簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)J212UDC700密級(jí)公開(kāi)學(xué)校代碼10094J一L碩士學(xué)位論文學(xué)歷藝術(shù)碩士當(dāng)代中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫裝飾性語(yǔ)言中“新“特點(diǎn)的探析ANANALYSISOFTHE¨NEW¨FEATURESINTHEDECORATIVELANGUAGEOFCONTEMPORARYCHINESEMETICULOUSFLOWERANDBIRDPAINTING研究生姓名李雨芊指導(dǎo)教師孫驥教授學(xué)科專業(yè)美術(shù)研究方向中國(guó)畫論文開(kāi)題日期2016年9月30日摘要中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫在繪畫史中的重要性不言而喻，其中裝飾性蘊(yùn)含工筆花鳥(niǎo)繪畫發(fā)展的始終。裝飾性首次展現(xiàn)于仰韶文化彩陶上的象征紋飾，如魚(yú)紋盆，鹿紋盆；青銅時(shí)代禮器的猙獰裝飾，再到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期引魂升天的帛畫的紋飾。唐宋五代工筆花鳥(niǎo)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。形成一定繪畫程式，發(fā)展完備以獨(dú)立的姿態(tài)登上中國(guó)畫壇。時(shí)至今日，工筆花鳥(niǎo)畫展現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代新風(fēng)尚。而裝飾性語(yǔ)言的應(yīng)用不僅貫穿其中，而且發(fā)揮了不可替代的作用。對(duì)于處于繪畫創(chuàng)作階段的青年學(xué)習(xí)者，在研究生學(xué)習(xí)期間發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫家越來(lái)越多的利用豐富的“裝飾性語(yǔ)言”表達(dá)當(dāng)代藝術(shù)家極具個(gè)性的藝術(shù)審美觀。其作品充滿視覺(jué)的表現(xiàn)性，并且得到廣泛的認(rèn)可。一些當(dāng)代青年畫家借助“裝飾性”語(yǔ)言淋漓盡致的表達(dá)主觀情思，這固然是一種藝術(shù)的創(chuàng)新，藝術(shù)繁榮的表現(xiàn)，但也需要適度防止傳統(tǒng)精華的流逝。因此，“如何將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合又可以符合當(dāng)代審美并使工筆花鳥(niǎo)達(dá)到一個(gè)新高度”是我們當(dāng)代青年畫家更值得研究思考的問(wèn)題。本文分為四章來(lái)闡述。第一章概述裝飾性與裝飾性語(yǔ)言的內(nèi)涵。第二章分別從時(shí)間與空間上展開(kāi)進(jìn)行論述。時(shí)間上由古至今，從遠(yuǎn)古圖騰到唐宋院體，再到新工筆畫。空間上分別從色彩，構(gòu)圖，線的造型，表現(xiàn)對(duì)象，肌理的應(yīng)用展開(kāi)敘述分析裝飾性語(yǔ)言的“新”特點(diǎn)。第三章分別從傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)繼承，外來(lái)藝術(shù)融合，社會(huì)環(huán)境背景，等方面的影響進(jìn)行探析。第四章回歸到當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)裝飾性的實(shí)踐和進(jìn)步上來(lái)。如何把握好裝飾性語(yǔ)言的新特點(diǎn)，承前啟后，開(kāi)拓創(chuàng)新，成為當(dāng)代青年畫家與學(xué)習(xí)者的使命。本文采用圖文結(jié)合對(duì)照的方法說(shuō)明，古今繪畫對(duì)比論證，列舉當(dāng)代優(yōu)秀畫家作品進(jìn)行闡述，如，江宏偉，蘇百鈞，林若熹等畫家。結(jié)合三年研究生繪畫實(shí)踐活動(dòng)，搜集實(shí)踐中的有效信息，將自己的觀點(diǎn)依次列舉出來(lái)匯總，利用探討模式進(jìn)行探究。最終拋出問(wèn)題，展開(kāi)反思，總結(jié)本文的寫作目的。關(guān)鍵詞當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)裝飾性語(yǔ)言“新”特點(diǎn)詞III

簡(jiǎn)介：沈陽(yáng)師范大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代中國(guó)家庭倫理道德研究姓名楊碩申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師魏國(guó)力20100301IIRESEARCHONFAMILYETHICSINCONTEMPORARYCHINAABSTRACTFAMILYHASALWAYSBEENTHEELEMENTARYCELLOFHUMANSOCIETY,FROMANCIENTTIMESTOTHEPRESENTEVERYONEENTERSFAMILYRIGHTAFTERBIRTHAHARMONIOUSANDHAPPYFAMILYISTHEFOUNDATIONOFEVERYFAMILYMEMBER’SSURVIVALANDDEVELOPMENTTHEREFOREFAMILYETHICSCONSTRUCTIONISCLOSELYRELATEDTOFAMILYHAPPINESSANDSOCIALSTABILITY,WHICHISALSOTHEINDISPENSABLECOMPONENTFORTHESOCIALMORALITYCONSTRUCTION,ANDTHEFOUNDATIONOFINDIVIDUALIZEDSOCIETYCONSEQUENTLY,FAMILYETHICSCONSTRUCTIONPLAYSANIMPORTANTROLEINMODERNSOCIETYATPRESENT,ACCOMPANIEDBYSOCIALTRANSFORMATION,THEREAREMANYNEWCHARACTERSANDCHANGESTOFAMILYETHICS,MAINLYINCLUDINGTOCONJUGALRELATIONSHIP,THEENHANCEDAUTONOMYOFMARRIAGEANDLACKOFFAMILYRESPONSIBILITYTOPARENTALRELATIONSHIP,THEBIDIRECTIONALITYOFRIGHTSANDDUTIES,THENONEQUILIBRIUMOFINTERGENERATIONALEXCHANGEINTHISWAY,THECONSTRUCTIONOFCONTEMPORARYFAMILYETHICSISAPROCESSOFCONTINUOUSEXPLORATION,ANETHICSMORALITYSYSTEMTOACCOMMODATETHEMUTATIVELIFESTYLE,ALSOAREACTIONTOTHECHANGINGRELATIONANDPROBLEMTHECONTEMPORARYFAMILYETHICSWITHCHINESECHARACTERISTICSHASTOBECONSTRUCTEDBASEONTHEREALLIFE,TOMEETTHESOCIALISTMODERNIZATIONREQUIREMENTTHEFAMILYETHICSINCONTEMPORARYCHINASHOULDBECONSTRUCTEDBYTRADITIONANDMODERNITY,TOINNOVATEBYDOMESTICANDFOREIGNETHICTHEORY,TODEVELOPTHEESSENCEOFTRADITIONALFAMILYETHICS,TOABSORBTHEHERITAGEOFHUMANCIVILIZATIONETHICSFIRST,THEBASICCONNOTATIONOFFAMILYANDFAMILYETHICSISINTERPRETEDCOMPREHENSIVELYTHEFAMILYETHICSMORALITYISALSOINTERPRETEDINTHEDISSERTATION,TOCONSTRUCTASOLIDFOUNDATIONOFTHERESEARCHSECONDLY,BYDESCRIBINGTHECURRENTSITUATIONOFCONTEMPORARYFAMILYETHICS,INCONNECTIONWITHNEWSITUATIONANDPROBLEMOFFAMILYETHICSINSOCIALTRANSITIONOFCONTEMPORARYCHINA,THEREASONOFTHENEWSITUATIONANDNEWCHANGEAREANALYZEDBASEONTHEFOLLOWINGASPECTSTHEINFLUENCEOFMARKETECONOMYTHETRANSFORMATIONOFFAMILYVALUESTHETRANSFORMATIONOFFAMILYSTRUCTUREANDFUNCTIONTRANSFORMATIONOFCONTROLMECHANISMANDVALUINGSTANDARDFORFAMILYETHICSBASEONTHEDESCRIPTIONOFFAMILYETHICSINCONTEMPORARYCHINA,ANDTHECAUSEOFSTATUS,COMPREHENSIVEINTERPRETATIONISMADEINMACROINMICROLEVEL,INTERPRETATIONISMADEBYTHREEASPECTSTHEUNITYOFTRADITIONANDMODERNITY,THEUNITYOFRIGHTANDDUTY,AUTONOMYANDHETERONOMYATLAST,THEREASONABLEACCESSOFFAMILYETHICSCONSTRUCTIONINCONTEMPORARYCHINAISGIVEBYTHREEASPECTSETHICALRELATIONSHIPOFHUSBANDANDWIFE,ETHICALRELATIONSHIPOFINTERGENERATIONALANDETHICALRELATIONSHIPOFNEIGHBORHOODKEYWORDSCONTEMPORARYCHINA,FAMILYETHICS,MORALITY,RESEARCH

簡(jiǎn)介：中圖分號(hào)UDCB823密級(jí)．公開(kāi)1OO學(xué)校代碼。11832河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士當(dāng)代中國(guó)婚姻忠實(shí)問(wèn)題研究INVIEWOFMODERNITYCHINAMARRIAGEFAITHFULPROBLEMS作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文完成日期李軍濤王瑩教授倫理學(xué)倫理學(xué)原理2011年4月6日二。一一年四月六日1?IIIITIIIIIIIIILLLLULY1911246學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文當(dāng)代中國(guó)婚姻忠實(shí)問(wèn)題研究，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名耋霉搦指導(dǎo)教師簽名PF／年鄉(xiāng)月哆日切7／年多月哆日名1∥％礦●●名日簽07湓哆認(rèn)月確6師年教葉導(dǎo)夕特汐垢刁牛少岔各朋綹哆0月者．口，掣●T姘降論砂

