小學(xué)語(yǔ)文“生活化”探究.pdf

1、內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文小學(xué)語(yǔ)文“生活化”探究姓名：張曄申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）指導(dǎo)教師：@2011-04-08內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 2 文字所載荷的內(nèi)容知識(shí)為主要目的的，唯有語(yǔ)文課，卻要以學(xué)習(xí)課文如何運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)載荷思想內(nèi)容為主要目的，這便是語(yǔ)言教學(xué)個(gè)性之所在。一切教學(xué)手段均為理解內(nèi)容知識(shí)服務(wù)的老路，轉(zhuǎn)移到以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言為目的，一切教學(xué)手段為學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言工具服務(wù)的軌道上來(lái)。也就是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)要生活化。 一、小

2、學(xué)語(yǔ)文生活化的必要性和前提條件 （一）教育學(xué)專(zhuān)業(yè)理論闡述 盧梭讓愛(ài)彌兒從游戲、種植、木工勞動(dòng)中學(xué)習(xí)，讓生活造就愛(ài)彌兒，讓自然作愛(ài)彌兒的教師。盧梭直截了當(dāng)?shù)卣J(rèn)為，教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生從生活中，從各種活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。他認(rèn)為教師的職責(zé)不在于教給兒童各種知識(shí)和灌輸各種觀念，而在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周?chē)挛锃h(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，同學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，從而使他們獲得有用的知識(shí)。 在杜威那兒，教育就是兒童

3、生活本身，兒童的課堂生活就是兒童的生長(zhǎng)。教育過(guò)程就是一個(gè)連續(xù)不斷的生長(zhǎng)過(guò)程，是一個(gè)不斷改組、不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。兒童具有的交際、探究、制作藝術(shù)的興趣和本能的自然展現(xiàn)，就是兒童生活，是兒童的教育生活或課堂生活。 我國(guó)教育家陶行知先生把杜威的話倒過(guò)來(lái)說(shuō)，認(rèn)為“生活即教育” 、 “教學(xué)做合一” 、 “為生活而教育” 。他認(rèn)為生活是教育的中心，因而教學(xué)不能脫離生活。 皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)理論指出，學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在主動(dòng)的活動(dòng)中建構(gòu)自己的

4、知識(shí)。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，而是在以往的生活、學(xué)習(xí)和交往活動(dòng)中，已經(jīng)逐步形成了自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解和看法，而且，他們具有利用現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推論的智力潛能；相應(yīng)地，學(xué)習(xí)不簡(jiǎn)單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，即通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用，來(lái)充實(shí)、豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。 顧黃初先生早在 《語(yǔ)文教學(xué)要貼近生活》 一文中就指出： “要謀求語(yǔ)文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