簡介：論文指導小組成員邱柏生教授張華青畐撤授董敏志副教授張怡畐1教授趙渭榮教授內(nèi)容摘要梁漱溟先生不僅是我國著名的思想家、哲學家、國學大師，更是一位重要的教育家和社會活動家，被譽為“中國最后一位儒家”。他繼承了儒家知識分子修、齊、治、平的精神，以哲學的視角去關注中國人和中國社會。在20世紀初，面對中國社會轉(zhuǎn)型期國民信仰危機的境況，他提出了“以道德代替宗教”來重建國民道德倫理信仰的思想，亦即以儒家傳統(tǒng)道德倫理思想為基礎，以哲學和心理學為研究視角，以“人心”作為邏輯起點，通過對道德本質(zhì)的哲學和心理學闡釋來詳細闡述自己道德理性主義的豐富內(nèi)涵，并且將自己的道德倫理思想運用于實踐，通過知行合一的鄉(xiāng)村建設運動來踐行和發(fā)展自己的理論，最終希望實現(xiàn)個人的向上與向善、社會的有序與和諧、國家的自強與發(fā)展。本文是在闡述梁漱溟“以道德代替宗教”思想形成的歷史背景基礎上，圍繞著其著述中關于道德的哲學和心理學解釋，較為深入地剖析梁漱溟的道德倫理思想，特別是其道德理性主義的豐富內(nèi)涵。首先，本文通過歷史文本分析，揭示梁漱溟“以道德代替宗教”思想產(chǎn)生的個人、政治時局和社會文化思潮等背景；其次，本文通過闡述梁漱溟“以道德代替宗教”思想內(nèi)容，去系統(tǒng)闡述梁漱溟道德倫理思想的豐富內(nèi)涵與核心價值。即借助儒家性善論和陸王心學，以“人心”作為邏輯起點，得出道德是人生命本性（向善和向上）的實踐。并以此為基礎，通過闡述個人道德的理性實現(xiàn)道德主體的自覺性和社會道德的理性實現(xiàn)道德的群體性，來詳細闡述其道德倫理思想的內(nèi)核道德理性主義；再次，通過介紹其身體力行的鄉(xiāng)村建設運動，來探討其道德倫理思想對國民信仰重建的理論價值和實踐意義、及其問題與不足；最后，本文結合當代中國社會的現(xiàn)實，特別是同處于社會轉(zhuǎn)型期的今天，梁漱溟的道德倫理思想及其實踐對當今中國國民信仰重建的啟示意義。關鍵詞道德倫理理性宗教生命本性信仰

簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學位論文，是在導師的指導下獨立進行研究所取得的成果。學位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。Q，／∥D力‘S目錄中文摘要IABSTRACTII引言01第一章梨園神曲宗教文化與中國古典戲劇“’07第二章縹緲列仙道教與元人雜劇12一道教斷案劇12二道教隱逸劇“15三道教度脫劇18第三章紅塵苦樂佛教與元人雜劇22一佛教核心信仰與元人雜劇23二禪宗與元人雜劇25三龍女劇29第四章倫理綱常一鬼魂與元人雜劇。32一公案類鬼魂劇37二歷史類鬼魂劇39三愛情類鬼魂劇“40第五章人間香火民間信仰與元人雜劇43第六章余論56一其它宗教信仰與元雜劇56二元雜劇的精神內(nèi)涵與宗教精神的不同之處59三元雜劇的創(chuàng)作者于宗教信仰所持的態(tài)度62結語65參考文獻67后記69

簡介：福建師范大學碩士學位論文論傳統(tǒng)藏戲表現(xiàn)形態(tài)的宗教性與世俗性姓名普布昌居申請學位級別碩士專業(yè)現(xiàn)當代文學指導教師倪宗武2002530ONTHERELIGIOUSFEATURESANDSECULARFEATURESFORTHETIBETANOPERABRIEFINTRODUCTIONTIBETANOPERACONSIDEREDTOHAVEUNIQUETIBETANCUSTOMSANDTHEOPERASYSTEMOFMINORITYNATONALITIESWITHTYPICALSNOWLANDFEATURESABSORBSTHEQUINTESSENCEOFTIBETANCULTUREANDRECEIVETHEFAVOROFTIBETANPEOPLEWITHTHEINCREASEOF“TIBETCRAZE“TIBETANOPERABECOMESTHECENTRALISSUETOTHESCHOLARSMOREOVERTHERESEARCHFORTHEFORMSOFEXPRESSIONABOUTTIBETANOPERAISREGARDEDASTHEPOINTATISSUEFORTHISISSUENOWADAYSTHEREARETHREEREPRESENTATIVEVIEWPOINTSINTHEACADEMICCIRCLES1MRBIANDORINHISTHESISGIVETHETRUEFEATURESTOTIBETANOPERAONTHEORIGINDEVELOPMENTANDARTISTICFEATURESOFTRBETANOPERAPOINTSTHATTIBETANOPERAAPPEAREDIN，EMBRYONICFORMASWHITEMASKTIBETANOPERAHT8ADANDITHASNORELATIONSHIPWITHTIBETANOPERA2MRQULOUYIINHISBOOKNATIONALITIESNUOOPERAAKINDOFPROVINCIALOPERAFEATURINGMASKEDDANCING一THEMYSTERIOUSANDPECULIAROPERAWORLDSTATESTHATTRBETANOPERAIS“TYPEOFIRADITIONALCHINESENUOOPERASYSTEM3MRLIOUZHIGUNADVANCESTHATWHITEMASKTIBETANOPERAEXPERIENCEDTHREESTAGESYANUOOPERAASANEARLYSTAGENUOOPERAASAMIDDLESTAGELATERNUOOPERAASALATERONETHROUGHTHESTUDYOFTHEWORKSABOVE，IPUTFORWARDMYOWNOPINIONTIBETANOPERAISADRAMATICARTWITHRELIGIOUSANDSECULARFEATURESINTEGRATEDMYPAPERWILLPROVETHETHESISONTHETHREEASPECTSLNOTONLYEVERYSTEPOFITSEMERGENCEANDDEVELOPMENTBUTTHECULTURESOFRELIGIONANDCOMMONCUSTOMSAFECTTIBETANOPERAASWELL2THEPLAYSOFTIBETANOPERAREFLECTITSRELIGIOUSANDSECULARFEATURESINSTYEANDINCONTENT〕INTHESOCIALCULTURALENVIRONMENTWHEREGAVEBIRTHANDMATURITYTOTIBETANOPERATHEREISAUNIVERSALSOCIALREALITYTHATISTHERELIGIOUSANDSECULARFEATURESINTEGRATEDBECAUSEOFTHEEXISTENCEOFTHEPHENOMENONITRAISEDTHEFORMSOFEXPRESSIONOFTIBETANOPERAANDMADEITPOSSIBILITIESTHISTHESISATEMPTSTOPROBEANACCURATEORIENTATIONOFTHEFORMSOFEXPRESSIONOFTIBETANOPERAMEANWHILEITWILLSUPPLYNEWANGLESOFVIEWORTHOUGHTSTOTHESCHOLARSOFTIBETANOPERAKEYWORDSTIBETANOPERAFORMSOFEXPRESSIONRELIGIOUSFEATURESSECULARFEATURES

簡介：點擊查看更多宗教文化影響下的鄉(xiāng)城藏族聚落與民居建筑研究——以鄉(xiāng)城縣那拉崗村為例.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：點擊查看更多大學生宗教信仰現(xiàn)狀及其心理形成機制研究--以蘇中地區(qū)大學生為例.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：學校代號10532學密號S0904W135級湖南大學碩士學位論文法國宗教建筑空間設計手法研究堂僮寶請厶娃名奎刖昱更絲芻盈墼簽隆飛虛數(shù)援童些芻整建笪遮讓區(qū)墓堡途迨窒提童旦塑；2Q12生5旦2Q日筌鱟委員會圭度；毖里塾援THERESEARCHOFTHEFRENCHRELIGIOUSARCHITECTURESPACEDESIGNTECHNIQUESBYLICHUANATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARCHITECTURALLNDESIGNGRADUATESCHOOLOFHUNANUNIVERSITYSUPERVISORPROFESSORCHENFEIHUMAY，2012