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)405000212005南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生同性戀現(xiàn)狀及倫理困境研究當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生同性戀現(xiàn)狀及倫理困境研究以XX大學(xué)為例大學(xué)為例STUDYONHOMOSEXUALSTATUSANDETHICALDILEMMASOFCONTEMPORARYCOLLEGESTUDENTSINCHINAINTHECASEOFTHEXXUNIVERSITY黃怡培養(yǎng)單位（院、系）人文學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱楊雪騁教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門類哲學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱倫理學(xué)論文答辯日期2016年5月28日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人年月日摘要I摘要同性戀作為一種性現(xiàn)象，在東西方古已有之。這種有別于異性戀主流文化的性選擇，在東西方的不同時(shí)期有著不同的歷史境遇。在當(dāng)代，同性戀開(kāi)始被人們熟知和探討，以此為課題的研究也涉及社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、醫(yī)學(xué)生理學(xué)、心理學(xué)、人口學(xué)、倫理學(xué)等諸多學(xué)科、領(lǐng)域。隨著國(guó)內(nèi)外同性戀群體運(yùn)動(dòng)的興起，同性戀文化已經(jīng)成為一種亞文化參與到公共文化空間中，其所聯(lián)接的性、婚姻、家庭等社會(huì)問(wèn)題也愈來(lái)愈引人注目。中國(guó)大學(xué)生同性戀群體，作為中國(guó)同性戀群體中的分支，在新世紀(jì)以來(lái)呈現(xiàn)明顯的群體特性，被學(xué)界和公共社會(huì)廣泛關(guān)注。這群異性戀主流文化的“越軌者”的生存現(xiàn)狀和出路，因其肩負(fù)的歷史使命和公共責(zé)任的特殊性而更具有話題性，因而也成為倫理學(xué)研究的新興課題。本文在XX大學(xué)同性戀群體的抽樣調(diào)查基礎(chǔ)上，梳理了全球視野中的同性戀概況，考察了當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生同性戀群體的生存現(xiàn)狀及成因，重點(diǎn)探討和分析了他們的倫理困境及其原因，從而為他們走出倫理困境尋找一定的理論出路。作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的學(xué)科，倫理學(xué)視域的考察更顯現(xiàn)出當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生同性戀群體的矛盾與困惑。本文所揭示的問(wèn)題只是冰山一角，提出的出路也多限于理論層面，但以學(xué)科的切實(shí)關(guān)懷，關(guān)注這一“少數(shù)派”，正體現(xiàn)了本學(xué)科參與現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的旨?xì)w。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞同性戀；中國(guó)；大學(xué)生；倫理

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文當(dāng)岱主國(guó)卮現(xiàn)岱圭豎童巫笪掛塹壁儉值班塞叢謹(jǐn)盾佳品為倒，是本人在導(dǎo)師鮭堡指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者夕亍嘶敬簽字日期州年歹月侈鑫四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本入同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名藶畸歇導(dǎo)師簽名簽字日期毋年童月侈日簽字日期弘堪年工月序日萬(wàn)方數(shù)據(jù)ABSTRAMASTUDYONTHECHARACTERISTICSANDVALUEOFCONTEMPORARYCHINESEPOSTMODERNISTICMUSIC一一TAL‘INGTANDUN’SWORKSASANEXAMPLESTUDENTLIMIMINSUPERVISORZHONGHUAABSTRACTPOSTMODERNISMISAWESTERNPHILOSOPHYTHOUGHTWHICHAPPEAREDAFTERTHE1960S．ITOBJECTTOTHESYSTEMOFWESTERNMODEMPHILOSOPHY．ITHASLOTSOFCHARACTERISTICS，SUCHASANTITRADITIONAL，ANTISUBJECTIVITY,DIVERSITY，ANDSOON．ITHASANIMPORTANTINFIUENCEONTHEPHILOSOPHY,LITERATURE，AESTHETICS，ARTANDOTHERFIELDS．UNDERTHEINFLUENCEOFTHEPOSTMODERNISMIDEOLOGICALTRENDTHOUGHT，MODEMISTICMUSICCOMEINTOBEINGALONGWITHTHEEMERGENCEOFIT．MEANWHILE，WITHTHEDEVELOPINGOFCHINA’SREFORMANDOPENINGUP，ITPLAYANIMPORTANTROLEINTHEMUSICCULTUREOFCHINA．．