiàn)美好未來提供科技保障，自然辯證法的指導(dǎo)意義也在于此。自然辯證法是培養(yǎng)人形成更好的世界觀、價值觀、人生觀的一種有效途徑，自然辯證法所擁有的理論基礎(chǔ)，對開拓人的視野有著重要的啟發(fā)作用。希望通過學(xué)習(xí)能達(dá)到良好的效果5.如何看待自然辯證法（1）要掌握好馬

10、克思主義的基本原理。 （2）在學(xué)習(xí)自然辯證法時應(yīng)重點掌握理論。 （3）要學(xué)好自然辯證法，既要掌握哲學(xué)原理，也需要掌握自然科學(xué)知識， 應(yīng)該把二者有機結(jié)合起來。 （4）學(xué)習(xí)自然辯證法的目的在于應(yīng)用，如果能應(yīng)用自然辯證法的基本原理解決一兩個實際問題，那就證明學(xué)習(xí)有了成效。6.為什么要學(xué)習(xí)自然辯證法可參考上面的 4.第二題：對人與自然關(guān)系的反思 第二題：對人與自然關(guān)系的反思恩格斯說：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣

11、的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。1.對于恩格斯以上這兩段話，你有什么感想？恩格斯的這兩段話談到了人與動物的區(qū)別，同時強調(diào)了人與自然的關(guān)系。人們在改造自然地同時，自然也在不斷的反作用于我們的生活與發(fā)展。正如恩格斯所說：對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報復(fù)。人類的發(fā)展與自然界的容忍能力之間存在矛盾，即人們不可能永

12、無止境的運用自然界的物質(zhì)，相反，我們在改造自然，實現(xiàn)自我理想與目的時，我們同時破壞了自然界內(nèi)在的和諧成分，使得自然界的和諧慢慢的從健康走向壓健康狀態(tài)，而現(xiàn)今，自然界正面臨著很多潛在的危險。我們對自然界追求的太多，我們的每一步發(fā)展應(yīng)該考慮一下自然界的承受能力，要看到事物發(fā)展的兩面性。c.首先，從《自然辯證法概論》書中對科學(xué)含義和本質(zhì)的定義來回答，馬克思對科學(xué)的本質(zhì)有如下的深刻論述：1、科學(xué)和工業(yè)是“人對自然界的理論關(guān)系和實踐關(guān)系”；2、科

13、學(xué)是一種社會的、精神領(lǐng)域的勞動；3、科學(xué)是生產(chǎn)力；4、科學(xué)既是觀念的財富又是實際的財富。 貝爾納把現(xiàn)代科學(xué)的主要特征概括為六個方面：一種建制；一種方法；一種積累的知識傳統(tǒng)；一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素；構(gòu)成我們的各種信仰和對宇宙和人類的各種態(tài)度的力量之一；與社會有種種相互關(guān)系。我個人覺得科學(xué)是在一定時期內(nèi)關(guān)于真理的知識體系，它只是社會建制中的一部分內(nèi)容，往往通過社會主導(dǎo)意識形態(tài)來體現(xiàn)社會機制的價值觀念，是指導(dǎo)實踐的理論依據(jù)。為更好的實現(xiàn)

14、科學(xué)的社會目標(biāo)和功能，必須結(jié)合社會實踐中遇到的問題不定期的檢驗科學(xué)理論，更好的理解科學(xué)，以調(diào)整完善科學(xué)理論。2、科學(xué)是不是最可靠的知識從某個角度而言，科學(xué)不是最可靠的知識，沒有認(rèn)識論上的特權(quán)，當(dāng)然也不能永遠(yuǎn)免于懷疑和批判。就像托勒密提出的“地心說”初期被人們奉為真理，而后又被哥白尼的“日心說”所取代一樣，任何“真理”在其特定的歷史環(huán)境下具有絕對的正確性，但是在整個人類歷史長河來說，根本不存在什么絕對的真理。人作為一種地球生物，有其天然的

15、局限性。人對世界的理解都是通過感觀獲取信息，而后通過思維作理性分析做出的結(jié)論。人本身的局限性決定了我們的理論永遠(yuǎn)是與客觀事實有差距的，所以并不能單純的認(rèn)為科學(xué)是最可靠的知識，要以一種懷疑和批判的精神去看待很多問題?？茖W(xué)不是道貌岸然的傳教，也不是天馬行空的幻想。馬克思主義者認(rèn)為，任何“真理”在其特定的歷史環(huán)境下具有絕對的正確性。放眼未來，就整個人類歷史長河來說，根本不存在什么絕對的真理。因為人是地球生物，有其天然的局限性。人對世界的理解都

16、是通過感觀獲取信息，而后通過思維作理性分析做出的結(jié)論。人本身的局限性決定了我們的理論永遠(yuǎn)是與客觀事實有差距的。在科學(xué)發(fā)展過程中，當(dāng)一個新的科學(xué)理論被提出后，它需要經(jīng)過科學(xué)共同體的評價、檢驗和選擇，才能被科學(xué)界所接受。任何科學(xué)需要經(jīng)過確證和否證。這也就是科學(xué)區(qū)別于偽科學(xué)和巫術(shù)的一個重要方面，因為科學(xué)在尋找有利的證據(jù)的時候，同時也積極面對可能不利的證據(jù)。3.科學(xué)與人文之間的鴻溝還存在嗎？科學(xué)與人文是融通的。在成功的現(xiàn)代化進(jìn)程中,科學(xué)與人文往

