簡(jiǎn)介：中國文學(xué)史中國文學(xué)史，是一部漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，五千年古國盛衰興亡的風(fēng)云在其中舒卷；是中華文明最值得自豪的瑰寶。悠久的中國文學(xué)史分為前后兩個(gè)時(shí)期，應(yīng)稱前時(shí)期為“古代”，后時(shí)期為“近代”，“古代”為中國文學(xué)發(fā)生以后不斷的發(fā)展，形成中國的傳統(tǒng)文學(xué)，而使其傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展到其頂點(diǎn)的時(shí)期，就是中國文學(xué)最光榮的時(shí)期?！敖睘橹袊膫鹘y(tǒng)文學(xué)受某種勢(shì)力的壓力，失去自己的傳統(tǒng)，不能再向上發(fā)展，由其頂點(diǎn)日趨下坡的時(shí)期。這是中國文學(xué)史上非常分明而極重要的事實(shí)。緒論第一節(jié)第一節(jié)文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角一、史家記述（一）司馬遷史記屈原賈生列傳為屈原、賈誼立傳，涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后賈誼之前辭賦家，文學(xué)發(fā)展過程初步描述。（二）班固漢書司馬遷傳贊，史記前史官之文發(fā)展過程追述；（三）齊梁沈約宋書謝靈運(yùn)傳論，南朝宋以前詩歌發(fā)展歷程，關(guān)于詩歌史比較詳細(xì)論述。（四）（南朝宋）范曄撰后漢書，始創(chuàng)文苑傳，將22位文學(xué)上有成就的人的傳記合在一起，按時(shí)代先后排列，提供文學(xué)發(fā)展線索。二、目錄學(xué)著作（一）斑固在劉歆七略的基礎(chǔ)上撰成漢書藝文志，其詩賦略論對(duì)詩賦發(fā)展有初步的描述。（二）此后，如隋書經(jīng)籍志、舊唐書經(jīng)籍志、新唐書藝文志大都繼承漢書藝文志傳統(tǒng)，在著錄書目的同時(shí)考辨源流。（清）幻昀四庫全書總目提要可算是這類書中的集大成者。三、在詩文評(píng)方面（一）（梁）劉勰文心雕龍明詩以下20篇論及文體形成過程，時(shí)序等篇也有關(guān)于文學(xué)發(fā)展論述。（二）（梁）鐘嶸的詩品序，文學(xué)發(fā)展詳細(xì)論述。（三）鄭玄詩譜序追述詩歌起源，歷數(shù)周文、武、成王以至懿、夷、厲、幽王時(shí)政治變遷與詩歌關(guān)系，政治角度對(duì)詩歌發(fā)展描述。（四）（西晉）摯虞文章流別論文體流變角度，論述文學(xué)發(fā)展。（五）白居易與元九書，詩、騷以來詩歌發(fā)展歷程作總結(jié)。（六）李清照的詞論追述了詞的發(fā)展概況。（七）（元）辛文房唐才子傳為398位唐代詩人作傳，間有評(píng)論，從中可以看出唐詩發(fā)展的因革流變。（八）張溥漢魏六朝百三名家集題辭，漢魏六朝文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。（九）錢謙益列朝詩集小傳，對(duì)明代詩人一千六百余家作了評(píng)述。（十）全唐詩，為唐代詩人作簡(jiǎn)介，可看到唐代詩歌發(fā)展線索。四、文學(xué)史著作20世紀(jì)初出現(xiàn)，林傳甲京師大學(xué)堂編寫講義中國文學(xué)史為濫觴。謝無量中國大文學(xué)史、胡適白話文學(xué)史上卷、鄭振鐸插圖本中國文學(xué)史、劉大杰中國文學(xué)發(fā)展史、中國科學(xué)院文學(xué)研究所中國文學(xué)史、游國恩等主編中國文學(xué)史，分別代表了20年代、30年代、四五十年代、60年代文學(xué)史著作所能達(dá)到的成就。王國維的宋元戲曲史、魯迅的中國小說史略，分體文學(xué)史最早、最有影響著作。五、文學(xué)史是文學(xué)的歷史，文學(xué)史著作要在廣闊的文化背景上描述文學(xué)本身演進(jìn)的歷歌的范式確立；（2）文學(xué)創(chuàng)作個(gè)性化；（3）宮廷核心作用，形成文學(xué)集團(tuán)并相互切磋，提高文學(xué)技巧；（4）玄學(xué)佛學(xué)滲入文學(xué)。玄學(xué)真和自然，佛教真與空、心性、境界的觀念，文學(xué)觀念多樣化。2、第二段是唐中葉開始，“安史之亂”起，南宋滅亡止。（1）韓、柳倡古文引起文學(xué)語言和文體改革，宋歐陽修等完成改革；（2）詩歌到宋尋到新路。