簡介：㈣學(xué)校代碼10270分婁號摯口L12,502,109上磣腳范大墨碩士專業(yè)學(xué)位論文心境、新境一一中固傅統(tǒng)文化油畫創(chuàng)作的探索與嘗試學(xué)院羞本堂院專業(yè)學(xué)位類別苤盔亟±專業(yè)領(lǐng)域差盔研究生姓名遼睦酋指導(dǎo)教師至嗑繾完成日期2016年12月英文摘要上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTITISTHREEINDEPENDENTLANGUAGEBETWEENOILPAINTING，SILKSCREENPAINTINGANDCHINESETRADITIONALLITERATIPAINTING．CONSIDERINGTOCOMBINETHREEDIFFERENTARTISTICFORMTOEXPLOREANDINVOLVEACONTINUOUSFURNISHINGOFALLSORTSOFPOSSIBILITIESOFTHOUGHT，JUDGMENTANDEXPRESSION．THROUGHTHECREATIONOFOILPAINTING，WECANEXPLOREMODEMPEOPLEINTHECHANGINGWORLD；THEIRINNERTHOUGHTSANDFEELINGS．THETHEMESOFTHEPAINTINGSARECREATEDFROMTHEINSPIRATION，OBSERVATION，IMAGINATIONANDEXPERIENCESOFDAILYLIFEALLCOMBINED．THEIMAGEANDMEANINGOFTHEWORKSCANHELPEXPLAINTHEIMPACTTHATTHEEXTEMALENVIRONMENTHASONTHESPIRITANDMIND．THESERIES’’SPIRITUALTRAIL’’SHOWSTHEIMPACTOFMODEMSCIENCEANDTECHNOLOGYONHUMANLIFE，COMBINEDWITHTHEUNIQUERECREATIONOFANCIENTPAINTINGS，GIVINGTHEVIEWERRESONANCEANDREFLECTION．THESERIES’’SPIRITUALTRAIL’’OFPAINTINGUNDERFREEPLAY,THEBOUNDLESSEMOTIONSANDSUBCONSCIOUSNESSAREUNRESTRAINEDINTHEPICTURE，SEPARATEDFROMTHEORIGINALFRAME，ITCOMBINESTOGETHERTHEEFFECTSMADEBYTHESILKSCREENPAINTINGOFCHINESEPAINTINGANDCALLIGRAPHY，EXPERIENCINGAWHOLENEWVISUALEFFECT．KEYWORDSCREATION、IISYMBOL、WOMANTHINKING

簡介：恩格斯歷史合力理論的哲學(xué)價值與當(dāng)代意義本文分四方面探討恩格斯歷史合力理論的哲學(xué)價值。首先，歷史合力理論發(fā)展了辯證歷史觀，理順了歷史唯物主義的邏輯線索。其次，歷史臺力理論啟發(fā)了系統(tǒng)的社會發(fā)展觀，拓展了社會發(fā)展理論的視野。再次，歷史合力理論與社會發(fā)展動力學(xué)說緊密相聯(lián)，是典型的馬克思主義發(fā)展動力觀。最后，歷史合力理論包含深厚的方法論價值，是推動傳統(tǒng)思維方式向現(xiàn)代方法論轉(zhuǎn)換的強勁載體。與此同時，恩格斯歷史合力理論還對我國社會主義革命與建設(shè)實踐有現(xiàn)實意義，自毛澤東、鄧小平的歷史合力思想至科學(xué)發(fā)展觀，中國一脈相承的社會發(fā)展觀尤為關(guān)注歷史合力。重新研究恩格斯歷史合力理論，將對構(gòu)建社會主義和諧社會、踐行科學(xué)發(fā)展觀起到參考借鑒作用。關(guān)鍵詞恩格斯歷史合力交互作用唯物辯證法歷史唯物主義

簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文德語童話的中國漫游以格林童話為代表談其在中國的譯介、傳播、接受和影響姓名高婧申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師范勁20100501德語童話的中國漫游以格林童話為代表談其在中國的譯介、傳播、接受和影響ABSTRACTGRIMMFAIRYTALESHAVECOMETOCHINAFORL00YEARS．BUTTHERESEARCHFORGRIMMFAIRYTALESINCHINACAN’TBEEQUALTOITSREPUTATIONINTHEWORLD．THERE’SNOANYPAPERWHICHCANGIVEASUMMARYFORITSSPREADINCHINAFOR100YEAS．THISPAPERMAKETHEGRIMMFAIRYTALES’TRANSLATIONANDSPREADINCHINAASRESEARCHOBJECTANDTAKETHERESEARCHMETHODOFSEMIOTICSANDPOSTMODERNTHEORY．THEPAPERISDIVIDEDTO4PARTS．THEFIRSTPARTGIVESASUMMARYOFGRIMMFAIRYTALES’RESEARCHINCHINAANDGIVEAGENERALIDEAOFFAIRYTALES，BROTHERSGRIMMANDGRIMMFAIRYTALESINGERMANROMANTICPERIOD．