TANDUNISDEEPLYAFFECTEDBYTHEPOSTMODEMISTICTHOUGHTS．HISWORKSSHOWTHECHARACTERISTICSOFPOSTMODEMISM．SOTHEPOSTMODEMISMIDEOLOGICALTRENDTHOUGHTOPENEDTHENEWVISIONOFCHINESEMUSICART。ITNOTONLYLETCHINALEARNMOREABOUTDIVERSIFIED，MULTILEVELIDEOLOGICALANDARTISTICWORKS，BUTALSOSTIMULATETHEENTHUSIASMOFTHECHINESENEWGENERATIONARTISTSCREATIONOFMODEMART．THISPAPERMAINLYFROMTHREEASPECTSTOMAKEACONCRETEANALYSIS．FIRSTLY,THETEXTWILLEXPLORETHECONTEMPORARYCHINAPOSTMODERNISTICMUSICSTATUSANDCHARACTER,FROMTHECAUSEOFTHEPOSTMODERNISMANDTHEORIGINOFTHETHEORYANDEFFECTOFMODEMAESTHETICCONCEPT，COMPREHENSIVESORTOFPOSTMODEMARTPOSTMODERNISTICMUSICFEATUREANDCHINESEMUSIC．SECONDLY,TANDUN’SMUSICWORKSASANEXAMPLE，THEANALYSISOFPOSTMODERNITYINTANDUN‘SMUSICCREATIONCONCEPLCREATIONTECHNIQUE，PERFORMANCEFORM，THEINFLUENCEOFTANDUNMUSIC，ANDITSVALUE．THIRDLY,MYPAPERWILLMAINLYTALKABOUTTHEFUTUREOFCHINESEPOSTMODERNISTICMUSICANDITSDEVELOPMENT．ONTHEOTHERHAND，ITDISCUSSESTHEPROTECTIONANDINHERITANCEOFTRADITIONALMUSIC，ANDITWILLMAKEACONCRETEANALYSISANDCONCLUSION．ESPECIALLYWITHTHEDEEPENINGOFREFORMANDOPENINGUP，THEDIVERSIFICATIONOFARTFORMSBREAKTHEIII萬(wàn)方數(shù)據(jù)

簡(jiǎn)介：ATHESISDISSERTATIONSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERDEVELOPMENTOFTHEHEALTHYPERSONALITYSTRUCTURESCALEFORCONTEMPORARYCHINABYQIAOMEICHENGSUPERVISORPROF．YUZHONGWANGAPPLIEDPSYCHOLOGY一一一一一DEPARTMENTOFEDUCATIONMAY2011摘要摘要目的本研究通過(guò)應(yīng)用人格結(jié)構(gòu)的詞匯學(xué)研究范式來(lái)探求中國(guó)當(dāng)代社會(huì)中健康人格的動(dòng)力結(jié)構(gòu)和本質(zhì)特征，并在此基礎(chǔ)上編制當(dāng)代中國(guó)健康人格結(jié)構(gòu)量表。方法首先，采用針對(duì)目標(biāo)人群的半結(jié)構(gòu)性人格特質(zhì)術(shù)語(yǔ)描述問(wèn)卷來(lái)系統(tǒng)收集當(dāng)代中國(guó)自然言語(yǔ)中的健康人格特質(zhì)術(shù)語(yǔ)并建立其詞表；其次，以健康人格特質(zhì)詞表為基礎(chǔ)編制量表題目以形成健康人格量表初稿；第三，通過(guò)預(yù)測(cè)驗(yàn)篩選量表題項(xiàng)以確立健康人格結(jié)構(gòu)量表正式問(wèn)卷；最后，通過(guò)大樣本標(biāo)準(zhǔn)化施測(cè)來(lái)了解當(dāng)代中國(guó)健康人格的結(jié)構(gòu)，并初步形成“當(dāng)代中國(guó)健康人格結(jié)構(gòu)量表”。結(jié)果當(dāng)代中國(guó)健康人格結(jié)構(gòu)量表包含5個(gè)因素共30個(gè)條目，5個(gè)因子共解釋這30個(gè)項(xiàng)目總方差的47．36％。量表構(gòu)想效度的分析顯示5個(gè)因素間相關(guān)系數(shù)在0．227．0．567之間，各因素與量表總分的相關(guān)系數(shù)在0．529．0．821間，并且均具有顯著性。量表5個(gè)因素與EPQ．RSC的P、E量表均在O．01水平差異顯著，而相關(guān)方向完全相反，除了公正性維度與EPQ．RSC的N量表正相關(guān)外，其它維度都與之呈負(fù)相關(guān)。量表5個(gè)因素除了公正性維度與BPRS的5個(gè)因子間呈負(fù)相關(guān)外，其他4個(gè)維度多與BPRS各維度呈正相關(guān)。量表的5個(gè)維度的內(nèi)部一致性信度值在0．540．0．846之間，而總量表則為0．890。間隔2周的重測(cè)信度值在0．696．0．921間PO．01。在有恒性和成熟性兩個(gè)因素上男性分?jǐn)?shù)高于女性且差異顯著，而在責(zé)任性、親和性和公正性三個(gè)因素上女性分?jǐn)?shù)高于男性，且除責(zé)任性外都達(dá)到了顯著性水平。各年齡段被試得分在有恒性、親和性和公正性三個(gè)因素上差異顯著。在不同職業(yè)類別群體間的差異檢驗(yàn)中，農(nóng)民、工人和個(gè)體戶等群體在量表五個(gè)因子上的得分除了成熟性維度外沒(méi)有顯著性差異；而教師、公務(wù)員和醫(yī)務(wù)人員群體則相反，除了成熟性維度外都達(dá)到了統(tǒng)計(jì)學(xué)水平上的顯著性差異；三個(gè)學(xué)生群體在量表五個(gè)因子上的得分除了公正性維度外都達(dá)到了顯著性水平。