簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)?01312313137密級(jí)碩士學(xué)位論文新媒體時(shí)代中國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)傳播樣態(tài)作者姓名劉昱汝導(dǎo)師姓名宋正教授學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)專業(yè)名稱音樂(lè)學(xué)培養(yǎng)院系音樂(lè)學(xué)院完成時(shí)間2016年4月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)____________密級(jí)______________ＵＤＣ____________單位代碼______________碩士學(xué)位論文論文題目新世紀(jì)中國(guó)女性作家的本土化寫作學(xué)號(hào)_________________________姓名_________________________專業(yè)名稱_________________________學(xué)院_________________________指導(dǎo)教師_________________________論文提交日期2016年6月15日化麗真公開116461311052025I2066中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)人文與傳媒學(xué)院周春英教授1獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含為獲得寧波大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書所使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說(shuō)明并表示了謝意。若有不實(shí)之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。簽名___________日期____________關(guān)于論文使用授權(quán)的聲明關(guān)于論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解寧波大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。（保密的論文在解密后應(yīng)遵循此規(guī)定）（保密的論文在解密后應(yīng)遵循此規(guī)定）簽名___________導(dǎo)師簽名___________日期____________

簡(jiǎn)介：IIIIIIIIIIIIIIII／／1111分類號(hào)一Y3275464UDC印Y埸ANGZH¨OUUNIVERS譬ITY碩士學(xué)位論文學(xué)號(hào)M14150密級(jí)全日制學(xué)術(shù)學(xué)位新世紀(jì)中國(guó)大陸TI1R電影敘事研究李媛媛指導(dǎo)教師姓名一掏絲壹?jí)q撞，揚(yáng)J太堂望菱揚(yáng)劌至至墨QQ呈～申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別一衛(wèi)一土一學(xué)科專業(yè)名稱一籃劇芻塑狃堂論文提交日期J917年亙?cè)抡撐拇疝q日期．_2017年5旦20日學(xué)位授予單位型盟盤堂．學(xué)位授予日期至QZ生魚旦圣Q旦答辯委員會(huì)主席一?。?一墮壟墊撞一一一2017年5月?lián)P州大學(xué)碩士學(xué)位論文ABS仃ACTBASEDONTHENOSTALGICFILMSOFMAINLANDCHINAASTHERESEARCHOBJECT，INTHENEWCENTURYMOVIENARRATIVERESEARCH．THECONTENTOFTHISRESEARCHMAINLYINVOLVESTWOASPECTS，ONEISNOSTALGICMOVIESABOUTWHAT，2ITISNOSTALGICMOVIESHOWTOSPEAK．RESEARCHMETHODSINCLUDECONTENTANALYSIS，LITERATURERESEARCHANDINTERDISCIPLINARYSTUDY．THEFIRSTPARTISTHEINTRODUCTION，F(xiàn)IRSTINTRODUCEDTHISTOPICRESEARCHBACKGROUND，DEFINITIONOFNOSTALGICFILMS，POINTSOUTTHECHARACTERISTICSOFTHENOSTALGICFILMS，ANDTHEDIFFERENCEINMOVIEHISTORYANDANCIENTCOSTUMEFILMS，MAINLANDSUMMARIZEDTHEDEVELOPMENTCOURSEOFNOSTALGICMOVIES；THENCOMBEDTHETHISTOPICRESEARCHPRESENTSITUATION，SUMMARIZEDTHECURRENTRESEARCHTRENDSANDDEFICIENCIES，F(xiàn)INALLYPOINTSOUTTHATTHEINNOVATIONOFTHISSUBJECTANDVALUESIGNIFICANCE．THESECONDPARTDISCUSSESWHYNOSTALGIA，NAMELYMAINLANDNOSTALGICFILMSINTHENEWCENTURY，THEANALYSISOFTHECAUSESOFTHEBOOMFROMTHEREALITYANDTHETRADITIONALFRACTURE，THEPOSTMODERNCOLLAGEANDNOSTALGICFEELINGSTHECONSUMPTIONOFTHESETHREEASPECTSTODISCUSS．THETHIRDPARTSUMMARIZESWHATBOSOMOLD，NAMELYNOSTALGICMOVIENARRATIVECONTENTRESEARCH，MAINLYRELATEDTOTHEPURSUITOFREGIONALCIVILIZATION，MEMORIALANDGROUPAFTERTHE”80”INTHESPECIALERAYOUTH．THEFOURTHPARTSTUDIESHOWTONOSTALGIA，NAMELYTHENOSTALGICMOVIENARRATIVESTRATEGYANALYSIS．ONEIS”NOSTALGIA”AUDIOVISUALLANGUAGEPERFORMANCE，USINGVISUALIMAGERYTOIMITATESOCIALFASHION，ANDAUDITORYELEMENTSFOILERAATMOSPHERE；SECONDLY，NARRATIVESTRUCTUREHIGHLIGHTS”NOSTALGIA”，INTHEDIVISIONOFTIME，THEPLOTOFTHEDISMANTLINGANDOVERTURNTHETHREEASPECTSOFTRADITIONAL；THIRDLY，NARRATIVEPERSPECTIVESTRENGTHENTHE”NOSTALGIA”，EMBODIEDINTHESUBJECTIVELIMITANGLEOFVIEW，INTHENARRATIONOF”I”ANDTHEOBJECTIVEMULTIPLEANGLEOFVIEW，PROVIDETHEIDENTITYOFTHEAUDIENCEABYSTANDERFIFTHPARTREFLECTNOSTALGIC，ANDPOINTSOUTTHATTHENOSTALGICMOVIENARRATIVEPLIGHT，REFLECTEDINTHEREGIONALCULTUREOFONESIDEDNOSTALGIA，SPECIALERAOFSENTIMENTALNOSTALGIAANDGROUPAFTERTHE”80”HOMOGENEOUSNOSTALGICTHESETHREEASPECTS．THESIXTHPARTISASUMMARYOFNOSTALGICMOVIES，TOTHEMAINLANDNOSTALGICFILMSINSPIREFUTURECREATION．KEYWORDSNOSTALGIA；INTHENEWCENTURY；NOSTALGICMOVIES；THEMOVIENARRATIVEII