就宋詩與唐中葉以后詩歌延續(xù)性而言中晚唐始，重日常生活描寫，相關(guān)人文意象增多，宋代已成風(fēng)氣；（3）由杜、白開創(chuàng)反映民生疾苦、積極參與政治的傳統(tǒng)及憂患意識(shí)，晚唐減弱，宋代加強(qiáng)；（4）宋詩人學(xué)者身份合一，議論成分增加，化俗為雅的美學(xué)追求；（5）唐中葉后曲子詞興盛，經(jīng)溫、李等之手，成為宋文學(xué)代表；（6）唐中葉后傳奇興盛，標(biāo)志中國小說進(jìn)入成熟階段；城市文化背景下唐代“市人小說”興起，宋代“說話”的興盛，標(biāo)志文學(xué)新發(fā)展。３、第三段元代到明中葉。（1）元代始敘事文學(xué)占主導(dǎo)。文學(xué)對(duì)象從案頭讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍聽眾；傳媒除紙上讀物，還有說唱扮演；元文學(xué)以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲；明傳奇對(duì)元曲繼承與發(fā)展；（2）元末明初出現(xiàn)三國志演義、水滸傳兩部長(zhǎng)篇白話小說。（三）近古期嘉靖后總特點(diǎn)（1）文人的市民化和文學(xué)創(chuàng)作商品化；文學(xué)作品的內(nèi)容、題材、趣味發(fā)生變化；（2）王學(xué)左派影響，創(chuàng)作主體個(gè)性；肯定情欲；理學(xué)禁欲主義沖擊；（3）小說最富生命力。1、嘉靖初到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是近古期第一段。文學(xué)集團(tuán)和派別大量涌現(xiàn)及論爭(zhēng)。詩文方面公安、竟陵、神韻、格調(diào)、性靈、桐城派主張和實(shí)踐；詞方面有陽羨、浙西、常州詞派主張和實(shí)踐；戲曲方面有“臨川派”和“吳江派”兩大群體論爭(zhēng)。1、第二段從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始。（1）向西方尋求富國強(qiáng)兵路同時(shí)尋求到新文學(xué)靈感；（2）文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生變化。救亡圖存的意識(shí)和求新變于異邦的觀念，成為文學(xué)的基調(diào)。文學(xué)被視為社會(huì)改良工具，小說地位得到肯定；外國譯作逐漸增多，文學(xué)敘事技巧更新；報(bào)刊媒體出現(xiàn)，寫作方法變化，出現(xiàn)報(bào)刊文體。近古期終結(jié)，在“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的1919年。三古七段和朝代分期雙視角第一編第一編先秦文學(xué)先秦文學(xué)緒論先秦是中國文化發(fā)生初創(chuàng)時(shí)期，是上古期第一段。先秦文學(xué)尚未從渾沌一體的文化形態(tài)中分離，其特征與這時(shí)文化形態(tài)有著密切關(guān)系。第一節(jié)第一節(jié)中國文學(xué)的源頭中國文學(xué)的源頭一、遠(yuǎn)古歌謠和神話，我們稱之為傳說時(shí)期文學(xué)。例據(jù)說是神農(nóng)時(shí)代蠟辭（禮記郊特牲）大約是農(nóng)事祭歌；傳說堯舜時(shí)擊壤歌、南風(fēng)歌等，是后人偽托；韻語可能是原始歌謠遺留。如吳越春秋載彈歌，反映原始人制造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，已具韻律，顯是古老歌謠。呂氏春秋音初篇載禹時(shí)涂山氏之女所歌“候人兮

簡(jiǎn)介：語文教學(xué)應(yīng)具有時(shí)代性四史教育的內(nèi)容具有時(shí)語文教學(xué)應(yīng)具有時(shí)代性四史教育的內(nèi)容具有時(shí)代性代性下面是小編為大家整理的語文教學(xué)應(yīng)具有時(shí)代性四史教育的內(nèi)容具有時(shí)代性,供大家參考。語文教學(xué)應(yīng)具有時(shí)代性1重新熟悉語文的性質(zhì)與地位，正確把握課程目標(biāo)語文課程標(biāo)準(zhǔn)開宗明義，將“努力建立開放而有活力的語文課程”，細(xì)細(xì)想來，深深感到新課程不僅適應(yīng)了時(shí)代的進(jìn)展，也表達(dá)了當(dāng)代語文改革的需要，同時(shí)也是語文教學(xué)的歷史的必定回歸?；貞洑v史，我們的語文教學(xué)曾經(jīng)受過了因過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性與思想性而“一講究竟”，試圖窮其課本的思想；也因過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性與進(jìn)展性而“一問究竟”，試圖挖掘完學(xué)生的智力；80、90年月又提倡“返璞歸真”，過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性，一味強(qiáng)調(diào)語文要加強(qiáng)語文的文字訓(xùn)練，因此，“一讀究竟”、“一練究竟”又成了當(dāng)時(shí)語文教學(xué)的新寵。而新語文課程標(biāo)準(zhǔn)則不失其偏頗，它依據(jù)現(xiàn)代素養(yǎng)教育的總要求和語文學(xué)科的特點(diǎn)，明確提出了“語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一”，其功能定位在“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與進(jìn)展”、是“學(xué)強(qiáng)調(diào)精讀而無視泛讀，顯得不夠完整。針對(duì)這些現(xiàn)象，新課標(biāo)試圖通過學(xué)生的自主探究、合作溝通，讓他們?cè)谡Z文學(xué)習(xí)的親身體驗(yàn)中主動(dòng)獲得學(xué)問?？傊抡n標(biāo)的三維目標(biāo)觀，將使語文教學(xué)煥發(fā)更大的活力。3正確對(duì)待課標(biāo)中提出的教學(xué)建議31切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，把握好師生角色和教師作用的精確定位，一切面對(duì)全體學(xué)生，努力提高學(xué)生全面的語文素養(yǎng)；創(chuàng)導(dǎo)民主、寬松、愉悅的班級(jí)氣氛，真正實(shí)現(xiàn)生與生、師與師的溝通無障礙，溝通無拘束；敬重學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)伙伴與學(xué)習(xí)方法的權(quán)利等。32語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，它包含著道德、價(jià)值觀、美學(xué)等，語文教學(xué)就必需在潛移默化中讓學(xué)生感悟和體驗(yàn)，并且要特殊重視學(xué)生的獨(dú)特的體驗(yàn)。33正確處理根本素養(yǎng)與創(chuàng)新力量的關(guān)系，即正確處理根底性與制造性的關(guān)系。遵循學(xué)生的進(jìn)展性原理，敏捷運(yùn)用各種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展綜合學(xué)習(xí)。綜上所述，語文教學(xué)必需具有時(shí)代性。

簡(jiǎn)介：數(shù)學(xué)發(fā)展史和三大數(shù)學(xué)危機(jī)2個(gè)課時(shí)數(shù)學(xué)的發(fā)展包括數(shù)學(xué)的萌芽期、常量數(shù)學(xué)時(shí)期、變量數(shù)學(xué)時(shí)期、近代數(shù)學(xué)時(shí)期。一、數(shù)學(xué)的萌芽期（小學(xué)數(shù)學(xué)）主要以記數(shù)為主，還未形成獨(dú)立的學(xué)科。這一時(shí)期貢獻(xiàn)最大的國家有這一時(shí)期貢獻(xiàn)最大的國家有中國，古巴比倫，埃及，印度。主要貢獻(xiàn)主要貢獻(xiàn)十進(jìn)制記數(shù)法，記數(shù)符號(hào)，三角形、梯形和圓的面積的計(jì)算，立方體和柱體的體積，截棱錐體的體積公式等。二、常量數(shù)學(xué)時(shí)期（中學(xué)數(shù)學(xué)）這一時(shí)期又稱為初等數(shù)學(xué)時(shí)初等數(shù)學(xué)時(shí)期，主要發(fā)展了算術(shù)、初等代數(shù)、初等幾何（平面幾何和立體幾何）等。主要代表人物主要代表人物畢達(dá)哥拉斯、祖沖之、楊輝、笛卡兒、韋達(dá)等。三、變量數(shù)學(xué)時(shí)期（大學(xué)數(shù)學(xué)）這一時(shí)期又稱為高等數(shù)學(xué)時(shí)高等數(shù)學(xué)時(shí)期。主要?jiǎng)?chuàng)立了解析幾何解析幾何和微積分微積分，這是數(shù)學(xué)史上最偉大的貢獻(xiàn)。主要主要代表人物代表人物牛頓、萊布尼茨、歐拉、拉格朗日、高斯、傅里葉。四、近代數(shù)學(xué)時(shí)期（數(shù)學(xué)研究）20世紀(jì)4050年代，電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和非歐幾何的建立，使整個(gè)數(shù)學(xué)王國蓬勃發(fā)展。