普通人群樣本與冠心病患者樣本除了在成熟性維度上差異沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)顯著性水平外，在其它四個(gè)維度上的差異均顯著。結(jié)論1．本研究初步完成了健康人格結(jié)構(gòu)量表的編制工作，當(dāng)代中國(guó)健康人格結(jié)構(gòu)量表包含五個(gè)維度，即有恒性、責(zé)任性、成熟性、親和性、公正性。各項(xiàng)信效度指標(biāo)符合心理測(cè)量學(xué)要求，可以作為健康人格的測(cè)量工具。2．對(duì)健康人格的概念進(jìn)行了界定，健康人格是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的、和諧發(fā)展的，是當(dāng)代中國(guó)多數(shù)社會(huì)成員都能達(dá)到的現(xiàn)實(shí)的人格發(fā)展階段。3．健康人格在性別、年齡、職業(yè)上具有不同程度的差異。4．健康人格結(jié)構(gòu)量表對(duì)某些身心疾病患者有較好的區(qū)分力。關(guān)鍵詞健康人格結(jié)構(gòu)詞匯學(xué)研究范式量表編制常模信效度

簡(jiǎn)介：北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代中國(guó)人的精神需求研究姓名王玉霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師楊蔚20081201ABSTRACTABSTRACTTHISTHESISUNDERMARKETECONOMYOFSOCIALISM，HASEMPHATICALLYDISCUSSEDCHINESESPIRITUALDEMANDSINTHEPRESENTAGE．THISARTICLEMAINLYDIVIDEDINTOTHREEPANS．THEFIRSTPARTMADETHEINTRODUCTIONOFHUMAN’SSPIRITUALDEMANDS．FIRSTLY,THEARTICLEINTRODUCEDKARLMARX’SBASICTHOUGHTONTHESPIRITUALDEMANDSOFHUMANBEINGSANDSOMEPRESENTWESTERNTHINKERS’OPINIONS．SECONDLY，ITDISCUSSEDTHECONNOTATION,CHARACTERSANDFUNCTIONSOFTHESPIRITUALDEMANDS．THESECONDPARTDISCUSSEDTHESTATUSOFHUMAN’SSPIRITUALDEMANDSINTHECONTEMPORARYVISUALTHRESHOLD．THISPART_MAINLYCONTAINSTHEREALISTICBASISOFTHECHINESESPIRITUALDEMANDS；THELEVELSOFSTRUCTURE；CHANGESANDCHARACTERSOFSPIRITUALDEMANDS；THEPERPLEXITYOFSPIRITUALDEMANDSUNDERTHEMARKETECONOMYOFSOCIALISM．THETHIRDPARTINTRODUCEDTHERELATIONSWITHTHESPIRITUALDEMANDSANDPERSONSHARMONY．ATFIRST，ITREFERREDTOTHEHISTORICALORIGINANDCONNOTATION．THENITDISCUSSEDTHATTHESPIRITUALDEMANDSHADALLIMPACTONPERSON’SHARMONY．LAST，THETHESISDISCUSSEDHOWTOGUIDETHEHUMAN’SSPIRITUALDEMANDSKEYWORDSSPIRITUALDEMANDS；LEVELOFSTRUCTURE；PERSON’SHARMONYCLASSNO【請(qǐng)輸入分類號(hào)，以分號(hào)分隔。】

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)牟中研鬣夫等碩士學(xué)位論文學(xué)位申請(qǐng)人姓名亟蘭盜申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全旦劌塑±申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)盎亟魚(yú)盤塹堂指導(dǎo)教師姓名叁塑耋筮鏖整芏邋⑧碩士學(xué)位論丈MASTER’STHESISTHEPROBLEMANDTHINKINGOFDEVELOPMENTOFCURRENTCHINESEMODERNACAPPELLATEAMATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTERDEGREEINARTBYZHANGYIZHENPOSTGRADUATEPROGRAMSCHOOLOFMUSICCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORZHAOGANG、KANGRUIJUNACADEMICTITLEPROFESSORSIAPPROVEDMAY，2015