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本輪中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名巷磊歪日期圳∥牛Q學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬于南京師范大學(xué)，學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或者上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文、學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，容許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守次規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級(jí)保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名湊≥殺、雪日期馴衫4．0言導(dǎo)教師翥名暖奎乓日期∽＼≥岍、司一ABSTRACT英文摘要ASTUDYONTHEARTISTICSTYLEOFNEWCENTURYCHINESEDOCUMENTARYONHISTORYCULTURECAOCHUNXUEABSTRACTTHEBOOMINGOFNEWCENTURYMASSCULTURE，THEPREVALENCEOFCONSUMERISMAND；THEAUDIENCE’SPURSUITOFVISUALSPECTACLESANDTHEREALITYOFFRAGMENTOFTIME，ALLTHESE；FACTORSHAVEDRIVENNEWCENTURYCHINESEDOCUMENTARYONHISTORYANDCULTURETOCHANGEITSARTISTICSTYLEINORDERTOADAPTTOTHENEWERAOFDEVELOPMENT．FIRST，WESAW{ANARMYREBORN”2004BYJINTIEMUTOIMITATIVELYAPPLYVIRTUALDIGITALTECHNOLOGYANDSCENEEMERSIONTOADOCUMENTARY，WHICHCAUSEDAUPROARINTHEDOCUMENTARYCIRCLE；THENCAMEZHOUBING’S”FORBIDDENCITY”2005，WHOSEINNOVATIVEIDEASAND；BOLDSHOOTINGTECHNIQUESHELPEDTOWINITSELFAHIGHRATINGAS6．5％WHENFIRSTPREMIEREDONCCTV,ARATINGEVENHIGHERTHANTHOSEOFTHECONTEMPORANEOUSTELEPLAYS．ANOTHERTYPICALEXAMPLEISRENXUEAN’SWELLRECEIVED”THERISEOFTHEGREATPOWERS”，WHICHISTHEFIRSTCHINESEDOCUMENTARYTOGIVEASURVEYONTHE}DEVELOPMENTCOURSESOFTHEWORLD’SLARGESTPOWERSFROMALLINTERNATIONALPERSPECTIVE．JFINALLYCAMEZHANGXIAOMING’S“THERISEOFTHESTATEOFCHU“,60％OFWHOSESCENESWERECOMPLETEDINASTUDIO，PIONEEREDANEWWAYTOSHOOTADUCUMENTARYTHATPEOPLENEVERSEEN‘；THISTHESISENDEAVORSTOSUMMARIZETHECHANGINGPROCESS，CHAPTERIISA；STATEMENTOFTHECURRENTSTATUSOFNEWCENTURYCHINESEDOCUMENTARYONHISTORYAND{CULTURE．FIRST，THEAUTHORELABORATEDHOWCHINESEDOCUMENTARYONHISTORYANDCULTUREGRASPEDTHEAUDIENCE’SATTENTIONANDMADEABREAKTHROUGHINADOWNTUM．SECOND，THEAUTHORCOMBEDTHROUGHTHECHANGINGPROCESSOFTHEARTISTICSTYLEOFNEWCENTURYCHINESEDOCUMENTARYONHISTORYANDCULTURE，WHICHHASBEENSUCCESSIVELYAFFECTEDBY；THE”POLITICALLYFIGURATIVE”STYLE，THE“REALISTICAESTHETICS”TRENDANDTHE“DRAMATICIAESTHETICS’STYLE，THUSSHOWINGACHARACTERISTICOFDIFFERENTARTISTICSTYLES．CHAPTERIIFOCUSESONTHEARTISTICSTYLESOFNEWCENTURYCHINESEDOCUMENTARYONHISTORYANDCULTURE．WHICHFIRSTLYMANIFESTEDINTHEBREAKTHROUGHOFTHEATRICAIAESTHETICSANDTT

簡(jiǎn)介：編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目新媒體時(shí)代的中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制研究培養(yǎng)單位文學(xué)院專業(yè)名稱中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師趙慧平教授研究生李金花完成時(shí)間2015年5月23日沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力I摘要新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)逐漸全面進(jìn)入了“新媒體”時(shí)代。各種數(shù)字化的信息傳播平臺(tái)大大改變了傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)和傳播方式，改變了中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作與接受方式，改變了人們?nèi)粘５奈膶W(xué)生活方式，帶來(lái)了許多前所未有的新文學(xué)現(xiàn)象。新媒體帶來(lái)的文學(xué)變化，反映出的是整個(gè)社會(huì)的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的變化中國(guó)當(dāng)下的文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)主體與組織形式，創(chuàng)作觀念與表現(xiàn)形式，發(fā)表渠道與傳播方式，文學(xué)接受與批評(píng)方式，以及文學(xué)生活等方面。新媒體在文學(xué)活動(dòng)中的介入影響著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨向。