簡介：東華大學碩士學位論文試析天路歷程兩個漢譯本中宗教關鍵詞的不同翻譯策略姓名朱荷花申請學位級別碩士專業(yè)外國語言學及應用語言學指導教師張繼東20070301ACOMPARATIVETRANSLATIONSTUDYOFTHERELIGIOUSKEYWORDSINTHETWOCHINESEVERSIONOFTHEPIL礦IMXPROGRESS第三章是關于天路歷程的全面介紹。主要談及小說的內(nèi)容、作者班楊的社會背景、作者的預想讀者、不同漢譯文的功能和作用、譯者的背景以及譯本針對的不同類型的讀者。第四章舉例分析兩個漢譯本中基督教文化詞的對比，從三方面對兩個譯本進行了分析比較圣經(jīng)中的人物如三位一體、天使、魔鬼等；圣經(jīng)中的場景如天堂、地獄等；一些宗教術語的闡釋，例如罪、十字架等。第五章是結論部分。這一章對整篇論文進行了總結的同時，提到了文中論述不足的地方，并就今后對天路歷程一書的翻譯研究提出一些建議。關鍵詞譯本對比，目的論，接受美學，文化，目標讀者，文化轉(zhuǎn)形

簡介：摘要廠盡管杰羅姆大衛(wèi)塞林格的代表作麥田守望者1951問世己達半個世紀之久戶當代文學作品中的人物仍少有像麥田守望者的主人公霍爾頓考爾菲德般在廣大美國青少年中引起如此巨大的關注與爭議。這部作品講述了一個敏感的十六歲少年，山于成績太差第四次被學校開除后，在社會上游蕩三天的見聞與感受。近年來，塞林格作品中體現(xiàn)出的東方宗教哲學思想受到頗大的關注。然而，與之相關的文學批評卻往往NJ限于塞林格在麥田守望者之后發(fā)表的幾部作品上。的確，這些作品中顯而易見許多源自道家哲學或佛教禪宗的引語。但值得注意的是，塞林格早在二一1一世紀四十年代末就開始接觸東方宗教哲學思想，那時他剛好開始麥田守望者的寫作。既然塞林格其他作品中已透露出如此明顯的東方宗教思想傾向，并且在麥川守望者的創(chuàng)作過程中他正沉迷于對道家哲學和佛教禪宗的研究，那么在麥田守望者中出現(xiàn)禪、道的元素則是極為自然合理的事情了。木文試圖通過分析麥III守望者中出現(xiàn)的禪、道元素，揭示塞林格木人的宗教信仰在其所創(chuàng)作的人物中的體現(xiàn)。木文包括五部分引言部分首先簡述麥田守望者的故事梗概及禪、道元素在塞林格其他作品中的體現(xiàn)。其后交待了這篇論文的寫作日的和切入點，即通過對禪、道本質(zhì)的分析，探討麥川守望者的獨特魅力，尤其是中國道家學派宗師老子和「}木禪學家鈴木大拙的作品對其產(chǎn)生的影響。第一章“塞林格生平及其對東方宗教哲學的關注’夕。本章旨在表明塞林格對宗教哲偽學的濃厚興趣價“職業(yè)倉。作“期，他意識到世俗義利追求“人類精神追求之間產(chǎn)生了難以逾越的鴻溝，從而造成了現(xiàn)代生活與藝術之間的不平衡。所以他積極投身于對東方宗教哲學的研究當中，試圖從中找出良方以恢復原有平衡。他的作品是其對道家哲學和佛教禪宗的研究的直接外現(xiàn)。M_“道家齡一橋惻擬觸艇抵埔想丫妒缸刷霍“屯頓在對功利主義價值觀的拒斥中明顯表現(xiàn)出來的道家哲學思想。第一節(jié)“回歸自然”。本節(jié)通過對人類物質(zhì)文明與精神文明迅速膨脹帶來的破壞性作用的分析，闡述了霍爾頓“守望者”夢想中體現(xiàn)出的道家哲學意識。作為小說題目與中心意象，“麥田守望者”生動表達了霍爾頓對人類純潔自然本性的向往與追求。第二節(jié)“無為”。本節(jié)試圖闡ABSTRACTTHOUGHOVERHALFACENTURYHASPASSEDSINCETHEPUBLICATIONOFTHECATCHERINTHERYEBYJEROMEDAVIDSALINGERIN1951,FEWHEROESOFCONTEMPORARYLITERATUREHAVEAROUSEDSOMUCHINTERESTANDCONTROVERSYAMONGAMERICANYOUTHSASHOLDENCAULFIELD,THEYOUNGPROTAGONISTOFTHECATCHERTHENOVELISMAINLYCONCERNEDABOUTTHETHREEDAYSWANDERINGLIFEOFHOLDEN,ASENSITIVESIXTEENYEAROLDBOYWHOHASBEENEXPELLEDFROMTHEFOURTHACADEMYBECAUSEOFPOORACADEMICRECORDSTHETOPICOFORIENTALRELIGIOUSPHILOSOPHYINSALINGERSWRITINGSHASOFTENBEENDISCUSSEDRECENTLYHOWEVER,THEMAINCONCERNOFTHECRITIQUEHASALWAYSBEENLIMITEDTOTHENOVELSPUBLISHEDAFTERTHECATCHER,INWHICHDIRECTBORROWINGSFROMPHILOSOPHICALTAOISMANDZENBUDDHISMAREUNMISTAKABLEITISNOTICEABLETHATSALINGERHADBEENSTUDYINGPHILOSOPHICALTAOISMANDZENBUDDHISMDURINGTHELATEYEARSOFTHE1940SWHENHEBEGANWORKINGONTHECATCHERSINCETHEORIENTALRELIGIOUSINDICATIONSARESOPROMINENTINSALINGERSOTHERWORKSANDSINCETHEAUTHORWASIMMERSEDWITHTAOANDZENATTHESAMETIMEWHENHEWASHARDWORKINGONHISTHECATCHERINTHE凡℃，ITISQUITENATURALANDREASONABLETOFINDFACTORSOFTAOANDZENINTHECATCHERTHEREFORE,THISTHESISATTEMPTSTOREVEALTHETRACESOFRELIGIOUSPHILOSOPHYSALINGEREMBRACESINHISOWNSPIRITUALLIFESHOWNINTHECHARACTERHECREATEDBYANALYZINGTHETAOANDZENINDICATIONSTHROUGHOUTTHECATCHERTHISTHESISCONSISTSOFFIVEPARTSIN“INTRODUCTION“,IFIRSTGIVEABRIEFINTRODUCTIONTOTHEMAINIDEAOFTHECATCHERINTHE尺，℃，ANDTAOANDZENINSALINGERSOTHERWORKSTHENITRYTOMAKECLEARTHEPURPOSEANDPERSPECTIVEOFTHETHESISIHAVEEXPLOREDTHEROOTCAUSEOFTHESPECIALCHARMOFTHECATCHERINTHERYEBYANALYZINGTHENATUREOFTAOISMANDZENBUDDHISMASREPRESENTEDBYTHEWRITINGSOFLAOZIAND

簡介：西北師范大學碩士學位論文敦煌藝術再生的宗教意蘊研究姓名王金元申請學位級別碩士專業(yè)文藝學指導教師王建疆200905ABSTRACTABSTRACTSINCETHEEXCAVATIONOFMOGAOGROTTOESINQINDYNASTYDUNHUANGARTHASBEENTHEREFMETHAN1600YEARSWLDFAMOUSFITSRELIGIOUSCULTURALARTISTICVALUESINSPITEOFTHEFACTTHATGREATACHIEVEMENTHASBEENMADEBYSCHOLARSAROUNDTHEWLDINTHEIRSTUDYOFDUNHUANGCULTUREDUNHUANGARTWILLBETESTEDBYTHETIDEOFCULTURALCONVERGENCEINFLUENCEDBYITSLIMITEDSPACETIMEWITHTHEPROGRESSOFWLDECONOMICINTEGRATIONASARESULTDUNHUANGARTHASTOEXISTASANEWARTFMIEDUNHUANGARTREGENERATIONTHEPRESENTSTUDYISTOFINDOUTTHERELIGIOUSIMPLICATIONSOFTHEREGENERATIONITTAKESALMOST80YEARSFROMTHEMOMENTDUNHAMARTWASREFOCUSEDTOTHEEMERGEOFDUNHUANGARTREGENERATIONTHISPAPERCONSISTSOFTHREEPARTSTHEFIRSTPARTEXPLAINSTHECONCEPTIONSTERMSRELATETODUNHUANGARTREGENERATIONANALYSESTHEPROCEDURESSTAGESCLARIFIESTHESTUDYBACKGROUNDCURRENTSITUATIONSMEANWHILEITTRIESTOINTERPRETTHERELIGIOUSIMPLICATIONIT’SAESTHETICREALIZATIONTHISPAPERFINALLYINTRODUCESTHEMAJSUBCATEGIESOFDUNHUANGARTREGENERATIONBYTHEENDOFTHISPARTTHESECONDCHAPTERFOCUSESONRELIGIOUSIMPLICATIONOFTHEREGENERATIONOFDUNHUANGMUSICALDANCEPAINTINGCOPIESRESPECTIVELYTHISPAPERCHOOSESTWOOFTHEREGENERATIONFMSOUTOFMANYUSESEXAMPLESTOILLUSTRATETHEDIFFERENCESBETWEENTHEAUTHENTICDUNHUANGARTTHEREGENERATIONFMSTHEAUTHSTWOREPRESENTATIVEIMAGESGUANYINBODHISATTATHEFAIRYFLYFRESCOTOEXPLETHERELIGIOUSIMPLICATIONOFDUNHUANGARTREGENERATIONCONSEQUENTLYSOMEPHILOSOPHICALIDEASCOMESOUTTHERELIGIOUSIMPLICATIONSEMBODIEDBYDUNHUANGARTREGENERATIONARENOTTHERELIGIONINTHEPROPERSENSERATHERTHEYREFERTOCONSISTENTBENEVOLENCEFREEDOMUNDERMODERNCONTEXTⅡ

簡介：隨著信息技術的發(fā)展與外來文化、設計理念的沖擊，許多園林類型已經(jīng)逐漸失去其原有功能或形態(tài)，唯有宗教園林仍以獨特的人文與自然景觀展現(xiàn)在世人面前。長沙作為省會城市，是中國唯一城名、城址歷經(jīng)數(shù)千年而不變的古城。長沙宗教園林在繼承了中國古典園林特征的同時，具有自己獨特的文化內(nèi)蘊，它與湖湘文化的巧妙結合，豐富了園林藝術形式，積沉著楚文化的靈氣，達到自然景觀與文學藝術的交相輝映。本研究不僅為長沙園林景觀設計提供了可借鑒的依據(jù)，對于彰顯地區(qū)園林景觀特色，保護和利用風景名勝和文化古跡、促進長沙園林環(huán)境旅游開發(fā)，都具有十分現(xiàn)實的意義，也可為其他地區(qū)開發(fā)、發(fā)展、更新和保護此種園林類型提供參照。本論文主要通過文獻考證、實地考察、歸納分析三種研究方法，綜合分析、歸納整理長沙傳統(tǒng)宗教和佛寺、道觀、書院文廟概況，對長沙傳統(tǒng)宗教園林進行了較為系統(tǒng)、科學的研究考證。通過深入解讀長沙地區(qū)宗教園林歷史沿革，提出了長沙傳統(tǒng)宗教園林始于西晉初年的“湖湘第一寺”麓山寺，并經(jīng)歷了唐宋的發(fā)展，明清時的成熟、興盛，以及近代長沙宗教園林的轉(zhuǎn)折期。根據(jù)我國傳統(tǒng)宗教園林類別，把長沙傳統(tǒng)宗教園林分為佛寺園林、道觀園林、儒教書院園林及文廟四個類型，并對現(xiàn)有長沙傳統(tǒng)宗教園林中的幾十個園林實例，進行了全面的資料收集和考證，一定程度上彌補了前人對長沙傳統(tǒng)宗教園林的基礎資料。論文最后從分析長沙傳統(tǒng)宗教園林的環(huán)境特征，可知長沙因其地理位置、自然條件的優(yōu)勢，以湖湘文化為靈魂，把園林幽雅的風景與文人墨客對祖國大好河山的贊譽引入到寺廟的氛圍當中，同時汲取了佛教寺廟講經(jīng)說法和書院園林中官辦學校的一些長處，因此在選址和布局方面都獨具特色。

