審美視野下的教學(xué)理解.pdf

1、本文通過(guò)審美視角對(duì)教學(xué)進(jìn)行理解,以教師行為及學(xué)生行為中“做”與“受”的統(tǒng)一為切入點(diǎn)認(rèn)識(shí)教學(xué)活動(dòng)中對(duì)立統(tǒng)一的美學(xué)特征,并充分利用教學(xué)活動(dòng)中各種對(duì)立因素培養(yǎng)學(xué)生的完美人性,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
　　 如果我們以教師應(yīng)答行為為例,從審美的視角對(duì)教師行為進(jìn)行考察,便會(huì)發(fā)現(xiàn)教師在教學(xué)中所存在的一個(gè)較為嚴(yán)重的問(wèn)題:“受”的缺失。教師在應(yīng)答行為中對(duì)學(xué)生及其話語(yǔ)缺乏細(xì)心的觀察、用心的傾聽(tīng)、虛心的接納和真誠(chéng)的尊重,即教師對(duì)學(xué)生缺乏充分而敏感的“受

2、”?！笆堋钡娜笔?dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、需要、思維方式及過(guò)程等采取忽視的態(tài)度,而僅按照自己的意圖或既定的計(jì)劃來(lái)作出行動(dòng)。換句話說(shuō),“受”的缺失導(dǎo)致教師墨守成規(guī)地“做”或主觀任性地“做”,甚至不顧學(xué)生的身心發(fā)展僅為自己的利益而“做”。在教學(xué)中,教師應(yīng)拋開(kāi)個(gè)人的實(shí)用目的和功利欲望,以審美知覺(jué)的方式進(jìn)行充分而敏感的“受”,洞察學(xué)生的理智與情感傾向,尊重他們的經(jīng)驗(yàn)和思維過(guò)程,與學(xué)生共同參與、溝通交流,實(shí)現(xiàn)教育的目的。
　　 在教

3、師和學(xué)生所構(gòu)成的教育關(guān)系中,教師始終是積極的行動(dòng)者,為促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展,教師必須主動(dòng)積極地“做”。教師的“做”體現(xiàn)為教師精心計(jì)劃并積極推動(dòng)教學(xué)活動(dòng),與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng),不斷滿足他們的成長(zhǎng)需要等。但要讓自己“做”得充分而恰當(dāng),教師必須進(jìn)行充分而敏感的“受”。在教學(xué)活動(dòng)中,教師既是發(fā)出者,也是接受者,或者說(shuō),教師既是施教者,也應(yīng)是學(xué)習(xí)者。教師的“受”體現(xiàn)于教師對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)需要及教學(xué)情境中不斷變化的教育因素進(jìn)行敏銳地感知、深刻地洞察

4、和真誠(chéng)地接納,并將學(xué)生行為作為自己行為的結(jié)果來(lái)加以承受,主動(dòng)接受教育意向、所教學(xué)科和教學(xué)情境等各種客觀因素的制約,等等?！笆堋蹦芟爻梢?guī)和主觀任性的行為,使教師的“做”具有創(chuàng)造性和生成性。在“做“與“受”的統(tǒng)一中,教師既以主動(dòng)的態(tài)度積極地行動(dòng),又采取被動(dòng)的態(tài)度進(jìn)行虛心地接受;教師既要充分運(yùn)用自己的理性把握教學(xué)的方向和目的,又要充分發(fā)揮自己的感性順應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)的需要和教學(xué)情境的變化;教師既能自由、自主地行動(dòng),又能接受客觀因素的制約。也就

5、是說(shuō),通過(guò)感性與理性、主動(dòng)與被動(dòng)、自由與限制相統(tǒng)一的教師行為,教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主體的尊重,實(shí)現(xiàn)師生的交互作用,保證教與學(xué)的有效性。因此,通過(guò)教師行為中“做”與“受”的統(tǒng)一,我們可以理解到有效的教學(xué)是在各種對(duì)立因素的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。
　　 同時(shí),通過(guò)學(xué)生行為中“做”與“受”的統(tǒng)一,我們可以認(rèn)識(shí)到有效學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)是充分發(fā)揮和培育學(xué)生的身體與心靈、感性與理性、主動(dòng)與被動(dòng)、個(gè)性與共性等對(duì)立因素并使其和諧發(fā)展的過(guò)程。學(xué)生作為學(xué)習(xí)者,應(yīng)接

6、受教師的教誨,接受人類傳承下來(lái)的知識(shí)、觀念與經(jīng)驗(yàn)。有效的學(xué)習(xí)具有接受的性質(zhì),教育必須通過(guò)學(xué)生的接受或簡(jiǎn)言之“受”來(lái)實(shí)現(xiàn)?！笆堋币馕吨幸活w能被打動(dòng)的心并享有自主結(jié)合的能力,“受”是主動(dòng)與被動(dòng)的循環(huán)與統(tǒng)一,是生成實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與生活信念。但要實(shí)現(xiàn)真正有效的“受”,不能僅僅依靠理智的思維或心靈的活動(dòng)來(lái)完成。教師必須設(shè)計(jì)豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng),讓學(xué)生全身心地“做”,通過(guò)身體與心靈的統(tǒng)一活動(dòng),與世界進(jìn)行多樣交往和交互作用,在現(xiàn)實(shí)情境中實(shí)現(xiàn)真正的思維,并在主動(dòng)

7、嘗試中建構(gòu)意義,才能使學(xué)生真正有效地接受人類文化知識(shí)。學(xué)習(xí)活動(dòng)中的“受”必須與“做”平衡統(tǒng)一,以使學(xué)生的身體與心靈統(tǒng)一活動(dòng),感性與理性同時(shí)發(fā)揮,主動(dòng)嘗試與被動(dòng)接受完美結(jié)合,直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)交互作用,從而獲得有意義的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)身心的健康發(fā)展。
　　 身心的健康發(fā)展是身體與心靈、感性與理性、主動(dòng)與被動(dòng)等對(duì)立因素的充分發(fā)揮和均衡發(fā)展,它的實(shí)質(zhì)是完美人性的形成與發(fā)展。完美的人性如同完美的藝術(shù),是各種對(duì)立因素相互作用的結(jié)果。完美人