本文將密切聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程和文學(xué)生產(chǎn)與傳播出現(xiàn)的新現(xiàn)象，從生產(chǎn)方式、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)傳播、文學(xué)接受等四個(gè)主要環(huán)節(jié)，對(duì)新媒體時(shí)代中國(guó)的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制做系統(tǒng)研究，并通過(guò)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的演變中，在不同時(shí)期特別是在傳統(tǒng)與信息時(shí)代的不同文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的對(duì)比中，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的變遷中，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)新媒體條件下出現(xiàn)的新文學(xué)現(xiàn)象，并給予闡述與批評(píng)。本文認(rèn)為，進(jìn)入新媒體時(shí)代后的中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)受到政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的雙重規(guī)約，同時(shí)也受到科學(xué)技術(shù)的干預(yù)和影響。新的數(shù)字媒體創(chuàng)造了文學(xué)生產(chǎn)與傳播、接受與評(píng)價(jià)的新平臺(tái)和多重新的藝術(shù)空間，豐富和拓展了文學(xué)的傳統(tǒng)構(gòu)成要素，具體體現(xiàn)在作家的組織形式突破“一體化”的體制規(guī)約，文學(xué)活動(dòng)的主體實(shí)現(xiàn)了由精英向平民的身份轉(zhuǎn)變，多樣的文學(xué)社團(tuán)以新媒體的交往方式在民間自發(fā)創(chuàng)建；作家的創(chuàng)作觀念、作品的內(nèi)容、藝術(shù)形式開始轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了繁榮的“類型文學(xué)”，“小敘事”與“超長(zhǎng)篇”等新文體；美學(xué)品質(zhì)則是崇高、優(yōu)美、滑稽、悲劇、丑的多元并存；自媒體的寫作和傳播給文學(xué)帶來(lái)新的空間和機(jī)會(huì)；“淺閱讀”演進(jìn)為時(shí)代的閱讀取向；普通大眾參與到文學(xué)批評(píng)活動(dòng)中來(lái)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與主流評(píng)價(jià)的價(jià)值在沖突中調(diào)和??從媒介的角度對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究，考察信息時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制是一個(gè)學(xué)術(shù)難題，任何從單一的環(huán)節(jié)來(lái)討論當(dāng)下的文學(xué)活動(dòng)，都是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的整體關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識(shí)不足。從文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制角度來(lái)看當(dāng)下的文學(xué)活動(dòng)，是將文學(xué)生成的物質(zhì)條件和生產(chǎn)關(guān)系納入研究視野，認(rèn)識(shí)到文學(xué)不僅是創(chuàng)作主體的個(gè)人行為，也不只是一種孤立的精神存在。對(duì)新媒體時(shí)代的中國(guó)當(dāng)下文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的研究，有助于我們更清晰地認(rèn)識(shí)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞新媒體時(shí)代；文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制；中國(guó)當(dāng)代文學(xué)；文學(xué)生活

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文斯賓格勒形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想研究斯賓格勒形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想研究RESEARCHONOSWALDSPENGLER’SMORPHOLOGICALPHILOSOPHYOFTECHNOLOGY作者姓名杜逸萍學(xué)科、專業(yè)外國(guó)哲學(xué)學(xué)號(hào)21412008指導(dǎo)教師王國(guó)豫教授完成日期201763大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘要斯賓格勒是德國(guó)著名歷史學(xué)家、文學(xué)家和哲學(xué)家，其著作西方的沒(méi)落影響深遠(yuǎn)，“文化形態(tài)史觀”、“宿命論”以及“西方的沒(méi)落”等預(yù)斷更是引發(fā)了學(xué)界的熱烈討論。但學(xué)界對(duì)其哲學(xué)思想的關(guān)注主要集中在歷史和文化層面，往往忽略其著作中所蘊(yùn)涵的獨(dú)特的技術(shù)哲學(xué)思想。斯賓格勒的技術(shù)哲學(xué)思想與其形態(tài)學(xué)思想密切相關(guān)。本文以西方的沒(méi)落、人與技術(shù)為文本依據(jù)，聚焦并深入探討其形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想的內(nèi)容與特征，探究其思想理論的獨(dú)特意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。文章在緒論部分首先探討了斯賓格勒技術(shù)哲學(xué)思想的研究目的和意義，并就目前國(guó)內(nèi)外對(duì)其思想的研究現(xiàn)狀做了梳理；第二章追溯了斯賓格勒技術(shù)哲學(xué)思想形成的時(shí)代背景及理論淵源，以期從時(shí)代的歷史語(yǔ)境出發(fā)理解斯賓格勒的技術(shù)哲學(xué)；第三章是本文的主要內(nèi)容，分別對(duì)形態(tài)學(xué)概念、形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)的形態(tài)學(xué)本質(zhì)、技術(shù)的形態(tài)學(xué)關(guān)系以及技術(shù)的形態(tài)學(xué)研究方法做了詳細(xì)論述和論證。斯賓格勒是在哲學(xué)的意義上界定形態(tài)學(xué)的，作為哲學(xué)的形態(tài)學(xué)包含著有機(jī)的必然性及命運(yùn)的必然性。斯賓格勒將“形態(tài)學(xué)”視角引入對(duì)技術(shù)的研究中，為技術(shù)注入了生命的內(nèi)涵。