THESECONDPARTINTRODUCESTHETRANSLATIONANDSPREADOFGRIMMFAIRYTALESINMODEMCHINAANDEMPHASISONTHEANALYZINGTHESCHOLAR’SLOCATINGANDACCEPTATIONFORITDURINGLATEQINGDYNASTYANDTHEMAY4THMOVEMENTPERIOD．INTHISPART，THEPAPERALSOSHOWITSFUNCTIONINCHINA‘SNEWCULTURECONSTRUCTION．THETHIRDPARTANALYZETHETWOTIMES’CRITICISMONTHEGRIMMFAIRYTALESBETWEENCHINA’SFOUNDANDCULTURALREVOLUTION．THEFOURTHPARTINTRODUCETHEGRIMMFAIRYTALESTRANSLATIONANDSPREADINCONTEMPORARYCHINA．THEPAPERANALYZETHECOLLISIONBETWEENGRIMMFAIRYTALESANDPOPULARCULTUREANDPUBLICCULTURE．INTHEPOSTMODEMCONTEXT，THEGRIMMFAIRYTALESWEREREWRITTENANDOVERTUMED．INVISUALMEDIATIMES，GRIMMFAIRYTIMESSHOWITSCONTEMPORARYVALUEANDETEMALCHARM．THEPAPERANALYZETHEHISTORYANDTRUTH，INTEGRATEWITHTHESPECIALIDEOLOGYANDCONTEXT，COMBINETHETRUTHANDSPIRIT，ANDTHENOUTLINETHETRACEOFGRIMMFAIRYTALES’ROAMAROUNDCHINA．WITHTHEREPLACEOFTIMESSPIRIT，THECHINESEELABORATINGOFGRIMMFAIRYTALESWILLCONTINUEITSROAMAROUNDCHINA．KEYWORDGRIMMFAIRYTALES；TRANSLATION；ACCEPT；INFLUENCE；CODE

簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文恒慕義的中國學(xué)研究姓名吳成領(lǐng)申請學(xué)位級別碩士專業(yè)史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師朱政惠20080501中文摘要20世紀美國中國學(xué)經(jīng)歷了一個大發(fā)展的過程，恒慕義是這一過程的參與者與見證人。論文以恒慕義為研究個案，將其置于二十世紀美國中國學(xué)研究的大背景下考察、解讀，突顯恒慕義對中國學(xué)研究的貢獻及其意義。全文共分三章。第一章論述恒慕義的學(xué)術(shù)生平及其與中國的不解之緣，對中國文化的態(tài)度與看法，重點介紹恒慕義主編的清代名人傳略。第二、三章分別考察他對美國國會圖書館所做的貢獻和對中國文化的研究，盡可能逼真地描述他中國學(xué)研究的具體內(nèi)容及其理論方法的來龍去脈。論文寫作的目的是以恒慕義為突破口，借以管見20世紀美國中國學(xué)發(fā)展的基本過程，最終尋得一面映照中國文化的鏡子，為中國當(dāng)代文化建設(shè)提供一種可供參照的學(xué)術(shù)視點。關(guān)鍵詞恒慕義；美國中國學(xué)；主編；圖書收藏；文化研究．ABSTRACTAMERICANC11INASTL|DI骼IIL20吐LCENTILRYUNDERWENTABIGDEVELOPMENT，AMMRWILLI鋤HUMMELWASTLLEPANICIPATORAND訊TNESSOFTHISP眥麟．NISTHESISPUTSNLESTUDY0NANLLURWILLIAMH11II瑚E1LLNDERTLLEEXTENSIVEBA咄GROUNDSOFTHEAM耐C鋤CLLIMSTUDYIIL20MC鋤T111Y，TLLEM懿ISAIMST0SHOWTLLEUILIQUECONTRIBUTIONA11DSI髓I6C觚CEOFLLISPESE鋤’H∞CLLINASTUDI餡．TLLISⅡLLESISCONSISTSOF也R∞CHAPTE璐．CHAPTERLDISCUSSESHUMMEL’SACADEMICLIFC，LLISP玎EDESTINEDRELATIONSHIPWITHCHINA’ANDPUTS雒鋤PHASISON砌揚繃F西加釕ED廠歷P國饑鄉(xiāng)心砌J，J鮒4一J9J2COMPILEDBYANHURWILLIAMHU咖EL觴EDITORINCHIEF，勰WELL鶴HISATTINJD骼AJLDVIEWSTOWARDSCHINESECULMRE．CHAPTER2ALLDCHAPTEF3STUDY1LISRCSE鯽CHONTHECONMBUTIONFORAMERICANLIBRA巧OFCON阻．ESSANDCLLINESECULTU】舊T0DESCRIBETHECAUSE鋤DEA’ECTOFHISMAINCONTENT砒LDMCORY嬲SOON弱POSSIBLERESPECTIVELY．BYVIEWINGH岫1MEL’SRESEARCHONCHILLASTUDY器ACLUET0LOOKINTOTLLEB嬲ICDEVELOPMENTOFAM舐C鋤CHINASTLLDIESIN20M儀M呻，MISMESISAIMST0丘NDAMIRRORBYWHICHWEC鋤EX鋤INEOURCULTURE缸LDT0OF銜ACONSTRILCTIVEACAD鋤IC觚酉EFOROURCONTEMPORARYCULTURECONSTNLCTION．KEYWORDSHUMMEL；AMERICANCHINASTUDIES；EDITORINCHIEF．COLLECTILLGRAREBOOL‘STHESTLLDYOFCUITIL心V

簡介：索取號J901密級公開碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文悠悠神韻濃濃詩情悠悠神韻濃濃詩情中國詩電影的美學(xué)特征及民族內(nèi)蘊研究中國詩電影的美學(xué)特征及民族內(nèi)蘊研究研究生研究生李真李真指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師胡凡剛教授胡凡剛教授培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位傳媒學(xué)院傳媒學(xué)院一級學(xué)科一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論藝術(shù)學(xué)理論二級學(xué)科二級學(xué)科藝術(shù)學(xué)（影視藝術(shù)）藝術(shù)學(xué)（影視藝術(shù)）完成時間完成時間2015年4月10日2015年4月10日答辯時間答辯時間2015年6月6日2015年6月6日曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文原創(chuàng)性說明（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）本人鄭重聲明此處所提交的博士□/碩士□論文悠悠神韻濃濃詩情中國詩電影的美學(xué)特征及民族內(nèi)蘊研究，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□/碩士□學(xué)位期間獨立進行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確的方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名日期曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文使用授權(quán)書（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）悠悠神韻濃濃詩情中國詩電影的美學(xué)特征及民族內(nèi)蘊研究系本人在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□/碩士□學(xué)位期間，在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的博士□/碩士□學(xué)位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)曲阜師范大學(xué)，可以采用影印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公開發(fā)表論文的全部或部分內(nèi)容。作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期

簡介：中國音樂學(xué)院中國音樂學(xué)院20201515屆碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文德國藝術(shù)歌曲與中國藝術(shù)歌曲演唱之比較從舒曼婦女的愛情與生活及黃自的春思曲談起）COMPARISONOFVOCALPERFORMINGGERMANARTSONGSANDCHINESEARTSONGSFROM“WOMENSLOVEANDLIFE“OFSCHUMANNTO“LOVESICKNESS”O(jiān)FHUANGZI“專業(yè)業(yè)音樂音樂研究方向研究方向美美聲導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名馬金泉馬金泉學(xué)生姓名學(xué)生姓名李德永李德永中國音樂學(xué)院20152015年4月摘要作為一種獨立存在的音樂表現(xiàn)形式，藝術(shù)歌曲始終散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力，吸引著眾多音樂愛好者。德國的舒曼與中國的黃自，兩位作曲家創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲。為了更加深入地欣賞、演唱和傳播藝術(shù)歌曲，本論將從一個演唱者的視角，以舒曼與黃自的作品為例，對中德藝術(shù)歌曲在演唱中的呼吸運用、吐字行腔以及情感表達進行分析研究與比對，同時對中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作發(fā)展方向提出見解。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞藝術(shù)歌曲舒曼黃自演唱表現(xiàn)

