武術釋義——武術本質及其功能價值體系的闡釋.pdf

1、伴隨華夏五千年文明，武術曾在中華民族史上起到非常之作用。它薈萃著中華先民的生存之道，汲取中國傳統(tǒng)哲學養(yǎng)分而逐步形成絢麗多彩的文化體系，成為中國古代特有的文化現(xiàn)象。自鴉片戰(zhàn)爭后，軍事武藝在戰(zhàn)爭中逐步為火器所取代，民間武術則延其自身的規(guī)律發(fā)生著演化。19世紀20、30年代的“土洋體育”之爭最終導致了武術自身的歷史轉折。在西方體育科學化的推動下，武術以全新的面貌加入中國現(xiàn)代體育的行列，并以自身的特色深受世界其他民族的喜愛。然而，隨著當代中國體

2、育的快速崛起，武術發(fā)展中出現(xiàn)的不可調和矛盾越發(fā)凸現(xiàn)。理論的困惑和現(xiàn)實中矛盾迫使我們追思這樣一些問題：武術的本質究竟是什么？武術實踐中各種困惑的根源在那里？武術將何去何從？ “考世系，知終始”。這是《三字經》中的一句話，也就是說要想知道未來，必須了解過去。要回答上述問題，就要在斷崖殘壁的歷史塵封中，細心地勾勒出武術文化發(fā)展的歷史脈絡，并抽象出武術發(fā)展的動力機制和演化規(guī)律。本文從武術本質入手，運用邏輯學和歷史實證方法，大膽借鑒現(xiàn)代文

3、化學、社會學研究的成果，通過分析、比較歷史史料，“大膽假設，小心求證”，逐步形成以武術概念為邏輯起點、以功能價值體系為構架、以個人、群體和整個民族三個層次對武術需求點的研究理論體系，以求能達到“描述武術過去、解釋武術現(xiàn)在和預測武術將來”的目的。 本文的研究包括以下幾個方面： 首先，武術概念闡釋。一個定義即是過去認識的總結，過去知識的概括，同時也是繼續(xù)深入認識的起點、再獲得新知識的開端?，F(xiàn)代武術已經成為中華民族體育的重要組

4、成部分，因此，根據(jù)這一現(xiàn)實，我們將武術定義分為廣義概念和狹義概念。 廣義武術概念：武術，亦稱‘武藝’、‘功夫’，舊稱‘國術’，是以技擊為內容，以身心練習為基本手段，中華民族傳承的個人防衛(wèi)實踐活動。 狹義武術概念：武術又稱武術運動，是在繼承傳統(tǒng)武藝基礎上形成的以技擊動作為主要內容的民族體育項目，表現(xiàn)為套路、對抗等多種運動形式。 “一門科學提出的每一種新見解，都包括著這門科學的術語革命”。上述概念是在詳細考察武術產生

5、的歷史動因、武術文化的歷史傳承性、武術與體育的邏輯關系、武術本質問題的哲學思辨中孕育并提出的。新概念第一次擺脫陳舊觀念的束縛，力求還原武術的歷史真實。 第二，武術功能價值體系的研究?！霸诮忉屢粋€社會現(xiàn)象的時候，我們必須區(qū)別這一現(xiàn)象的充分原因和這一現(xiàn)象所發(fā)揮的功能”。武術的功能價值具有結構的復雜性、多樣性和層次性的特征。依據(jù)組成社會的個人、群體和整個民族對武術不同價值的取向，本文認為：防衛(wèi)功能決定武術的歷史存在；體育化是當代社會對

6、武術發(fā)展的要求；武術的健身需求使近代武術功能價值的重心發(fā)生轉移；武術文化是武術價值的核心，是民族傳統(tǒng)文化的繼承與傳播的紐帶；教育是實現(xiàn)武術價值的根本途徑和歸宿。 以個體間格斗為特征的武術早于軍事產生。隨著社會分工的深化和私有制產生，階級社會出現(xiàn)。早期的武術為后來軍事的形成提供了原始兵器、格斗技術和人員的物質基礎。冷兵器時代，武術與軍事武藝相互交融與滲透，兩個方向相互促進且并行不悖。隨著戰(zhàn)爭規(guī)模的擴大和戰(zhàn)爭形式的改變，集團化的軍事