主要主要貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)允許婦女來聽他的課。他認(rèn)為婦女和男人一樣都有求知的權(quán)利，因此他的學(xué)派中就有十多名女學(xué)者，這是其他學(xué)派所沒有的現(xiàn)象。他認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該懂一些數(shù)學(xué)幾何知識(shí)。有一次他看到一個(gè)窮人，他想教他學(xué)習(xí)幾何，因此對(duì)這個(gè)人說如果你能學(xué)懂一個(gè)定理，那么我就給你三塊銀幣。這個(gè)人看在錢的份上就和他學(xué)幾何了，過了一個(gè)時(shí)期，這個(gè)窮人對(duì)幾何產(chǎn)生了非常大的興趣，反而要求畢達(dá)哥拉斯教快一些，他跟畢達(dá)哥拉斯說如果老師你多教我一個(gè)定理，我就給一個(gè)銀幣。沒過多長(zhǎng)時(shí)間，畢達(dá)哥拉斯就把他以前給那窮人學(xué)生的錢全部收回了。畢達(dá)哥拉斯提出的著名命題“萬物皆數(shù)”是該學(xué)派的哲學(xué)基石。他們很重視數(shù)學(xué)，企圖用數(shù)來解釋一切。宣稱數(shù)是宇宙萬物的本原，研究數(shù)學(xué)的目的并不在于使用而是為了探索自然的奧秘。他們從五個(gè)蘋果、五個(gè)手指等事物中抽象出了五這個(gè)數(shù)。這在今天看來很平常的事，但在當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和實(shí)用數(shù)學(xué)界，這算是一個(gè)巨大的進(jìn)步。在實(shí)用數(shù)學(xué)方面，它使得算術(shù)成為可能。在哲學(xué)方面，這個(gè)發(fā)現(xiàn)促使人們相信數(shù)是構(gòu)成實(shí)物世界的基礎(chǔ)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派所說的數(shù)僅指整數(shù)，他們認(rèn)為“一切數(shù)都可表畢達(dá)哥拉斯學(xué)派所說的數(shù)僅指整數(shù)，他們認(rèn)為“一切數(shù)都可表示成整數(shù)或者整數(shù)之比”示成整數(shù)或者整數(shù)之比”。主要成就主要成就畢達(dá)哥拉斯在數(shù)論和幾何上有很多成就，其中有2大成就特別突出。一是他發(fā)現(xiàn)了勾股定理（直角三角形的兩條直角（直角三角形的兩條直角邊的平方和等于斜邊的平方，可畫圖講解一下）邊的平方和等于斜邊的平方，可畫圖講解一下）。二是他提出了著名的“萬物皆數(shù)”理論，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為世界上所有的數(shù)都可以表示成整數(shù)或者整數(shù)之比，大家覺得這個(gè)理論正確嗎當(dāng)然是錯(cuò)誤的，

簡(jiǎn)介：學(xué)前教育史，選擇題匯總學(xué)前教育史，選擇題匯總〔課程代碼0040200402〕1〔B〕認(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，應(yīng)對(duì)兒童實(shí)行“公養(yǎng)“、“公育“制度。A梁?jiǎn)⒊珺康有為C孫中山D蔡元培2據(jù)禮記禮運(yùn)記載，原始社會(huì)“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說明原始社會(huì)的兒童教育實(shí)行〔A〕A公養(yǎng)公育B實(shí)利主義C公教D義務(wù)教育3“老吾老,以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的提出者是CA勾踐B孔子C孟子D韓非子4中國最早的學(xué)前教育制度，用C〕來訓(xùn)練兒童的執(zhí)教者〔母親或保姆〕。A稚嫩園保育學(xué)問B稚嫩園教養(yǎng)學(xué)問C封建綱常名教D近代幼兒教育學(xué)問5我國古代很早就有了較為系統(tǒng)的按年齡劃分的學(xué)前教育打算，最早的記載見于〔B〕A禮記禮運(yùn)B禮記內(nèi)則C禮記曲禮D禮記經(jīng)解6“老者安之，朋友信之，少者懷之”的提出者是〔B〕A勾踐B孔子C孟子D韓非子7中國古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的D。