簡介：學(xué)校代號10524學(xué)號2014110204分類號密級碩士學(xué)位論文性別、種族、身份的對位書寫從米立中國童話到K學(xué)位申請人姓名周肖肖培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱唐紅梅教授學(xué)科專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究方向英美文學(xué)論文提交日期2015年4月28日學(xué)校代號10524學(xué)號21102037密級中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文性別、種族、身份的對位書寫性別、種族、身份的對位書寫從米立中國童話到從米立中國童話到K學(xué)位申請人姓名周肖肖導(dǎo)師姓名及職稱唐紅梅教授培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院專業(yè)名稱比較文學(xué)與世界文學(xué)論文提交日期2015年4月28日論文答辯日期2015年5月17日答辯委員會主席趙小琪教授

簡介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文德勒茲差異哲學(xué)與美學(xué)研究姓名胡新宇申請學(xué)位級別博士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師朱立元20120406以下特點首先，生成只能是強度性的；其次，壘I成既不是模仿也不是認同，更不是類比或相似；再次，生成即感受，而感受與力和身體密不可分；又次，生成產(chǎn)生了一種新的個體性個別體；又次，生成即運動；最后，生成具有不可還原的多樣性，這種多樣性同時意味著生成只能是問性的。在德勒茲看來，以上所有特點都體現(xiàn)在各種具體生成中生成一女人，生成．兒童，生成．動物，生成．分子，??生成一不可感知，而其中最重要的則是生成．不可感知。同時，德勒茲認為也正是這些特點使生成可以與線等同起來。他認為，無淪個人還是社會都是由線組成的，這些線分為三種固定的、切分性的線，柔韌的切分線和逃逸線，而其中最重要的是逃逸線。最后，德勒茲認為生成的時間性也可以用線來描述，這就是作為“時間之純粹、空的形式”的無現(xiàn)在之線。本論文最后一章是對德勒茲內(nèi)在性思想的探討。事實上，如果說感覺在每時每刻都具有一個強度的量，那么在德勒茲看來，這種量只有通過它與強度0的逼近來表現(xiàn)。在德勒茲那罩，內(nèi)在性平面指定的就是從強度O丌始的感覺的整個可感領(lǐng)域，或者說感覺的“連續(xù)統(tǒng)”。由此，內(nèi)在性平面就一方面伴隨著各種強度的量和生成，另一方面成為對這些量與生成的“規(guī)劃”PLAN。在德勒茲看來，身體和生命就是兩種內(nèi)在性平面，這體現(xiàn)在他提出的“無器官身體”和作為絕對內(nèi)在性的生命這兩個概念中，由此，對這兩個概念的探討就構(gòu)成了德勒茲意義上的身體美學(xué)和生命美學(xué)。首先，德勒茲對“無器官身體”的闡發(fā)與他對繪畫的論述密不可分，他認為繪畫的對象就是“無器官身體”，而后者的內(nèi)在性也使它與現(xiàn)象學(xué)意義上的“肉”區(qū)分丌來。其次，德勒茲的生命美學(xué)主要體現(xiàn)在他對文學(xué)創(chuàng)作的論述中當(dāng)然也包括音樂、繪畫等在內(nèi)，他認為文學(xué)創(chuàng)作的目標即在于一種非個人的生命，也正是這種生命成為德勒茲評判藝術(shù)創(chuàng)作價值的最終標準。最后，在德勒茲看來，作為平面的“純粹過去”就是時間之內(nèi)在性。

簡介：NOSTALGIAANDREBIRTHTHEAESTHETICEMOTIONANDADAPTATIONOFCHINA’SCONTEMPORARYSAGANOVELADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYSUN醵NGESUPERVISORPROF．LIUJINCAIMAY．2014摘要中國現(xiàn)當(dāng)代家族文學(xué)的層出不窮有著深厚的民族集體無意識之基礎(chǔ)。由“己”推出的網(wǎng)狀格局強調(diào)倫理綱常、尊卑有序，而大家族作為歷史國家的縮影，不僅能透過其興衰體現(xiàn)人世的功過成敗、悲歡離合；更能投射歷史的演變進程，它是民族、國家、個人三史的交匯點與具象，關(guān)于家族文學(xué)心理及審美層面的內(nèi)部研究有利于我們更好的去感悟家族所蘊含的懷舊及悲劇意義；而作為表現(xiàn)文本的另一種形式影視，正憑借其獨特的視覺優(yōu)勢為家族文學(xué)賦予新的美學(xué)價值。在互動而非對抗的改編過程中，文本也將附帶更多的意義進入到“第二次創(chuàng)作”的過程中，同時，我們應(yīng)將家族文學(xué)的改編放在當(dāng)下中國大眾文化這一外部的文化場域中去考量。本篇論文由緒論、正文、結(jié)語三部分組成。緒論部分重點對本文研究對象“家族文學(xué)主要指小說創(chuàng)作的改編“進行意義上的界定，并以此為基點，制成包括作者、導(dǎo)演、改編形式等在內(nèi)的表格，有利于論文寫作中文本的列舉及闡釋。同時，對中國現(xiàn)當(dāng)代家族小說的研究現(xiàn)狀及研究意義進行概括分析。正文部分由三章組成。前兩章屬于家族小說的內(nèi)部研究，其中第一章主要側(cè)重心理層面的論述，分析不同歷史語境下對家族的批判及其懷舊意義，引出“懷舊”這一概念對于人類個體及群體的聯(lián)系性、同一性、發(fā)展性的認同關(guān)系，同時，借鑒巴赫金提出的“時空結(jié)”的意象，將家族文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的懷舊載體提煉出來，如宅院、后花園、井、祠堂，展現(xiàn)它所寄托的關(guān)于逝去家族的情感與訴求。第二章側(cè)重審美層面悲劇性的分析，在中國柔性悲劇意識這一文化背景下展開對于家族小說悲劇觀的論述。以歷史線索為脈絡(luò)進行梳理，分析這種由“剛”到“柔”的悲劇觀的演變及其深刻的民族文化的烙印。相對于西方悲劇中主人公地位的顯赫、血統(tǒng)的高貴、行動的崇高及激烈，在家族小說中，悲劇的主人公不乏身份高貴的商賈巨富，但更多的是平凡的民眾，他們往往是悲劇的被動承受者，是被命運所脅迫而不得以迸行反抗的。第三章屬于家族小說的外部研究，將家族小說的影視改編放在大眾文化這一文化場域中作品從書架走向熒屏，不僅是影視人經(jīng)濟生產(chǎn)的考慮，同時也是作品獲得新生、