技術(shù)在斯賓格勒那里成為一個(gè)有機(jī)體，技術(shù)的發(fā)展因而具備了類似于生命有機(jī)體的形態(tài)學(xué)意義上的興衰演化。由此出發(fā)，斯賓格勒認(rèn)為，技術(shù)與文化有著密切的關(guān)系。對(duì)技術(shù)現(xiàn)象的研究只能采用形態(tài)學(xué)的研究方法，即觀相，包括整體的俯瞰和同源的類比兩種方法；第四章主要是對(duì)斯賓格勒形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)首先是對(duì)其基于生命哲學(xué)立場(chǎng)和技術(shù)宿命論基調(diào)的思想特點(diǎn)的總結(jié)在肯定其思想的積極意義包括技術(shù)研究視角的拓寬和技術(shù)工具理性的批判的基礎(chǔ)上，指出了斯賓格勒思想的局限性。通過(guò)對(duì)比斯賓格勒與馬克思技術(shù)批判理論的不同角度，批判了斯賓格勒悲觀的技術(shù)決定論和技術(shù)發(fā)展的無(wú)意義無(wú)目的性思想。最后，指出斯賓格勒形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)下中國(guó)技術(shù)與文化發(fā)展的啟示。關(guān)鍵詞斯賓格勒；形態(tài)學(xué)；技術(shù)哲學(xué)；有機(jī)體

簡(jiǎn)介：STUDIESINDEVELOPMENTSTATUSANDCOUNTERMEASURESOFCHINESEINDEPENDENTDOCUMENTARYINNEWMEDIAAGEADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYTANYINFENGSUPERVISORASSOCIATEPROF．QIANGHAIFENGMAY,2014摘要中國(guó)的獨(dú)立紀(jì)錄片發(fā)軔于20世紀(jì)80年代，經(jīng)歷了90年代初期的發(fā)展、90年代末期的衰落，跌跌撞撞地進(jìn)行了不斷地探索發(fā)展。獨(dú)立紀(jì)錄片作為我國(guó)主流專題電視紀(jì)錄片的重要補(bǔ)充，是對(duì)我國(guó)社會(huì)方方面面的全方位展示，為我國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展增添了無(wú)限的生機(jī)。21世紀(jì)是依靠網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳播信息和影像的新媒體時(shí)代，新媒體是當(dāng)今世界的發(fā)展潮流和必然趨勢(shì)。由于新媒體的數(shù)字化本質(zhì)和即時(shí)交互性、包容性、海量性的特征，它被廣泛地應(yīng)用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是視聽結(jié)合的影視領(lǐng)域。中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片作為一種重要的影音藝術(shù)樣式，正在面臨著新媒體帶來(lái)的前所未有的發(fā)展機(jī)遇，那么該如何抓住這次機(jī)遇呢這正是本文將要研究的課題在新媒體環(huán)境下，中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片如何突破重圍，實(shí)現(xiàn)快速健康發(fā)展。中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片已有20多年的發(fā)展歷程，本文在梳理其發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，歸納了中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片的發(fā)展現(xiàn)狀、特點(diǎn)，總結(jié)了中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片發(fā)展過(guò)程中所遇到的問(wèn)題；綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、影視學(xué)的知識(shí)，通過(guò)文獻(xiàn)資料法、案例分析法、對(duì)比研究法、定性分析法等研究方法，并結(jié)合當(dāng)代新媒體特性，從前期的初創(chuàng)、制作到后期的傳播、營(yíng)銷、交流，為中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片發(fā)展提供一些發(fā)展對(duì)策，以期促進(jìn)中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片在新媒體時(shí)代下健康快速地發(fā)展。關(guān)鍵詞新媒體，新媒體時(shí)代，紀(jì)錄片，獨(dú)立紀(jì)錄片

簡(jiǎn)介：貴州大學(xué)2016屆碩士研究生學(xué)位論文新女性主義背景下，中國(guó)式“小妞電影”存在的可能性與價(jià)值研究學(xué)科專業(yè)戲劇與影視學(xué)研究方向表演理論與實(shí)踐研究導(dǎo)師王明理研究生陳昊姝中國(guó)﹒貴州﹒貴陽(yáng)2016年6月分類號(hào)論文編號(hào)密級(jí)

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文斐洛哲學(xué)述評(píng)姓名戴遠(yuǎn)方申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師傅有德2001510塹洛哲學(xué)述評(píng)物存在；第三，隨著世界的創(chuàng)造，它們被上帝注入世界。因而在世界中無(wú)處不在。這三個(gè)階段不是連續(xù)的階段．而是理念所具有豹三種類型的存在。對(duì)應(yīng)于三種類型的理念。因此即使在創(chuàng)世之后。一類理念仍然是上帝的思想，一類理念仍是真實(shí)的無(wú)形存在物，第三類理念在世界中無(wú)處不在。上帝的心靈它又被命名為邏備斯構(gòu)思了理念和理念組成的智性世界。趙個(gè)作為上帝心靈的邏各斯和理念的全體是在同等意義上使用的，它在可感世界的創(chuàng)造之前有兩個(gè)存在階段，一個(gè)是作為上帝的屬性。另一個(gè)是作為上帝創(chuàng)造的無(wú)形體的存在物。在上帝創(chuàng)造世界之后。它還作為世界的自然法則存在。有時(shí)斐洛又把邏各斯叫做智性世界的處所。從歷史的角度看。斐洛對(duì)柏拉圖理念論的改造最重要的特征是他將邏各斯一詞運(yùn)用到理念全體上去J并且將邏各斯描述為智性世界的處所，這個(gè)智性世界反過(guò)來(lái)又包括理念R一、斐洛把美甍分為三類智性的、道德的和實(shí)踐的。有時(shí)用“沉思的”來(lái)稱呼智性的和遭德的美德，有時(shí)又用“實(shí)踐的”稱呼對(duì)應(yīng)于智性美德和道德美德的行為。智性美德包括虔誠(chéng)、圣潔和信仰道德美德包括審慎、勇敢、節(jié)制和公正。斐邏認(rèn)為智性美德是通過(guò)教導(dǎo)產(chǎn)生的J而道德美德的獲得只能付諸日常生括的實(shí)踐才能獲得。實(shí)踐生活在沉思的生活之前，幸福源于對(duì)美薔的踐履。斐洛的一生證明他不僅是美德的沉思者，而且是美德的踐履者。關(guān)鍵詞寓意解經(jīng)法上醅理念智性世界邏各斯美德2