A百家姓B千字文C幼學(xué)瓊林D三字經(jīng)8以下屬于崔學(xué)古的蒙學(xué)教育著作是BA文字蒙求B幼訓(xùn)C蒙童須知D小學(xué)9宋代問世的經(jīng)典蒙學(xué)讀物是〔B〕A千字文B三字經(jīng)C文字蒙求D幼訓(xùn)10“拼圖”屬于古代幼兒?jiǎn)⒚苫顒?dòng)的〔D〕A消遣玩耍B戲弄玩耍C生活玩耍D智力玩耍11朱熹的兒童教育思想集中反映在他編著的小學(xué)和B中。A顏氏家訓(xùn)B童蒙須知C三字經(jīng)D急就篇12提出“自然教育論“的中國古代思想家和教育家是〔A〕A王守仁B顏之推C顧炎武D朱熹13主見兒童教育目的就是“明人倫”的是DA王充B顏之推C朱熹D王守仁14、1903年〔D〕的成立，是我國設(shè)立幼兒教育機(jī)構(gòu)之始。A京師第一蒙養(yǎng)院B上海務(wù)本女塾附設(shè)稚嫩舍C湖南蒙養(yǎng)院D湖北省立稚嫩園A癸卯學(xué)制B壬寅學(xué)制C壬子學(xué)制D壬戌學(xué)制28我國教育家蔡元培的“軍國民教育”指的是對(duì)國民的〔C〕A軍事教育B體育C軍事體育D國防教育29在學(xué)前教育史上，確立“蒙養(yǎng)園”制度的學(xué)制是BA癸卯學(xué)制B壬子一癸丑學(xué)制C壬戌學(xué)制D1951年關(guān)于改革學(xué)制的打算壬子癸丑學(xué)制〔19121913年〕，將學(xué)前教育機(jī)構(gòu)定名為蒙養(yǎng)園30中國第一所鄉(xiāng)村稚嫩園是1927年由陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的〔B〕稚嫩園。A南京鼓樓B南京燕子磯C南京高師附屬小學(xué)D廈門集美3190年月我國D幼兒園同70、80年月一樣仍占多數(shù)，但比例有所下降。A城市B縣市C縣鎮(zhèn)D農(nóng)村32由陳鶴琴創(chuàng)辦的試驗(yàn)性質(zhì)的稚嫩園是〔D〕A香山慈幼院B湖北稚嫩園C集美稚嫩園D鼓樓稚嫩園33由陳鶴琴倡辦的稚嫩園是〔B〕A南京燕子磯稚嫩園B南京鼓樓稚嫩園C北平平民稚嫩園D北京香山慈幼院34我國第一個(gè)鄉(xiāng)村稚嫩園是由人民教育家陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的〔B〕A北京香山慈幼院B南京燕子磯稚嫩園C廈門集美稚嫩園D南京鼓樓稚嫩園35由張雪門主持的幼兒園是DA南京燕子磯稚嫩園B上海勞工幼兒園C上海大場(chǎng)農(nóng)村托兒所D北平平民稚嫩園36提倡承受“藝友制”開展師范教育的是〔A〕A陶行知B張雪門C蔡元培D陳鶴琴37我國老區(qū)最早成立的托兒所是〔A〕的下州區(qū)下州村的上屋子托兒所和下屋子托兒所。A江西瑞金B(yǎng)陜西延安C河北阜平D皖南38B提出的社會(huì)主義教育方針是，”應(yīng)當(dāng)使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到進(jìn)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”。A徐特立B毛澤東C鄧小平D江澤民391934年2月〔A〕公布托兒所組織條例。A我國蘇區(qū)B南京國民政府C蘇聯(lián)D日本40蔡元培的“實(shí)利主義教育“即〔B〕。A有用主義教育B智育C實(shí)業(yè)教育D商業(yè)教育41我國近現(xiàn)代美育的首倡者是〔D〕A陳鶴琴B張雪門C張宗麟D蔡元培

簡(jiǎn)介：中國現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)大綱與學(xué)習(xí)導(dǎo)引緒論【教學(xué)目標(biāo)】理解“現(xiàn)代文學(xué)”這一概念；了解中國現(xiàn)代文學(xué)的主要性質(zhì)；掌握中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的主要?dú)v史階段歷史分期及中國現(xiàn)代文學(xué)在各歷史發(fā)展階段的主要格局、特點(diǎn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】重點(diǎn)中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷史分期與階段性特征。難點(diǎn)中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性質(zhì)及其承前啟后的獨(dú)特地位?！