簡介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文性別中庸當(dāng)代中國身體審美活動的病理學(xué)分析姓名李華林申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美學(xué)指導(dǎo)教師劉敏20080410NEUTRALGENDERTHEPATHOLOGYANALYSISOFTHEAESTHETICSACTIVITYTOBODYINCURRENTCHINAMAJORESTHETICSMASTERLIHUALINSUPERVISORPROFESSORLIUMINABSTRACTHIDINGININDIVIDUAL，THEGENDERCONNECTSWITHTHEHISTORYANDCULTURE．ASTHEOBJECTRESEARCHEDINCURRENTCULTUREOFBODYESTHETIC，THEGENDERISCONFRONTEDWITHMANYWORRIESANDILLNESSESINEVITABLYBECAUSETHETRANSFORMATIONOFTHESOCIETY．INTHISPAPERTHENEUTRALGENDERPHENOMENAOFBODYESTHETICCULTUREOFCURRENTCHINAISRESEARCHEDBYUSINGTHEMETHODOFPATHOLOGY．THOUGHTHERESEARCHINGOFGENDERINCHINAHASGRADUALLYCONVERTEDTOTHEOTHERRESEARCHINGDOMAINSFROMTHESINGLERESEARCHINGDOMAINOFFEMALEISM,THEDISCUSSINGABOUTGENDERISSTILLLIMITEDINTHEREGIONOFTHEFEMALEISMINTHERECENTTIMES．NOWADAYS．THEREISNOTSTILLANYINDEPTHDISCUSSABOUTGENDERINESTHETICS．THUSTHEAUTHORPROPOSESTHEVIEWPOINTSOFMEANGENDERINTHISPAPERANDPURPOSESTOGETAWAYFROMTHELIMITATIONOFTHEOPPOSITIONBETWEENTHESTERNERSEXANDTHEFAIRGENDER,HERETHEAUTHORDOESNOTANIMADVERTTHESINGLECULTUREOFMANKINDISM．INTHISPAPERTHEMAJORRESEARCHINGMETLLODISTHEPATHOLOGYWHICHBELONGSTOTHEIATROLOGYDOMAIN．INTHEFIELDOFIATROLOGYTHEPATHOLOGYISINTENTTOTHEDIAGNOSINGANDCUREOFPATIENTS，ULTIMATELYAHEALTHYBODYCABBEOBTAINED,ACCORDINGTOTHISPOINTOFVIEW,INNATURETHEEFFECTOFPATHOLOGYISCONSISTENTWITHTHEHOPESOFHUMANISTWHOSEAESTHETICACTIVITYAIMSTOTHEREALIZATIONOFFREESOCIETYANDHEALTHYBODY．THEAUTHOROBTAINSMOREWIDERESEARCHINGSPACEBYTHEUSINGOFMUCHTHEORYRESOURCEINTHISPAPER,FORREALIZINGWHICHTHEAUTHORMUSTBASETHECONTEXTUALCONTENTWITHAVIEWTOTHEWHOLERESEARCHINGDOMAINOFPATHOLOGY．II

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導(dǎo),JRN指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名槲時間7_．OFL年上月昭日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解寧夏大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意寧夏大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名時間砂FZ年婦8日新簽名觸季時間訛?zāi)陱S撇ABSTRACTENGELSDISCUSSEDABOUTBASICPHILOSOPHICALPROBLEMS，THATTHEFUNDAMENTALQUESTIONOFPHILOSOPHYISREFERSTOTHEMAINPROBLEMSOFTHEPHILOSOPHY,TAKE‘‘THINKINGANDBEINGRELATIONSHIPANDTHERELATIONSHIPBETWEENHEAVENANDMAN”ASTHEBREAKTHROUGHPOINTTOCOMPARETHEFORMOFTHEFQPBETWEENCHINESEANDWESTERN．