簡(jiǎn)介：1貴州大學(xué)2016屆碩士研究生學(xué)位論文當(dāng)代話劇視覺(jué)元素的應(yīng)用及其價(jià)值研究中國(guó)話劇舞臺(tái)實(shí)踐為例學(xué)科專業(yè)戲劇與影視學(xué)研究方向表演理論與實(shí)踐研究導(dǎo)師賀祝平研究生李杏林中國(guó)﹒貴州﹒貴陽(yáng)2016年06月分類號(hào)論文編號(hào)201601031958密級(jí)公開(kāi)2當(dāng)代話劇視覺(jué)元素的應(yīng)用及其價(jià)值研究中國(guó)話劇舞臺(tái)實(shí)踐為例摘要戲劇這門獨(dú)具魅力的古典藝術(shù)，從誕生伊始，從未間斷過(guò)發(fā)展的步伐。緣起于對(duì)神的膜拜讓不論是產(chǎn)生于古希臘、古羅馬的早期戲劇，還是現(xiàn)在的新生代戲劇，都隨著時(shí)代嬗變、更趨成熟多樣。中國(guó)話劇公認(rèn)發(fā)端于1907年，那時(shí)候中國(guó)留學(xué)日本的留學(xué)生李叔同等組織了春柳社，春柳社先后排演了茶花女、黑奴吁天錄，在國(guó)內(nèi)外都形成了很大的影響力。春柳社作為中國(guó)早期話劇發(fā)展的陣地，連接了中國(guó)學(xué)習(xí)西方戲劇觀念的橋梁。中國(guó)在早期話劇的雛形文明戲階段就有多重多樣的視覺(jué)元素，脫胎于戲曲，其假定性的服裝和夸張、定型化的妝容都與戲曲無(wú)異。媒介在新技術(shù)助推下，讓本就式微的文字表達(dá)更趨弱勢(shì)，將當(dāng)下文化表達(dá)中的以視覺(jué)感受為基礎(chǔ)的圖像表達(dá)進(jìn)一步加強(qiáng)。新媒體開(kāi)始逐漸掌控當(dāng)下的圖像消費(fèi)視覺(jué)時(shí)代。較之文字傳播，圖像的視覺(jué)呈現(xiàn)方式，更形象生動(dòng)直觀，是更加迅捷的信息傳播方式。與其他視覺(jué)藝術(shù)相同，舞臺(tái)藝術(shù)的接受和欣賞要靠人的視覺(jué)感知。而視覺(jué)作為諸種感覺(jué)的先導(dǎo)，最先通過(guò)眼睛傳達(dá)到人的身體，然后再觸發(fā)其他各種元素。視覺(jué)元素中本身所能承載的信息量都要比文本和其他媒介要多，這就更有利于話劇的廣泛傳播，更進(jìn)一步升級(jí)為意識(shí)形態(tài)的宣傳。話劇作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，有其自身獨(dú)有的文化形式，如果將視覺(jué)元素過(guò)度使用，放入神壇，這無(wú)疑會(huì)損害話劇自身形態(tài)的發(fā)展，最終會(huì)導(dǎo)致話劇中戲劇成分的缺失，使話劇喪失自身形態(tài)下產(chǎn)生的獨(dú)有韻致。中國(guó)的戲劇創(chuàng)作者在新的時(shí)期也開(kāi)始在視覺(jué)創(chuàng)造中做出新的嘗試。中國(guó)的戲劇舞臺(tái)上出現(xiàn)了兩種形態(tài)各異的突破以往固有舞臺(tái)形式的視覺(jué)探索形態(tài)。一種是孟京輝，他敢于打破傳統(tǒng)，借鑒視覺(jué)藝術(shù)的表達(dá)方式來(lái)深化自我表達(dá)；而另外一種則是停駐在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的根脈上，用傳統(tǒng)的戲曲的方式來(lái)深挖反傳統(tǒng)的意向表達(dá)。關(guān)鍵詞話劇，視覺(jué)，圖像，新媒體

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC．??????一密級(jí)?公?開(kāi)??．囂廬夕乎碩士研究生學(xué)位論文當(dāng)代中國(guó)“審丑’’現(xiàn)象解析申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期陳心恬2120053哲學(xué)學(xué)院美學(xué)西方美學(xué)張奎志教授2015年3月15日ABSTRACTWITHTHEDEVELOPMENTRAPIDOFMARKETECONOMY,ANDTHECOMINGOFINFORMATIONAGE，POPULARCULTURESPRINGSUP．THEIDEAOFTRADITIONALAESTHETICSHASBEENUNABLETOBECONTENTWITHTHEAESTHETICNEEDSOFCONTEMPORARYPEOPLE．AESTHETICSTANDARDWILLCHANGEWITHTHECHANGESOFTHEERA，SHIFTINGTODIVERSITYANDCOMPLEXITY．FACINGTHESOCIALCULTURALCHANGEANDTHEAESTHETICALTRANSFORMATIONOFTHEMODEMIZATIONPROCESS．WEMUSTMAKERESPONSETOSOCIETYANDCULTUREOFDIFFICULTSITUATIONSINTHEORY，WEWILLMAKETHEREINTERPRETATIONOFTHEAESTHETICSFORTHEMODEMTRANSITIONALPERIOD．LOOKINGATTHEFUTUREFROMTHEVIEWOFTHESOCIETY,CULTURE，AESTHETICSANDUGLINESS，THEPROBLEMOFUGLINESSTRIALWILLBEPUTINTOTHEVIEWOFCONTEMPORARYCHINAINTHISARTICLE．WEWILLANALYZEANDINSPECTTHEREALISTICSIGNIFICANCEOFAESTHETICCATEGORY,ANDTRYTOANALYZETHECHANGESOFTHESURVIVALTHROUGHTHEUGLINESSSOTHATTOGRASPTHEPULSEOFTHETIMESOFTHEAESTHETICDEVELOPMENT．KEYWORDSUGLINESS；APPRECIATIONOFUGLINESS；PSYCHOLOGYOFAPPRECIATEUGLINESS．II．