簡(jiǎn)介：≮伊⑧碩士學(xué)位論文MASTER‘STHESISTHEPERSPECTIVEOFCHINA¨YOUTHLITERATURE，PRODUCTIONMECHANISMINNEWMEDIAERA，“}．．，．轟，，，．FO“、，．NT．．；，。0}，，。，、．．一～，驀一．≯，R■0．甲．■、“，，，。．P≯囊一囊，≯?！邸?，強(qiáng)乞。。，。、O．、．“⑨碩士學(xué)位論文MASTER‘STHESIS一中文摘要當(dāng)代圖書業(yè)的發(fā)展，大眾文化程度的提高以及現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，使得文學(xué)生產(chǎn)這一在過(guò)去相對(duì)封閉和獨(dú)立、由文人主宰的活動(dòng)，在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)越來(lái)越融入至文化產(chǎn)業(yè)鏈條，成為其中的上游產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，圖書銷售的繁榮，造就了當(dāng)代中國(guó)的流行文學(xué)現(xiàn)象?！扒啻何膶W(xué)“正是流行文學(xué)中矚目的一部分。新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的“青春文學(xué)”伴隨著媒介在日常生活中的迅速滲透而迅速成長(zhǎng)，在我國(guó)文學(xué)消費(fèi)市場(chǎng)中占據(jù)著重要的席位。本文以新世紀(jì)中國(guó)“青春文學(xué)’’為研究對(duì)象，借以透視新媒介時(shí)代中國(guó)“青春文學(xué)“的生產(chǎn)機(jī)制。“青春文學(xué)“在當(dāng)代的繁榮發(fā)展，首先要?dú)w因于我們的時(shí)代一這樣一個(gè)消費(fèi)時(shí)代，文學(xué)的面貌，作家的面貌，也如消費(fèi)品一般，呈現(xiàn)給消費(fèi)者；同時(shí)，也要?dú)w因于新媒介，新媒介的發(fā)展，極大了拓展的文學(xué)的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)空間?！扒啻何膶W(xué)“與新媒介時(shí)代的關(guān)系，可謂水乳交融。綜合這種種因素，本文擬運(yùn)用文學(xué)社會(huì)學(xué)和文化研究的相關(guān)方法，立足于將“青春文學(xué)’’作為文化工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品，具體考察“青春文學(xué)“的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)過(guò)程。同時(shí)還將運(yùn)用到傳播學(xué)、出版學(xué)和馬克思主義美學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行研究。既為文學(xué)生產(chǎn)，就意味著文學(xué)作品的商品屬性凸顯，經(jīng)由市場(chǎng)，為廣大的受眾消費(fèi)者所接受。從生產(chǎn)機(jī)制的角度出發(fā)，我們將文學(xué)生產(chǎn)分為三個(gè)環(huán)節(jié)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)。而媒介，這一傳播學(xué)領(lǐng)域的概念，在當(dāng)下呈現(xiàn)出越來(lái)越大的影響力，它參與了生產(chǎn)的角色，也參與了流通的角色，同時(shí)還深深地影響了消費(fèi)者的興趣與選擇。本文將具體闡述“青春文學(xué)“生產(chǎn)過(guò)程中的這三個(gè)環(huán)節(jié)在新媒介時(shí)代的作用下，是如何運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)的。本文圍繞“青春文學(xué)“生產(chǎn)的三個(gè)環(huán)節(jié)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)進(jìn)行寫作，包括四章內(nèi)容。第一章介紹新媒介時(shí)代的到來(lái)，以及處于新媒介時(shí)代的中國(guó)當(dāng)代“青春文學(xué)”的面貌，為后文的展開研究作出鋪墊。第二章、第三章、第四章是論文的重點(diǎn)研究對(duì)象，這三章構(gòu)成一個(gè)體系，詳細(xì)分析了流行文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的三大環(huán)節(jié)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)。三章的內(nèi)容與媒介聯(lián)系起來(lái)，探討媒介是如何深入至“青春文學(xué)“生產(chǎn)機(jī)制中的。第二章從文學(xué)文本的生成入手，研究的重點(diǎn)放在作者的寫作過(guò)程和圖書策劃、宣傳機(jī)構(gòu)對(duì)此過(guò)程的介入，探討當(dāng)代中國(guó)出版產(chǎn)業(yè)中的策劃和宣傳效應(yīng)對(duì)“青春文學(xué)“作者寫作帶來(lái)的影響。第三章論述“青春文學(xué)’’的流通，是作品自生產(chǎn)出來(lái)到為消費(fèi)者所消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)。目前我國(guó)“青春文學(xué)“作品進(jìn)入消費(fèi)者視野主要通過(guò)三種流通媒介期刊、圖書、網(wǎng)絡(luò)。這三種媒介下的“青春文學(xué)“作品的

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文文本釋讀的嘗試對(duì)柏拉圖哲學(xué)戲劇拉克斯的釋讀姓名陳鄭雙申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)哲學(xué)指導(dǎo)教師高捍東200604262摘要摘要本文試圖通過(guò)對(duì)柏拉圖的哲學(xué)戲劇拉克斯的釋讀，顯現(xiàn)出柏拉圖哲學(xué)中獨(dú)特的戲劇色彩，并以此說(shuō)明，柏拉圖如何利用對(duì)話的戲劇性特點(diǎn)，服務(wù)于他最終的哲學(xué)目的。從釋讀的過(guò)程中，我們可以了解到一種特殊的哲學(xué)書寫手法。本文大致分為三個(gè)部分，第一部分是對(duì)拉克斯的簡(jiǎn)單介紹，即其文本來(lái)源，以及前輩學(xué)者對(duì)它的看法。這些看法筆者或者贊同，或者尚持異議。其中的問(wèn)題將在正文中得到解決。全文的第二部分即正文，是對(duì)拉克斯的詳細(xì)釋讀。因本文屬于釋讀性論文，故在行文上采取夾敘夾議的手法。文內(nèi)的章節(jié)照應(yīng)于原文的大致段落。針對(duì)原文中的六次對(duì)話，采取相應(yīng)的敘述與評(píng)論。前三次對(duì)話的釋讀，是對(duì)文本的初步進(jìn)入，為了更清晰地表明其中的關(guān)聯(lián)，因此采取比較細(xì)致的分段。而后面三次對(duì)話，則采取相對(duì)獨(dú)立的整體論述。因?yàn)榘乩瓐D的哲學(xué)戲劇植根于古希臘文化與社會(huì)的整體之中，因此對(duì)它的理解，就必然會(huì)牽涉到諸多方面，所以對(duì)于文中有關(guān)于古希臘文化與社會(huì)生活的內(nèi)容，筆者也做出了較詳細(xì)的解釋，相信這有助于更加深入地理解文本。全文的第三部分，總結(jié)釋讀的效果，并簡(jiǎn)單地追敘了“勇氣”概念的流變史，從該概念的歷史演化中，我們可以略窺西方哲學(xué)的一些基本特征，也可以看到其整體轉(zhuǎn)變的路數(shù)。