ASTHEFQPOFTRADITIONALWESTERN，”THINKINGANDBEINGRELATIONSHIP”HOMETOTHEINTELLECTUALONTOLOGYANDTHEBINARYOPPOSITIONOFSUBJECTANDOBJECTOFTHEPURSUITOFUNIVERSALTRUTHEPISTEMOLOGY；ASTHEFQPOFTRADITIONALCHINESE，THEMAINSTREAMOF”THERELATIONSHIPBETWEENHEAVENANDMAN”ULTIMATEATTRIBUTETOTHETHOUGHTOF”HEAVENANDMANCOMBINEINTOONE”O(jiān)FGENERATIONCOSMOLOGYANDMORALEPISTEMOLOGY．MORPHOLOGICALDIFFERENCESBETWEENTHEFUNDAMENTALQUESTIONOFWESTERNANDCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYASFOLLOWSFIRST，DIFFERENCESINWAYSOFTHINKINGISTHATTHE”TWOAWAY”AND”UNITY”；SECOND，THEDIFFERENCEOFONTOLOGYOF”WITONTOLOGY”AND”KINDONTOLOGY”MOREOVER,THEDIFFERENCEOFEPISTEMOLOGY”KNOWLEDGETHEORY”AND”REALMTHEORY”；FINALLY,THECHINESEANDWESTERNWAYBEYONDTHEDIFFERENCE”EXTERNALBEYOND”AND”INNERBEYOND”．THEFQPOFCHINESEANDWESTERNBOTHREVOLVEAROUNDTHECENTEROFLIFEISSUES．ANDINTHISSENSE，，NOMATTERTOLEARNCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYBOTHSHOWEDWHATHISTORYHOWDIFFERENTTHEORIENTATION，THEYALLENDUPDIFFERENTSTREAMSANDHOMOLOGOUSDIFFERENTWAYSTOTHESAMESO，THEFQPOFTRADITIONALWESTERN”THINKINGANDBEING”ANDTHEFQPOFTRADITIONALCHINESE”HEAVENANDMANCOMBINEINTOONE”HASACERTAINSIGNIFICANCEINTHECOMPARISON．WEWANTTODOISNOTA”SEEKINGCOMMONGROUNDWHILEPUTTINGASIDEDIFFERENCES”BUTINORDERTODEMONSTRATE”THECHINESEPHILOSOPHYOFSELFCONTAINEDEXISTENCE，”FIGHTFORCHINESEPHILOSOPHYAPPLICATIONSTATUS，ANDPROMOTETHEMUTUALUNDERSTANDINGOFCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHY,DONOTSEEKITSTHESAME，BUTTOITSDIFFERENCES．ANDTHISISWHERETHESIGNIFICANCEOFTHISTHESIS．KEYWORDTHEFUNDAMENTALQUESTIONOFPHILOSOPHYFQP，THERELATIONSHIPBETWEENHEAVENANDMAN，LIFETHINKINGANDBEINGRELATIONSHIP，ONTOLOGY，MORALCOGNITIONTHEORY

簡介：分類號密級易胛9C7單位代碼L0422學(xué)號杪『；F礦。呷第只番SHANDONGUNIVERSITY碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者姓名培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導(dǎo)教師合作導(dǎo)師如肜年歹月F日，∥山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????。LABSTRACT??????????????????????????????????????。2弓I言???????????????????????????????????????????．3‘71日???????????????????????????????????????????．J一研究對象???????????????????????????3二研究綜述???????????????????????????3三研究內(nèi)容與研究方法??????????????????????6一、白玉蟾道論一以心契道??????????????????????8一“至道在心，心即是道”?????????????????????8二“夫道也，性與命而己”????????????????????．．1L三“古者入道，以調(diào)心為要”???????????????????．12二、白玉蟾丹論一以心煉丹?????????????????????20一“丹者，心也”????????????????????????．．20二“灰心冥冥，金丹內(nèi)成”????????????????????．25三、白玉蟾法論以心宣法?????????????????????．30一“法法從心生，心外無別法”??????????????????．31二“悛心首過，然后可以陳章奏牘”????????????????．36三“祈晴之事，在乎誠心靜念”??????????????????．42結(jié)語??????????????????????????????????????????45參考文獻???????????????????????????????46致謝??????????????????????????????????????????50