簡(jiǎn)介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)意蘊(yùn)姓名孫淑橋申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李恩來(lái)20070401II第三部分通過(guò)對(duì)人格的深化來(lái)理解人的升華。這是個(gè)體達(dá)到一種完善自我的方式和最理想、最終階段。弗洛伊德主張，人類文明之所以能夠形成并不斷發(fā)展，就在于人能夠主動(dòng)地對(duì)自己的原始本能沖動(dòng)進(jìn)行控制，并把因受阻而不能直接發(fā)泄出來(lái)的能量移置或者升華到社會(huì)認(rèn)可或贊賞的活動(dòng)中去。通過(guò)對(duì)人格結(jié)構(gòu)本我、自我、超我；人格動(dòng)力心理能量、能量宣泄與反能量宣泄的分析以及個(gè)體遇到外在的挫折所采取兩種不同的方式即消極的心理防御與積極的求同、移置與升華方式的考察，來(lái)理解個(gè)體如何成為“完人”。前三部分是對(duì)人的本質(zhì)、自由與升華進(jìn)行了考察與探究，是對(duì)單個(gè)個(gè)體的內(nèi)部關(guān)系從內(nèi)到外，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一種理論考察，是弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)思想的基礎(chǔ)和關(guān)鍵部分。第四部分通過(guò)對(duì)社會(huì)文明的實(shí)現(xiàn)來(lái)理解人的發(fā)展。這是從個(gè)體與社會(huì)關(guān)系來(lái)考察人的發(fā)展的人學(xué)思想和方法。其直接目的是為了建立一種更加符合人類本性要求的社會(huì)，而其根本目的則是通過(guò)文明社會(huì)的建立使自我不斷完善與發(fā)展，使人成為“完人”。而在社會(huì)文明理論中著重闡述的是與社會(huì)相關(guān)的文明、宗教、道德及哲學(xué)以及如何在文明、宗教、道德及哲學(xué)中實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的完美統(tǒng)一。第五部分對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)的影響。弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)思想對(duì)人的認(rèn)識(shí)有著獨(dú)特的視角和令人耳目一新的觀點(diǎn)，從而對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本章著重談弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)思想對(duì)與其相關(guān)的存在主義和西方馬克思主義思潮的影響。毫無(wú)疑問(wèn)，弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)思想，在某些方面豐富和發(fā)展了人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，尤其是深化了對(duì)人類心理活動(dòng)和無(wú)意識(shí)的精神現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。它深刻地揭露和批判了近現(xiàn)代社會(huì)由于過(guò)多關(guān)注理性科學(xué)本身，而忽視了人本身就具有非理性存在的這一方面，結(jié)果造成了人性壓抑和人格扭曲的重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，它主張?jiān)诳茖W(xué)和理性原則的指導(dǎo)下，通過(guò)心理分析的方法，來(lái)疏導(dǎo)人們發(fā)泄出內(nèi)心那種無(wú)意識(shí)的不滿和壓抑，以平衡人們內(nèi)在的心理矛盾沖突，調(diào)節(jié)外在的社會(huì)人際矛盾，升華人們的精神世界，努力創(chuàng)造美好的未來(lái)社會(huì)生活。這些對(duì)我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐，當(dāng)然有著積極的借鑒意義和諸多合理的有益成分。我們完全可以批判的繼承這份寶貴的精神遺產(chǎn)，以服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞弗洛伊德精神分析哲學(xué)人學(xué)潛意識(shí)本能

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)今中國(guó)的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題探究姓名周君申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)哲學(xué)倫理學(xué)指導(dǎo)教師向玉喬20100501ABSTRACTVALUEORIENTATIONPLAYSANIMPORTANTROLEINPUSHINGFORWARDTHEDEVELOPMENTOFASOCIETY．“VALUEORIENTATION’’ISTHEGENERALGUIDINGPRINCIPLEFORTHEFORMATIONANDTHEPROMOTIONOFTHEGENERALPOINTOFSOCIALLIFEWHICHASOCIALORECONOMICCLASSBASEDONTHEPRINCIPLESOFITSREQUIREMENTSTOACHIEVEITSPOLITICALAIMSORVALUES．PRESENTCHINAISONTHECRITICALPERIODOFPROMOTINGTHEREFORM，ALLKINDSOFVALUESFIERCECOLLISION，HOWTOCORRECTTHEVALUEORIENTEDARCHITECTURESTOGUIDETHEDEVELOPMENTOFECONOMICANDSOCIETYBECOMEVERYTIGHT．