據(jù)此可以幫助我們理解現(xiàn)代西方哲學(xué)的困境，并啟發(fā)相關(guān)的思考。關(guān)鍵詞拉克斯，勇氣，哲學(xué)戲劇，助產(chǎn)術(shù)式對(duì)話，城邦政治，政治哲學(xué)。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)K203學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目文明對(duì)話與中國(guó)文化文明對(duì)話與中國(guó)文化以“文明對(duì)話與儒學(xué)三期發(fā)展”為中心的考察以“文明對(duì)話與儒學(xué)三期發(fā)展”為中心的考察研究生姓名鄭治文學(xué)科、專業(yè)歷史學(xué)專門史研究方向中國(guó)儒學(xué)史導(dǎo)師姓名、職稱傅永聚教授論文完成時(shí)間2013年4月摘要摘要所謂“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，分合轉(zhuǎn)換不僅表現(xiàn)在社會(huì)政治領(lǐng)域，中國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程中也常常呈現(xiàn)這樣的周期性“規(guī)律”。西周文化維新，“郁郁乎文哉”，元典創(chuàng)制，禮樂(lè)昌明，學(xué)在官府，道術(shù)為一；春秋戰(zhàn)國(guó)禮壞樂(lè)崩，“道術(shù)將為天下裂”，儒墨道法，諸子蜂起，百家之學(xué)，異彩紛呈；秦漢一統(tǒng)多元?dú)w儒，“罷黜百家，表彰六經(jīng)”，綜羅百家，整合諸子，子學(xué)和合，化生儒術(shù)；魏晉南朝國(guó)家紛亂，“儒者之風(fēng)益衰”，綱常崩壞，儒學(xué)式微，儒玄道佛，三教紛爭(zhēng)。中唐以降三教和合，“三教于是乎可一矣”，禪宗崛起，理學(xué)建構(gòu)，全真勃興，文化圓融?？梢?，文化的分合轉(zhuǎn)化不是簡(jiǎn)單機(jī)械的宿命循環(huán)，乃是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因使然。文化之“合”，不是簡(jiǎn)單相加，量的變化；而是有機(jī)整合，質(zhì)的飛躍，是在文化爭(zhēng)鳴與對(duì)話中調(diào)適整合各文化要素，和合化生為新的文化模態(tài)。我們探討“文明對(duì)話與中國(guó)文化”這一主題，就是要以文明對(duì)話作為一后設(shè)性的詮釋視域去反觀中國(guó)文化發(fā)展轉(zhuǎn)進(jìn)之歷程，在回溯的基礎(chǔ)上作一番積極的前瞻。也即以對(duì)話性為主線，回顧中國(guó)文化的“過(guò)去”，展望其發(fā)展未來(lái)。具體說(shuō)來(lái)，就是由“文明對(duì)話”的視域切入，探求中國(guó)文化“分合轉(zhuǎn)換”的規(guī)律，追問(wèn)其發(fā)生發(fā)展的基本動(dòng)力，揭示文明對(duì)話與儒學(xué)前兩期發(fā)展的密切關(guān)聯(lián)，以期對(duì)當(dāng)今“文明對(duì)話與儒學(xué)第三期發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)課題提供某些有益的借鑒和指引。我們將中國(guó)古代文化的發(fā)展、轉(zhuǎn)進(jìn)概括為子學(xué)時(shí)代的文明對(duì)話與三教時(shí)代的文明對(duì)話兩大階段。在子學(xué)時(shí)代的文明對(duì)話中，中國(guó)學(xué)術(shù)主潮經(jīng)歷了由子學(xué)向經(jīng)學(xué)的推進(jìn)，在與墨、道、法等諸家的對(duì)話爭(zhēng)鳴中，儒學(xué)第一期發(fā)展得以完成。在三教時(shí)代的文明對(duì)話中，中國(guó)學(xué)術(shù)主潮呈現(xiàn)了由經(jīng)學(xué)而玄學(xué)、由玄學(xué)而佛學(xué)、由佛學(xué)而新儒學(xué)的轉(zhuǎn)型，在與釋道兩家的對(duì)話中，儒學(xué)第二期發(fā)展得以完成。這是我們回溯中國(guó)古代兩大階段的文明對(duì)話所得出的基本結(jié)論。當(dāng)然，回溯并非我們的研究目的所在，回溯是為了更好地“前行”?；谏鲜鲈O(shè)想，我們提出“對(duì)話的儒學(xué)與儒學(xué)的對(duì)話”的論說(shuō)所謂“對(duì)話的儒學(xué)”是對(duì)儒教中國(guó)與儒教?hào)|亞兩個(gè)發(fā)展時(shí)期儒家傳統(tǒng)對(duì)話性的判斷，此即回溯儒學(xué)前兩期發(fā)展的主要目的，回溯就是要詮釋儒學(xué)的“對(duì)話性”品格，揭示對(duì)話與儒學(xué)提升和發(fā)展的密切相關(guān)；所謂“儒學(xué)的對(duì)話”則是強(qiáng)調(diào)儒學(xué)要實(shí)現(xiàn)第三期發(fā)展就必須充分發(fā)揮其“對(duì)話性”的品格，積極融入全球文明對(duì)話。唯此，儒學(xué)才可能有第三期發(fā)展的前景。這樣，我們也就順便揭示出了“文明對(duì)話與儒學(xué)三期發(fā)展”的主題。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞文明對(duì)話；中國(guó)文化；儒學(xué)三期；子學(xué)時(shí)代；三教時(shí)代

簡(jiǎn)介：目錄摘要??????????????????????????????????????????????．2ABSTRACT??????．???????????????????????????????????．?．?．；導(dǎo)論??????????????????????????????????????????????．4第一節(jié)新康德主義與文德爾班學(xué)說(shuō)概述??????????????????4第二節(jié)研究綜述與問(wèn)題意識(shí)???????????????????????7第三節(jié)本文研究概要?????????????????????????．1．1第一章時(shí)代問(wèn)題后黑格爾時(shí)代哲學(xué)的合法性???????????????．13第一節(jié)19世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)合法性的危機(jī)??????????????一13第二節(jié)“歷史主義及其問(wèn)題”??????????????????????16第三節(jié)“無(wú)內(nèi)容的歷史主義”與兩場(chǎng)爭(zhēng)論?????????????????20第二章“真理與歷史”哲學(xué)史教程中的歷史思想???????????．32第一節(jié)19世紀(jì)德國(guó)的哲學(xué)史寫作傳統(tǒng)??????????????????一32第二節(jié)普遍與特殊對(duì)文德爾班哲學(xué)史觀念的解讀?????????????351．哲學(xué)的概念???????????????????????????一362．哲學(xué)史的概念?????????????????????????．．383．哲學(xué)史敘述中的連續(xù)性??????????????????????一43第三節(jié)對(duì)哲學(xué)史教程具體內(nèi)容的解讀????????????????．451．思想的對(duì)稱性希臘哲學(xué)與文藝復(fù)興一啟蒙哲學(xué)????????????．462．?dāng)嗔雅c連續(xù)中世紀(jì)哲學(xué)?????????????????????．．483．尾聲與序曲19世紀(jì)哲學(xué)?????????????????????．49結(jié){吾?????????????????????????????????????????????．．52參考文獻(xiàn)????????????????????????????????．53致謝?????????????????????????????????????????????．．59ABSTRACTWILHELMWINDELBAND18481915，WHOSEHISTORICALTHOUGHTSMADEAGREATCONTRIBUTIONBOTHTOGERMANPHILOSOPHYANDHISTORIOGRAPHYBETWEENTHEENDOF19‘“CENTURYANDTHEBEGINNINGOF20CENTURY,WASACKNOWLEDGEDASTHEFOUNDEROFNEOKANTIANISMSOUTHWESTGERMANSCH001．FORALONGWHILE，SCHOLARSMOSTLYPUTTHEIRFOCUSESONWINDELBAND’SRELEVANTARGUMENTSONTHEORETICALLEVEL，WHILELARGELYIGNORINGHISIDENTITYOFHISTORIANOFPHILOSOPHYASWELLASTHETHOUGHTOFHISTORIOGRAPHYINHISWORKSOFHISTORYOFPHILOSOPHY．‘IHEBASICCONCERNSOFTHISTHESISWEREORIENTATEDFROMHISTORYTOTEXT．THEFIRSTSECTIONSTRIVESTOPORTRAITTHEWHOLEOFINTELLECTUALCONTEXTSWINDELBANDWASENGAGEDIN，INORDERTOCATCHUPTHETIMEQUESTIONHENEEDEDTOANSWERHOWWOULDPHILOSOPHYMAKESELFREFORMINGTOMEETTHECHALLENGESFROMTHEBOOMINGOFTHEEMPIRICALSCIENCESREPRESENTEDBYNATURALANDHISTORICALSCIENCES．GUIDEDBYTHISQUESTION，THEKEYCONCEPTSOFWINDELBAND’SWILLBEANALYSEDANDEXPOUNDED．PARTICULARLY,ITWILLPAYATTENTIONTOTHECONFLICTSANDINTERACTIONSBETWEENWINDELBANDANDOTHERINTELLECTUAIFORCESSCIENTISMANDHISTORISMUSDURINGHISTIME．INSUM，THESECONTEXTSACTASANIMPORTANTROLEOFPROBLEMATICCONSCIOUSNESSINWINDELBAND’SHISTORYOFPHILOSOPHY。INTHESECONDSECTION，BYDEALINGWITHLEHRBUCHDERGESCHICHTEDERPHILOSOPHIEASFLHISTORICALWORK，THISTHESISWILLFIRSTLYINTERPRETATEWINDELBAND’SCONCEPTOFHISTORYOFPHILOSOPHY,ANDTHROWLIGHTONTHECONNECTIONBETWEENWINDEBANDANDTHEGERMANTRADITIONOFHISTORYOFPHILOSOPHYASWELLASHISTORICALSCIENCEIN19THCENTURY；AFTERTHAT，BYLOOKINGINTOWINDELBAND’SCONCRETEHISTORICALNARRATIVE，THELASTPARTOFTHISTHESISWILLEVENTUALLYREVEAL，INSPITEOFTHEDIVERSITYANDINDIVIDUALITYINTHEREALHISTORICALPROCESS，HOWDIDWINDELBAND‘‘MAKE’’THECONTINUITYANDUNITYINTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHY,BYWHICHHEARGUEDFORTHELEGITIMACYANDIDENTITYOFPHILOSOPHY．KEYWORDSNEOKANTIANISMUS，PHILOSOPHICALIDENTITYCRISIS，SCIENTISMANDHISTORISMUS，LEHRBUCHDERGESCHICHTEDERPHILOSOPHIE，CONTINUITY3

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDCIIIIIIIIULLULLULIY3275053埸H1大譬YANGZHOUUNIVERSITY碩士學(xué)位論文學(xué)號(hào)密級(jí)學(xué)術(shù)學(xué)位文學(xué)轉(zhuǎn)型語(yǔ)境下的中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念研究指導(dǎo)教師姓名申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別論文提交日期學(xué)位授予單位周玲麗2017年5月?lián)P州大學(xué)答辯委員會(huì)主席堡鎣查塾撞學(xué)科專業(yè)名稱塞莖堂論文答辯日期2QZ生墨旦學(xué)位授予日期2QZ生魚旦2017年6月2揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTCHINESETRAGEDYCONCEPT，F(xiàn)ROMITSFIRSTINTRODUCTIONTOTHEVIGOROUSDEVELOPMENT，HASINTEGRATEDALLKINDSOFANCIENTANDMODEMTRAGEDYCONCEPTSALLOVERTHEWORLDANDBECAMEAUNIQUETRAGEDYCONCEPTFULLOFITSOWNNATIONALANDEPOCHALCHARACTERISTICS．THISTHESISTARGETSONMODERNCHINESETRAGEDIESDURINGTHEPERIODOFLITERATURETRANSFORMATION，COMBINESTHESTUDYOFTRAGEDYCONCEPTANDTRAGICANALYSESTOEXPLORETHEEMERGENCEANDDEVELOPMENTOFMODERNCHINESETRAGEDYCONCEPTINTHESPECIALCONTEXTDURINGTHATERA．BYSYSTEMATICALLYINVESTIGATINGMODEMCHINESE訂AGEDYFROMTHREEASPECTSINCLUDINGTHEVIEWOFCHARACTER,THEVIEWOFCONFLICTANDTHEVIEWOFENDING，THISTHESISINTERPRETSMODEMCHINESETRAGEDYCONCEPTINTHECORTTEXTOFLITERATURETRANSFONNATIONTHISTHESISISCOMPOSEDOFFLLREEPARTSINTRODUCTION，MAINCONTENTANDCONCLUSIONTHEINTRODUCTIONPARTDESCRIBESTHECURRENTSITUATIONOFRESEARCHONMODEMCHINESETRAGEDY,SELECTIONOFTHETHESISTOPICANDI_N_NOVATIONSINTHISTHESISTHEMAINCONTENTOFTHISTHESISCONTAINSFOURCHAPTERSASDESCRIBEDBELOWTHEFIRSTCHAPTEREXPLORESTHEEMERGENCEOFMODEMCHINESETRAGEDYCONCEPT，MAINLYFROMTHECONTEXTOFITSEMERGENCEANDITSOVERALLCHARACTERISTICS．