簡介：大連醫(yī)科大學(xué)碩士學(xué)位論文心理解剖信度與效度的中國研究姓名周莉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)流行病與衛(wèi)生統(tǒng)計學(xué)指導(dǎo)教師姜潮20030601效度的研究。在信度評價中，采用分半信度和克朗巴赫CRONBACHN系數(shù)進行內(nèi)在一致性信度評價，采用借助于方差分析的組內(nèi)相關(guān)系數(shù)ICCVIAANOVA和泛用KAPPA值GK，進行訪談?wù)咧g的～致檢驗，即評分者信度的評價。在效度評價中，以正常對照組的目標人作為“余標準”，將每個信息人與目標人以及兩個信息人的合成信息與目標人的進行一致性檢驗、配對差異性檢驗及相關(guān)檢驗進行效度評價。同時將每個信息人與目標人的信息差值作為因變量，以信息入的～般狀況作為自變量，進行線性多元逐步回歸分析，以探討信息人對效度的影響，并根據(jù)該項結(jié)果。探討自殺組的效度問題。研究結(jié)果從分半信度和。系數(shù)研究結(jié)果看，無論自殺組和對照組以及兩組的信息人，BECK的自殺意圖量表、DLLKE的社會支持量表、NE0人格問卷、HAMD、CESD在自殺研究中具有較高的內(nèi)在一致性，由此也可看出，由信息人所構(gòu)建的信息，即間接信息，具有可靠性。從評分者信度結(jié)果看，盡管在個別量表可覺察支持量表、個別項目上評分者的信度欠佳，但是并未影響總體結(jié)果，即在總體上本次心理解剖的研究中，BECK的自殺意圖量表、社會交往量表、工具支持量表、NE0人格問卷、HAMD、CES．D、PAVKEL的生活事件量表、SCID、GSS受主觀因素影響較小，同時也說明本次研究的訪談?wù)咴谠L談工具的理解及掌握上較好，訪談?wù)咧g具有一致性，結(jié)果可信。從效度研究結(jié)果看．心理解剖方法具有較高的效度，即通過對信息人的訪談可以較為真實的構(gòu)建出與自殺者有關(guān)的心理、社會因素。本研究探討了合成信息的效度問題，結(jié)果顯示，對于定量資料如自殺意圖量表、社會支持各分量表、漢密頓抑郁量表、NEO人格問卷的N、E、0、A、C各因子，以兩個信息人的信息均值作為對目標人的信息估計對于定性資料生活事件量表以第二信息人的信息、SCID以兩個信息人的陽性信息作為對目標人的信息估計。該結(jié)果適用于本次自殺研究的結(jié)果分析。研究結(jié)論在中國大陸采用心理解剖方法研究自殺具有可行性，并且具有較高的信度與效度。在本次心理解剖研究中，對于采用的西方工具量表，由信息人所構(gòu)建的信息具有可信性及有效性，但是在個別量表的翻譯上須注重語言文化。在進行群體性心理解剖研究中，訪談?wù)叩呐嘤?xùn)至關(guān)重要，是保證研究質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。對于信息人的選用，不僅考慮信息人對自殺事件的了解程度、對目標人的了解程度、而且其年齡、性別、教育水平也是需要考慮的因素。在本次研究中，對于不同信息人的信息合成，定量資料采用取均值，定性資料取陽性信息，或最為可能的信息作為對目標人信息的估計。關(guān)鍵詞；自殺心理解剖信度效度

簡介：湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文心理學(xué)哲學(xué)視角下的心理學(xué)發(fā)展規(guī)律探析姓名雷玉瓊申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師許康20020101ABSTRACTTHESCIENCEOFPSYCH01C喀YSTUDIESTHEPSYCHOLOGICALACTIONANDBEHAVIOROFHUMANBEINGSAILDANIMALS．THEWHOLEDEVELOPMENTHISTOTYOFWESTEMPSYCHOLOGYCANBEDIVIDEDINTOTWDSECTIONSACCORDINGTOTHEHISTO“CALAFFAIRTHATPSYCHOLOGYBROKEAWAYFROMPHILOSOPHYANDBEC鋤EANJNDEPENDENTSCIENCEIN1879．THEPERIODBEFBRE1879WHENPSYCHOLOGYWASAPANOFPHILOSOPHYMAKESUPTHEFIRSTSECTION．T11ELATTERSECTIONREFERSTOTHEPSYCHOLOGY’SDEVEL叩MENTAFTERL879．DURINGTHEMORETHANONEHUNDREDYEARDEVELOPMENTHISTORYAFTERINDEPENDENCE，PSYCHOLOGYHASALWAYSBEENDISINTE鏟ATINGDUETOTWORESEARCHINGDIRECTJONSSCIENFIFICALISMANDHUMANISMJNIT．