窘虒W(xué)內(nèi)容】一、中國現(xiàn)代文學(xué)史的建構(gòu)過程從從屬于新民主義革命到具備獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格的建構(gòu)歷史二、中國現(xiàn)代文學(xué)的一般分期19171927年新文學(xué)的生長(zhǎng)期19271937年新文學(xué)的發(fā)展期19371949年新文學(xué)的調(diào)整期三、中國現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)實(shí)現(xiàn)了中國文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。1堅(jiān)持為人生的方向。2多樣化的風(fēng)格。四、本課學(xué)習(xí)方法第一編新文學(xué)的第一個(gè)十年19171927年第一章新文化運(yùn)動(dòng)與五四文學(xué)革命第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)興起及其歷史背景一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起開祥子命運(yùn)的三起三落。二、城市貧民典型性的深刻發(fā)掘1市民性格的多重性發(fā)掘。從貧困中發(fā)掘的城市貧民的生存意志；小生產(chǎn)者的保守和個(gè)人主義精神毀滅的悲劇命運(yùn)三、文化批判的獨(dú)特視角。倫理一一文化的批判視角，是老舍表現(xiàn)和批判市民社會(huì)的立足點(diǎn)，不同于其他現(xiàn)代寫作的獨(dú)特性也在于此。他表現(xiàn)的是老北京城市文化制約下的人倫關(guān)系和世態(tài)人情，關(guān)注特定文化中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復(fù)雜矛盾和人性沖突。沈從文的小說整體用生存與生命的對(duì)立、歷史與想像的對(duì)立、現(xiàn)實(shí)與幻想的對(duì)立重構(gòu)了它眼中的鄉(xiāng)村和都市，構(gòu)成其城鄉(xiāng)敘述對(duì)照。一、以紳士的太太、八駿圖等為例，表現(xiàn)對(duì)都市人虛偽的尖銳譏諷和調(diào)侃。二、以虎雛、都市一婦人、如蕤等為例，講述主人公逃離都市的故事，同時(shí)開始轉(zhuǎn)向探尋都市生命重造的可能性。第四節(jié)以文學(xué)構(gòu)筑的生命烏托邦一、“生存”與“生命”的對(duì)立二、鄉(xiāng)土生命的自然形態(tài)三、都市生存的物化形態(tài)京派的生命理想從鄉(xiāng)村中國產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)生命的本真存在，這成為是“重造民族品德”的文化理想的必由之路。第十四章京派小說與海派小說（2學(xué)時(shí)）第一節(jié)京派小說一、生命世界的守望者代表作家及創(chuàng)作概況簡(jiǎn)述；京派小說藝術(shù)特色概論二、“鄉(xiāng)下人”的身份體認(rèn)和審美眼光A京派的“鄉(xiāng)下人”身份的文化內(nèi)涵B城鄉(xiāng)敘述對(duì)照的形成城鄉(xiāng)敘述對(duì)照體由此形成，和諧自然的是鄉(xiāng)土，沖突矛盾的是都市。正是出于對(duì)都市客觀非自然、反生命本質(zhì)的警醒，出于對(duì)都市現(xiàn)實(shí)的深刻懷疑，京派敘事表達(dá)出鄉(xiāng)土生命的真實(shí)性。三、田園牧歌化的抒情小說，其詩性表現(xiàn)A人物性格及其生命體驗(yàn)消除內(nèi)部對(duì)立B充分把握“心靈的悲劇”C濃郁的抒情風(fēng)格第二節(jié)海派小說一、流派的現(xiàn)代主義特征及其與日本新感覺派的關(guān)系；新感覺派代表作家劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)介二、“感覺”敘述的文學(xué)特征新感覺派用“感覺”特殊性質(zhì)，使人們從另一種視角重新來審視他們過去習(xí)以為常的外部環(huán)境。三、“感覺”敘述的文學(xué)意義四、頹廢觀與文學(xué)形象A頹廢的故事形態(tài)B頹廢的文學(xué)形象展現(xiàn)五、心理剖析的現(xiàn)代詮釋。以施蟄存的現(xiàn)代心理分析小說為例A梅雨之夕現(xiàn)代都市人的多重心理與潛意識(shí)剖示B將軍的頭以心理分