FIRST，THISTHESISDISCUSSESTHEBACKGROUNDOFTHETIMESOFSTUDYINGTHEVALUEORIENTATION，THINKINGTHATSUCHTHEREALITYASTHEREFORMANDOPENING，THEFIERCEBATTLEOFPLURALISTICVALUES，WHICHFORMANEWERACHALLENGESTOPRESENTCHINA；ANDTHEN，F(xiàn)URTHEREXPLORINGTHECONTENTOFTHEVALUEORIENTATION，F(xiàn)OCUSINGONTHEPROBLEMOFHOWTOCONSTRUCTTHESOCIALISTORIENTEDSYSTEM，EMPHASIZINGTHATITMUSTTOHELPTOHIGHLIGHTTHEFEATURESOFSOCIALISMWITHCHINESECHARACTERISTICS，TOHELPTOENSURETHEORDERLYDEVELOPMENTOFECONOMICANDSOCIALBASIS，ANDTOHELPTOENHANCETHECOHESIONANDSOLIDARITYOFTHECHINESENATION，ANDDISCUSSESTHREECOMPONENTSOFTHECHINESEVALUEORIENTATIONSYSTEM，NAMELYTHEGERMANRELAWORIENTEDFUNDAMENTALSYSTEM，ANDTHECOREVALUESYSTEMTHATHIGHLIGHTSTHENATUREOFSOCIALISTANDTHETRANSCENDENTVALUEORIENTATIONSYSTEMWHICHCREATESNATIONALCOHESION；FINALLY,ATTRIBUTESTHEMAINFEATURESOFTHEVALUEORIENTATINGOFPRESENTCHINATHATHIGHLIGHTEDTHECOREVALUESOFPLURALISTICVALUESANDALLOWTHEII

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文弗協(xié)調(diào)邏輯的哲學(xué)考察姓名許海兵申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師張大松19990501ABSTRACTTHISESSAYINTENDSTOINVESTIGATETHEPARACONSISTENTLOGICGENERALLYFROMTHEPOINTOFVIEWOFPHILOSOPHYOFLOGIC．ITMAYMAKEPEOPLEUNDERSTANDTHISNEWLOGICMORETHOROUGHLYANDCONTRIBUTEFORSOMEREASONABLEMETHOD，VIEWANDATTITUDE．THISESSAYCONSISTSOFFOURPARTS．INTHEFIRSTPART，THEAUTHORDISCUSSESNECCESITY、POSSIBILITYOFAPPEARANCEOFTHISLOGICANDHOWITAPPEARS．INTHESECONDPART，THEAUTHOREXPOUNDSTHEFORMALSYSTEMSOFPARACONSISTENTLOGIC．INTHETHIRDPART，THEAUTHORGENERALIZESTHEFUNDAMENTALCHARACTERISTICOFTHISLOGIC．FINALLY，THEAUTHORINVESTIGATESPHILOSOPHICALSIGNIFICANCEOFPARACONSISTENTLOGIC．KEYWORDSPARACONSISTENTLOGICFUNDAMENTALCHARACTERISTICCONTRADICTIONPHILOSOPHICALSIGNIFICANCE．3．

簡(jiǎn)介：當(dāng)下中國(guó)都市審美活動(dòng)的群落化研究審美、傳媒與身份認(rèn)同THEURBANAESTHETICACTIVITIESFROMTHEPERSPECTIMEOFCOMMUNITYINCURRENTOHINAAESTHERIC、MEDIAANDIDENTITY專業(yè)文藝學(xué)博士生鐘雅琴導(dǎo)師高小康答辯委員會(huì)成員主席簽名委員簽名召仰‘／’L中山大學(xué)中文系2009年12月09日DD2693S7釤淤1，，●0IJ訂L璐恥襄裂論文原創(chuàng)性聲明內(nèi)容本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期2009年12月10日鉺雅號(hào)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明內(nèi)容本人完全了解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國(guó)家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學(xué)位論文。學(xué)位論文作者簽名鉺艟考導(dǎo)師簽名久Y夸日期2009年12月10日日期2009年12月10日

簡(jiǎn)介：論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究的啟發(fā)和所做的貢獻(xiàn)均己在論文中做了明確的聲明并表示了謝意。儲(chǔ)躲降嗍沙從?！陶撐氖褂檬跈?quán)聲明本人完全了解上海師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)校可以公布論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用影印、縮印或其它手段保存論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。尊糍輒讎別程各日期仞脅F鈔∥