SOTHESUBJECTOFPSYCHOLC喀Y’SINTEGRATIONHASBECOMEAHEATEDTOPICINTHESTUDYOFTHEORETICALPSYCH0109YATPRESENT．THEPRACIICEOFPSYCH0109Y’SJNTEGRATIONMIGHTBEACCOMPLISHEDUNDERTHEINSTRUCLIONOFTHELAWOFPSYCHOLOGY’SDEVELOPMENT，BASEDONWHICHAILDENIIGHTENBYTHEKNOWLEDGECONC啪EDINPHNOSOPHYOFSCIENCE，THETHESISCXPLORESTHELAWOFPSYCHOLOGY’SDEVELOPMENTNDMTHEANGLEOFPHILOSOPHYINPSYCHOLOGY．T11ETHESJSFIRSTSTATESTHEP曲ARYCATEGORYANDPROPOSITJONOFPHIIOSOPHYINPSYCHOLOGY，THENEXCAVATES，SIFTSANDANALYZESTHEVITALHISTO“CALEVENTSHAPPENINGINTHEDEVELOPINGPROCESSOFPREPSYCH0109YA11DMODEMPSYCHOLOGY，F(xiàn)INALLYSEARCHESTHEDISTINGUISHEDCHINESEPSYCH010百STS’PRACTICEANDVIEWPOINTSONINTRODUCINGANDSPREADINGWESTEMPSYCBOLOGYINCHINA．FROMALLTHEABDVEMENTIONED，THETHESISHASGOTTHEFJⅡDINGSSCIENTIFICPSYCHOLOGYHASALWAYSBEENTHEMAINASPECTINTHESCIENCEOFPSYCHOLOGYANDSCIENTIFICALISMTHEDOIILINANTIDEAINWESTEMPSYCHOLOGY’SDEVELOPMENT；THECONNICTANDFUSIONOFSCIENTIFICA11DHUMANISTICPSYCHOLOGYFROMTHEAN91EOFCULIURE，PHILOSOPHYANDLOGICFOMT、】L，OBASICIHREADSINMODEMWESTEMPSYCH0109Y’SDEVELOPMENT；MODEMWESTEMPSYCHOLOGYGROWSTHROUGHREVOLUTIONS；MODEMWESTEMPSYCHOLOGYATTACHES掣EATIMPORTAILCETOHUMANNATUREINSTEADOFIGNORINGITASINLHEPAST．I丑WSERVESASGUIDETOPRACTICE．UNDERTHEINSTRUCTIONOFTHEABOVEDESCRIBEDLAW，THETHESISPUTSFORWARDSEVERALNEWPROPOSALSFORTHEPRACTICEOFPSYCH0109Y’SINIEGRATIONESTABLISHINGTHEUNIFIEDINSCRUCTIONOFMAIERIALISTDIALECTICSASATHEORETJCAJBASISOFMETHODOLOGYINPSYCHOLOGY，INWHICHTHECONCRETEPOSITIVEANDHUMANISTICRESEARCHINGMEANSCANCOEXISTPEACEFUNY；BUIIDJNGANINFEGRATEDVIEWPOIN【OFSCIENCE，INWHJCBTHEREMI曲TBEVARIOUSPSYCHOIOGICALRESEARCBES{111DANINTEGRAIIONINPSYCHOLOGYWIT}LDIFFERENCECANBEATTAINED．KEYWORDSPHJLOSOPHYINPSYCHOJOGYDEVCLOPMENLLAWINTEGRAIJONLLL

簡介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文徐復(fù)觀政治哲學(xué)思想研究姓名黃彬申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師楊雪騁20071101ABSTRACTABSTRACTASANEWCONFUCIANISM，XUFUGUAN’SCONFUCIANPHILOSOPHYHASAGREATCONTRIBUTIONTHISCONTRIBUTIONWASHISCONVINCINGEXPOSITIONOFCONFUCIANTHINKINGANDDEMOCRATICTHINGSINCOMMON．HEFINDSCONFUCIANIDEOLOGYCANBEOPENEDUPMODERNDEMOCRACY,ANDTOABSORBANDINTEGRATIONOFMODERNDEMOCRACY,ADDEDTHECONFUCIANTHINKINGINTHISREGARDDEFICIENCIESANDWEAKNESSESHISEFFORTSTODEVELOPANDBUILDAMODERNDEMOCRATICSPIRITOFCONFUCIANCHINA．HISIDEASOFDEMOCRACYONCHINA。SMODERNIZATIONCONSTRUCTIONOFDEMOCRATICPOLITIESHASPLAYEDAVERYIMPORTANTSIGNIFICANCEKEYWORDSXUFUGUAN；CONFUCIANISM；POLITICALPHILOSOPHY；DEMOCRACYⅢ