17、往互為支持、齊頭并進(jìn)。通常的說法是,科學(xué)與人文是支撐起人類文明的兩大支柱?？茖W(xué)和人文的鴻溝依然存在，表現(xiàn)在一是科學(xué)與技術(shù)的學(xué)科日益分化，日益擴張，而人文學(xué)科的領(lǐng)地日見狹窄。二是學(xué)問普遍的科學(xué)化和功利化傾向?qū)е铝松鐣茖W(xué)的興起，使人文學(xué)科地位進(jìn)一步下降。三是培養(yǎng)專業(yè)人才的教育體制，人為地造成了科學(xué)與人文之間的疏遠(yuǎn)與隔絕。加強科學(xué)和人文的融通很有必要，人文和科學(xué)不是一對矛盾，它們和諧發(fā)展推動著人類文明的進(jìn)步，它們是人類認(rèn)識世界，改造世界的工

18、具，缺一不可，他們是相互依存的，我們只有用人文和科學(xué)的視角，才能真正的認(rèn)清眼前這個真實的世界?？茖W(xué)文化和人文文化之間要相互滲透，取消文理分科的做法是一種進(jìn)步。4.科學(xué)知識的產(chǎn)生過程中，社會性因素的作用在科學(xué)知識的產(chǎn)生過程中，社會性因素的作用是很大的。社會性因素對科學(xué)知識的產(chǎn)生有很大的影響。社會需要什么,人們才會在這一方面進(jìn)行尋找，才能促進(jìn)科學(xué)知識的產(chǎn)生?？茖W(xué)是為人們的社會實踐服務(wù)的，并且是在實踐中繼續(xù)發(fā)展的。可以說科學(xué)知識的產(chǎn)生離不開社

19、會。 包括科學(xué)理論在內(nèi)的一切知識的內(nèi)容歸根結(jié)底都由社會、文化因素的參與和作用而形成的，社會因素有：社會關(guān)系、利益、共識、習(xí)俗約定、權(quán)勢網(wǎng)絡(luò)、文字記載等。社會性因素的作用主要有：一，社會生產(chǎn)決定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。二，社會制度制約科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。三，社會思想文化影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。社會因素是科學(xué)知識形成的必要條件，要完全避免一切社會因素的影響是不可能的。就是說科學(xué)知識并不單純由自然界決定，社會因素是科學(xué)知識面貌的影響因子，有時甚至是十分關(guān)鍵的

20、支配性因素。應(yīng)當(dāng)說科學(xué)知識具有一定的社會性是不奇怪的?？茖W(xué)認(rèn)識活動由科學(xué)家以及由科學(xué)家組成的科學(xué)共同體進(jìn)行，而科學(xué)家和科學(xué)共同體是充滿社會性和主觀性的；科學(xué)認(rèn)識活動所運用的工具和方法是人制造或創(chuàng)造的，內(nèi)化著人的智慧、觀念和目的；科學(xué)認(rèn)識活動的對象是經(jīng)過人的選擇或加工過的自然現(xiàn)象或自然過程；作為科學(xué)認(rèn)識活動成果的科學(xué)知識的表達(dá)所運用的語言是社會的、人為的；整個科學(xué)認(rèn)識活動的過程基本上都是在社會中進(jìn)行的。因此 ，諸如有關(guān)當(dāng)事人的政治立場、宗

21、教信仰、經(jīng)濟利益、專業(yè)背景、倫理觀念、心理狀態(tài)和價值目標(biāo)之類的經(jīng)濟、文化、政治等社會因素必然會對科學(xué)知識的內(nèi)容或表達(dá)方式發(fā)生這樣或那樣的影響。這些影響有些經(jīng)過科學(xué)家的主觀努力或合乎社會規(guī)范的行為而避免或減少，有些則無法避免甚至倒是應(yīng)當(dāng)主動予以考慮和加以利用的。說到底 ，社會因素乃是科學(xué)知識形成的必要條件 ，要完全避免一切社會因素的影響是不可能的。就是說科學(xué)知識并不單純由自然界決定，社會因素是科學(xué)知識面貌的影響因子. 第四題 第四題 關(guān)于

22、技術(shù)的本質(zhì) 關(guān)于技術(shù)的本質(zhì)1.技術(shù)的本質(zhì)是什么？（一般有三種理解：一種是技術(shù)決定論，重視技術(shù)的內(nèi)在邏輯，認(rèn)為技術(shù)是自主并價值無涉的；一種是技術(shù)建構(gòu)論，強調(diào)社會因素對技術(shù)的決定作用；還有一種是技術(shù)的社會形成理論，認(rèn)為技術(shù)的自主因素和社會因素都起作用，它們構(gòu)成一個“無縫之網(wǎng)”。對此，你是怎么理解的呢？）2.技術(shù)與人的關(guān)系是什么？ 3.技術(shù)在人類社會的發(fā)展進(jìn)程中起到了什么作用？對人的生活有何深遠(yuǎn)的積極影響？4.技術(shù)的應(yīng)用有何限度？如果不加限制