ONTHEONEHAND，THEINTRODUCTIONOFTRAGEDYISEXPLAINEDASACATEGORY．OFAESTHETICINTHEATMOSPHEREOFWESTERNLEARNING，F(xiàn)OCUSINGONTHEINFLUENCEOFLITERATUREREVOLUTION，LITERARYTHOUGHT，‘HUMAN’DISCOVERY,SENTIMENTALATMOSPHEREONMODEMTRAGEDYANDITSCREATIONDURINGTHEPERIODOFLITERATURETRANSFORMATION；ONTHEOTHERHAND，EFFORTHASBEENMADETOGRASPTHEGENERALCHARACTERISTICSOFTHEMODERNCHINESECONCEPTOFTRAGEDNWHICHISTHECORNRNONTENDENCIESINHIGHLIGHTINGTHETRAGICSPIRITOFTHESUBJEETWHENDISCUSSINGTRAGEDIES．THESECONDCHAPTERDISCUSSESTHEVIEWOFCHARACTERSINMODERNCHINESETRAGEDYCONCEPTSTRAGICCHARACTERSAREMAINLYDIVIDEDINTOHEROESANDORDINARYPEOPLE．THISWORKFOCUSESONDISCUSSINGTRAGICHEROESOFTHEEXTRAORDINARYANDTRAGICORDINARYCHARACTERSOFTHEORDINARY，WITHDETAILEDANALYSESONTHEIDENTITY,PERSONALITY,BEHAVIOR,SPIRITANDOTHERASPECTS。THETHIRDCHAPTERDISCUSSESTHEVIEWOFCONFLICTINMODEMCHINESETRAGEDYCONCEPTS．THETRAGEDYISUSUALLYDIVIDEDINTOTHETRAGICTRAGEDYANDTHEALMOSTTRAGICTRAGEDYBASEDONTHE

簡(jiǎn)介：南京理工大學(xué)碩士學(xué)位論文新歷史主義視角下的中國(guó)佬姓名劉雪峰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師葛志宏20090618ABSTRACT碩L論文ABSTRACTCHINAMEN，PUBLISHEDIN1980，ISTHESECONDMASTERPIECEOFTHEFAMOUSCHINESEAMERICANWRITERMAXINEHONGKINGSTON．THISWORKBROUGHTHERNATIONALBOOKCRITICSCIRCLEAWARD，THENATIONALBOOKAWARDANDARUNNERUPFORTHEPULITZERPRICEIN1981．COMPAREDWITLLHERFIRSTANDTHEMOSTFAMOUSWORKTHEWOMANWARRIOR,KINGSTONANDSOMEOTHERCRITICSGIVEMORECOMPLIMENTSTOTHEWORKCHINAMENINTERMSOFTHEMEANDLANGUAGEARTS．TL他THESISAIMSTOAPPLYTHEIMPORTANTCONCEPTSOFNEWHISTORICISMTEXTUALITYOFHISTORYANDHISTORICITYOFTEXTSTOANALYZETHISMASTERPIECE．INTHEINTRODUCTION，THETHESISWILLINTRODUCEMAXINEHONGKINGSTON’SPROFILE，HERFAMOUSWORKSANDTWOMAINCONTROVERSIESABOUTHERFROMTHECRITICALCIRCLE．THENTHETHESISWILLINTRODUCECHINAMENANDPRESENTTHECURRENTRESEARCHESABOUTTHEWORK．THELIMITATIONSOFTHESERESEARCHESWILLBEEXPOSEDANDTHEPURPOSEOFTHISTHESISWILLALSOBESHOWN．THEFIRSTCHAPTERWILLINTRODUCENEWHISTORICISM．INORDERTOPRESENTREADERSACLEARUNDERSTANDINGOFNEWHISTORICISRN，THETHESISWILLINTRODUCETHREEMOSTFAMOUSREPRESENTATIVESOFTHISTHEORYANDPRESENTT11EIRCONTRIBUTIONSTOTHETHEORY．THENTHETHESISWILLINTRODUCETHEIMPORTANTCONCEPTSOFNEWHISTORICISMTEXTUALITYOFHISTORYANDHISTORICITYOFTEXTS，ANDMAKEAGOODTHEORETICALPREPARATIONFORTHETEXTANALYSISINTHENEXTPART．ATTHEENDOFTHISPART,THEDEVELOPMENTOFNEWHISTORICISMWILLBEPRESENTED．THESECONDCHAPTERWILLEXPLORETHEDE印MEANINGSOFREALHISTORICEVENTSANDINTERPRETATIONOFSOMEHISTORICSTORIESUNDERTHEGUIDEOFTEXTUALITYOFHISTORY．CHINAMENRECORDSASERIESACTSAIMINGTOCHINESEIMMIGRANTS，DIARIESABOUTCHINESEIMMIGRANTS’LIVINGSITUATIONSANDNEWSREPORTSABOUTTHEM．THESESOLIDHISTORICFACTSNOTONLYJUSTMEETTHEPROPOSITIONOFTEXTUALITYOFHISTORY,BUTALSODISCLOSETHEUNFAIRANDINHUMANTREATMENTSSUFFEREDBYCHINESEIMMIGRANTSINAMERICA．INTHEASPECTOFINTERPRETINGHISTORICSTORIES，KINGSTONADJUSTSTHESTORIESABOUTCHINESEIMMIGRANTS’WAYSOFENTERINGAMERICAANDTHESTORIESABOUTTHECONSTRUCTIONOFRAILROAD．HERINTERPRETATIONSREPRESENTTHEHARSHNESSFORCHINESEIMMIGRANTSTOENTERAMERICAANDTHEGREATCONTRIBUTIONSMADEBYTHEMTOTHEDEVELOPMENTOFAMERICA．THETHIRDCHAPTERWINSHOWREADERSTHEINFLUENCESOFTHETIMEWHENTHEWORKWASCREATED,ANDTHEWORK’SEFFECTSOFSHAPINGSOCIETYWILLALSOBEILLUSTRATED．DUETOTHESPECIALTIMEOFCREATING,KINGSTONWASOBVIOUSLYINFLUENCEDBYTHECIVILRIGHTSMOVEMENTANDANTIVIETNAMWKMOVEMENT．MEANWHILE，THEWORKALSOGENERATESPOSITIVEEFFECTSTOTHEDEVELOPMENTOFAMERICANSOCIETY．NEWORKNOTONLYSUBVERTSTHENEGATIVESTEREOTYPESABOUTCHINESEII