社區(qū)參與視角下的生態(tài)博物館——以梭嘎生態(tài)博物館為例.pdf

1、1998年，中國(guó)乃至亞洲第一所生態(tài)博物館梭嘎生態(tài)博物館建立。生態(tài)博物館作為一種全新的理念和實(shí)踐正式應(yīng)用到了中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作中。發(fā)展至今天，梭嘎生態(tài)博物館在取得豐碩成果的同時(shí)也逐漸顯現(xiàn)出許多問(wèn)題。本文在田野調(diào)查資料的基礎(chǔ)上，以社區(qū)參與的角度切入，運(yùn)用文化人類學(xué)的理論和方法，從頭飾服飾、建筑、歌舞樂(lè)器、節(jié)日文化、信仰崇拜等方面對(duì)長(zhǎng)角苗的文化進(jìn)行了深入細(xì)致的描述，在較為完整的還原了長(zhǎng)角苗傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也呈現(xiàn)出長(zhǎng)角苗如今生活的現(xiàn)

2、狀，通過(guò)對(duì)比生態(tài)博物館建立前后，長(zhǎng)角苗族文化生活的變遷來(lái)探討生態(tài)博物館作為一個(gè)外來(lái)概念在本土化過(guò)程中，在保護(hù)長(zhǎng)角苗傳統(tǒng)文化中存在的問(wèn)題，反思如何才能有效地做到生態(tài)博物館模式下的民族文化的保護(hù)與發(fā)展。
　　全文共分為六大部分。第一部分為緒論。對(duì)本文的研究背景及研究意義進(jìn)行了介紹。同時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)生態(tài)博物館及社區(qū)參與的研究狀況進(jìn)行了梳理分析，并在此基礎(chǔ)上提出本研究的研究視角和研究思路。
　　第二部分是關(guān)于長(zhǎng)角苗與梭嘎生態(tài)博物館建

3、立的概要性介紹。
　　第三部分是生態(tài)博物館模式下隴嘎寨的社區(qū)發(fā)展。主要呈現(xiàn)生態(tài)博物館的建立對(duì)梭嘎長(zhǎng)角苗社會(huì)文化生活帶來(lái)的改變。
　　第四部分是生態(tài)博物館模式下長(zhǎng)角苗社區(qū)發(fā)展的現(xiàn)狀。通過(guò)對(duì)長(zhǎng)角苗民族服飾、建筑、歌舞樂(lè)器、節(jié)日文化、信仰崇拜等文化要素過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)比分析來(lái)檢視生態(tài)博物館在保護(hù)長(zhǎng)角苗傳統(tǒng)文化中存在的問(wèn)題。
　　第五部分在前文描述性敘事的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文化人類學(xué)的理論和方法，從社區(qū)參與的角度分析梭嘎生態(tài)博物館在保