簡介：湖南師范大學碩士學位論文宗教化與世俗化了不起的蓋茨比中兩種不同的愛情觀姓名張志申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師劉文20071001“癡“。從某種意義上說，他這種對靈魂的專注和獻身精神是不折不扣的宗教精神。黛西的愛情觀是一種世俗化的愛情觀，不具有神性價值，受社會規(guī)范、社會陷阱、家庭磨擦和欲望的控制，容易產(chǎn)生內(nèi)心危機和精神空虛，會自覺或不自覺地陷入孤獨。愛情世俗化的人冷漠無情，但是還需要在精神上、心理上象征性地像信徒一樣完善其愛情。黛西的愛情體現(xiàn)了這一特征她時常感到空虛，明知婚姻不幸，為了財富、地位還是不愿放棄；心中充滿對真愛的渴望，但是缺乏追求真愛的勇氣；黛西對生命冷漠無情，她壓死人后卻把責任推給別人，甚至自己的愛人。蓋茨比的愛情悲劇表明他對現(xiàn)代商業(yè)社會的絕望。物質(zhì)的進步和工商業(yè)的發(fā)展并沒有提升精神價值；相反，社會價值秩序混亂。人們拋棄神性價值，連傳統(tǒng)的宗教愛情觀也一同丟失；物質(zhì)的力量超過精神的力量，人的精神世界成為荒蕪。關鍵詞菲茨杰拉德；了不起的蓋茨比；情感現(xiàn)象學；宗教價值；感性價值VI

簡介：河南大學碩士學位論文歐洲經(jīng)文歌發(fā)展的文化特征宗教面對世俗的對抗與適應姓名閆霏申請學位級別碩士專業(yè)音樂學指導教師朱敬修200351ABSTRACTMOTETISAGENREOFMUSICALPATTERNEMERGINGDURINGTHELATEMIDDLEAGESATTHEFIRSTBEGINNING，ITJUSTEXISTEDASAPARTOF1ITURGICALMUSIC，INCLUDING3VOICEPARTS，ANDUSESRHYTHMICMODELSTHUSPOSSESSESTYPICALFEATURESOFCHURCHMUSICLATERTHISGENREABSORBEDMUCHFROMSECULARARTUNDERTHEINFLUENCEOFHUMANISMINRENAISSANCE，DEVELOPEDANDWONWIDEPOPULARITYINFRANCE，ENGLAND，ITALY，ANDGERMANYHENCETHEMEDIEVALMOTETBECAMETHEBLENDINGOFRELIGIONANDSECULARIZATIONANDINDIVIDUALITYANDCOMMONNESSANDWASDEVELOPEDTOTHETOPBYLASSUSSINCETHE17“CENTURY，THEORIGINAL‘FUNCTIONANDVALUE’INMOTETWASSUBSTITUTEDGRADUALLYBYNUMEROUSNEWLYRISINGSECULARGENRES，ASARESULT，ITWENTDOWNASANINDIVIDUALTYPETHISPAPERTAKESTHEMOTETSRANGINGFROM1220TO1750ASOBJECTS，WITHTHECOMPOSITEWAYOFTECHNICALANDCULTURALANALYSIS，F(xiàn)ROMTHEANGLEOFTHERELATIONBETWEENRELIGIONANDSECULARIZATION，INVESTIGATESTHOROUGHLYANDILLUSTRATESTHECHANGESOFFORMS，NATUREANDFUNCTIONSOFMOTETSINDIFFERENTSTAGESAND，THECHANGEOFTHERELATIONBETWEEN1ITURGICALANDSECULARFACTORSINMOTETSWHILETHESOCIALANDRELATIONALIDEASCHANGEDTHENTHISPAPERSUMSUPTHE‘DOUBLECULTURE’BOTHOPPOSEDANDADAPTIVETOEACHOTHERPROPERTYTHEMOTETSHOWINGWHENITENCOUNTEREDTHETRANSFORMATIONOFSECULARENVIRONMENTANDTHEINVASIONOFSECULARFACTORSTHEWHOLEPAPERCONSISTSOFTHEFOLLOWINGTWOCHAPTERSCHAPTER1RETROSPECTIONOFTHEDEVELOPMENTOFTHEMOTETANDITSTRANSFORMATIONOFFORMSWITHSPECIFICCOMPOSITIONEXAMPLES，THISPAPERRETROSPECTSHISTORICALLYANDTAKESACLOSEANALYSISONTHEFEATURESANDCHANGESOFTHEMOTETINDIFFERENTPERIODSACCORDINGTOTHEDIVERSEKEYHISTORICALEVENTSANDITSFEATURES，THEDEVELOPMENTCONSISTSOF5STAGES1THEORIGINATIONANDPRELJARATORYDEVELOPMENTOFTHEMOTET13“CENTURY2THEDIVERSIFICATIONANDPOPULARIZATIONOFTHEMOTET14此CENTURY3THEBLENDINGOFTHESTYLESOFEUROPEANCOUNTRIESFROMTHELATE14“CENTURYTOTHE15“CENTURY4THEHEIGHTOFTHEDEVELOPMENTOFTHEMOTET16“CENTURY5THEECLIPSEOFTHEMOTETAFTER17“CENTURYII

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他入已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意學位論文作者簽名讖髫褊簽字日期2011年5月10日’學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解安徽大學有關保留，使用學位論文的規(guī)定，有權O保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權安徽大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印，縮印或掃描等復制手段保存，匯編學位論文保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名場搭稻簽字日期2011年5月11日學位論文作者畢業(yè)去向_T作單位通訊地址導懶搠唁多簽字日期7驢F／年占月％日P電話郵編2對管理的監(jiān)管33四主事341主事的設立與緣由342主事的管理事項34結論參考文獻致謝攻讀碩士期間發(fā)表的論文N

簡介：點擊查看更多多元文化視野下的吐魯番宗教生態(tài)演變.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：分類號■●●●●●●●●●■●■■●●●●●●●UDC密級公玨舅囂廬夕擎碩士研究生學位論文好萊塢宗教題材電影與美國主流價值觀的關系透視申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期李鵬2100056哲學學院宗教學基督教與西方文化陳樹林教授2013年5月10日ABSTRACTHOLLYWOODISNOTINTERESTEDINSHOOTINGRELIGIOUSMOVIES，BUTTHEREISREALISTICMEANINGINEVERYRELIGIOUSMOVIEHOLLYWOODISFONDOFPUBLICIZINGMAINSTREAMAMERICANVALUE，WHILETHEFAITHOFJUDAISMCHRISTIANITYISTHEFOUNDATIONOFMAINSTREAMAMERICANVALUEEVERYCOUNTRYCOMESTOREALIZETHATTOSTRENGTHENMAINSTREAMVALUEPLAYSAVITALROLEINCULTURALSOFTPOWEROFACOUNTRYMAINLYREFLECTSINTHEIRPEOPLE’SSENSEOFIDENTITYANDCOHESIVENESSARESTRENGTHENED，ANDITISBENEFITTOPOPULARIZETHEIRCULTUREANDTOSTRENGTHENTHEIRATTRACTIONINANYOTHERCOUNTRIESTHISTHESISISESTABLISHEDINSOCIOLOGYOFRELIGIONPERSPECTIVETODISCUSSTHERELATIONSHIPOFHOLLYWOODMOVIESANDTHESENSEOFWORTHOFJUDAISMCHRISTIANITYWHICHISREFLECTTHERELATIONSHIPOFMAINSTREAMAMERICANVALUEANDAMERICANCULTURALSOFTPOWERKEYWORDSHOLLYWOOD；RELIGIOUSMOVIE；MAINSTREAMAMERICANVALUEⅡ