7、與個人防衛(wèi)技藝的武術產生分野；隨著火器在軍事上的普遍使用，軍事武藝退出了戰(zhàn)爭的歷史舞臺。 隨著工業(yè)文明和法制社會的到來，民間傳統(tǒng)武術逐步失去了賴于生存和傳播的土壤。武術體育化是時代的選擇、歷史的選擇。作為民族傳統(tǒng)文化的一個部分，批判地繼承并弘揚武術文化是我們武術工作者義不容辭的責任。弘揚武術并不等同于借助“發(fā)展”、“改革”、“創(chuàng)新”來否定傳統(tǒng)武術。 考察武術文化起源必須在武術與社會各方面所發(fā)生的各種關系中進行。武術文化由

8、武技與武理技術文化層、武術行為文化層、武術心態(tài)文化層三個層次。武技與武理技術文化層是由有技擊內涵的身體動作及其動作的基本原理組成。人們從事武術實踐，在人際交往中約定俗成的習慣定勢構成武術行為文化層，具體體現(xiàn)為武德。武術的心態(tài)文化層則是中華民族在從事武術社會實踐和意識活動中，長期絪蘊化育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等。這是武術文化的核心部分。 武術的教化功能主要體現(xiàn)在武德中。做為武術的有機組成部分的武德本身有自成一體的道德教

9、義體系，具有德育功能。武德中提倡的忠、義、信、剛、毅、勇、誠的精神信念，和仁、寬、恕、禮、讓的行為準則，對現(xiàn)代中國具有極高的教育價值?！拔囊詽尚模湟杂^德”。武術練習的長期、艱苦磨礪習武者超常的恒心和毅力；武術培養(yǎng)忠信的為人品格。習武本意首在保家，而當宗族、民族遭遇危難之時，這種保家的動機就會升華為捍衛(wèi)民族尊嚴，維護祖國利益的國家意識。武術史上涌現(xiàn)出眾多不屈不撓、以身殉國的英雄人物，譜寫出驚世駭俗的偉大壯舉。由此，武術人也形成了愛祖國、

10、愛民族、重大節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。各武術流派也都有“愛國主義”的文化自覺。 武德教育對于解決當前“德育失靈”和由“誠信”缺失引發(fā)的普遍社會道德失范有其獨特作用。武德教育的實踐性特征體現(xiàn)了“知行合一”，它將武德所蘊含的豐富理念，融入于武術實踐的過程中。既有形而上的“道德理念”，又有形而下的“道德戒律”，形成了至下而上的理論與實踐相結合的道德體系。這正是武德教育在當代社會德育中的優(yōu)勢之所在?！叭藷o禮則不生，事無禮則不成”。武“禮”是實現(xiàn)武德

11、教育的重要途徑，忽視對習武者武“禮”的要求，“武德”教育也就無從談起。 第三，武術發(fā)展戰(zhàn)略分析。社會需求決定社會存在。武術的發(fā)展一刻離不開社會現(xiàn)實。當今中國是一個“努力實現(xiàn)中華民族偉大復興”的中國，是一個追求“和諧社會”的中國，更是一個“發(fā)展中的充滿機遇與挑戰(zhàn)”的中國。通過對武術歷史地位成因分析與民族盛衰危亡關系，探討武術在當代社會的作用，揭示武術與當代中國社會發(fā)展之間的內在聯(lián)系。武術是中華民族精神的集中體現(xiàn)。誠信守義、厚德載物

12、、自強不息、愛國保家、勤勞勇敢的價值正是武術所倡導的。 武術文化內涵極為豐富，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是中華民族不可多得的精神財富。無論是對具有獨立人格的人的塑造，民族精神的培植、還是和諧社會的構建，武術都有其價值。它必將為中國和諧社會的構建、凝聚民族精神和實現(xiàn)國家復興發(fā)揮獨特作用。 武術的科學發(fā)展觀要遵循這樣一個原則：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、剔除封建糟粕、吸納科技成果、加強文化研究、競技帶動普及、重在教育育人、立足服務社會