“與我有什么關(guān)系”--道德教育中自我與他者關(guān)系研究.pdf

1、本文試圖通過(guò)對(duì)日常語(yǔ)言“與我有什么關(guān)系”的分析,揭示自我中心性現(xiàn)象,并進(jìn)一步分析自我中心性現(xiàn)象帶給教育的契機(jī)和困境。自我中心性為道德教育培養(yǎng)獨(dú)立、理性、自主的道德主體提供了條件。然而,生活在現(xiàn)代性語(yǔ)境下的說(shuō)“我”者深患隱疾,即工具理性的泛濫以及作為“消費(fèi)者”的重負(fù)。這樣的時(shí)代遭遇,阻礙說(shuō)“我”者成為道德主體的合理候選人。那么,教育如何面對(duì)這樣的說(shuō)“我”者帶來(lái)的教育困境呢?如何教化這樣的說(shuō)“我”者向善而生,過(guò)一種道德的生活?列維納斯的他者

2、思想給教育帶來(lái)了一種新的思考。列維納斯認(rèn)為自我在遭遇他者之際,帶來(lái)了倫理的可能性。他者通過(guò)死亡與愛(ài)欲顯現(xiàn)自己,在他者的“面孔”中自我被觸動(dòng),從而引發(fā)自我踐行道德的可能性。通過(guò)對(duì)他者思想的紹介,本文進(jìn)一步闡釋了基于他者的教育思考。本文認(rèn)為,他者的在場(chǎng),有利于引導(dǎo)說(shuō)“我”者走出狹隘的自我中心性,有利于自我與他者建立非對(duì)性的倫理關(guān)系。同時(shí),也分析了自我作為他者的面孔時(shí)的情狀及其教育性價(jià)值。最后,本文闡述了教育如何促進(jìn)自我與他者的相遇,如何引導(dǎo)