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多fem歐洲起重機(jī)設(shè)計(jì)規(guī)范精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：1/27第一章第一章三）簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題1中國半殖民地半封建社會(huì)是怎樣形成的中國半殖民地半封建社會(huì)是怎樣形成的（１）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國是一個(gè)獨(dú)立的封建國家。1８4０年英國發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和南京條約的簽訂,成為中國淪為半殖民地的開端（2１８56年至1860年英法聯(lián)軍侵略中國的戰(zhàn)爭(zhēng)和天津條約、北京條約的簽訂,加速了中國向半殖民地的演變。（3）外國資本主義的侵入,使中國原有的自然經(jīng)濟(jì)解體,中國資本主義有了初步發(fā)展，并在中國政治、文化生活中起了頗大的作用，中國已不再是一個(gè)完全的封建社會(huì)。41894年至189５年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和馬關(guān)條約的簽訂,使中國社會(huì)的半殖民地程度進(jìn)一步加深。51９０0年到１901年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和辛丑條約簽訂,清政府完全成為”洋人的朝廷”,中國的半殖民地半封建社會(huì)最終形成（四）論述題（四）論述題1試述中國半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾和近代中國革命的基本任務(wù)試述中國半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾和近代中國革命的基本任務(wù)1）決定中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的主要是帝國主義勢(shì)力,是外國帝國主義和國內(nèi)封建主義相結(jié)合的結(jié)果。（２主要矛盾帝國主義和中華民族的矛盾,封建主義和人民大眾的矛盾，就是近代中國社會(huì)的主要矛盾,而帝國主義和中華民族的矛盾,乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。（3近代中國革命的基本任務(wù)近代中國社會(huì)的主要矛盾的斗爭(zhēng)及其尖銳化,就不能不造成日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)。近代和現(xiàn)代的中國革命，就是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)之上發(fā)生和發(fā)展起來的。中國革命的基本任務(wù)是對(duì)外推翻帝國主義壓迫，對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫，既反對(duì)帝國主義和封建主義第二章第二章（三）簡(jiǎn)答題（三）簡(jiǎn)答題１、太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及其歷史意義和教訓(xùn)１、太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及其歷史意義和教訓(xùn)1）1８5１年1月，以洪秀全等人為領(lǐng)袖的太平天國革命爆發(fā)。太平天國從１８51年到18６４年建立了一個(gè)與清王朝對(duì)峙的農(nóng)民革命政權(quán)，達(dá)14年之久，革命勢(shì)力曾遍及18個(gè)省。最后，終于在外國資本主義和清朝政府的聯(lián)合進(jìn)攻下遭到失敗。（2歷史意義第一、太平天國農(nóng)民革命沉重打擊了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，動(dòng)搖了中國封建社會(huì)的統(tǒng)治基礎(chǔ)第二、英勇地抗擊了外國的侵略，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)；第三、對(duì)近代中國的出路進(jìn)行了可貴的探索，它頒布的資政新篇，提出按照資本主義模式改造中國的設(shè)想,符合歷史發(fā)展的方向。（３失敗的原因農(nóng)民階級(jí)由于受到小生產(chǎn)的局限，認(rèn)識(shí)不到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,不可能用一個(gè)新的社會(huì)制度來代替舊的社會(huì)制度,他的失敗是必然的。再加上清統(tǒng)治者的瘋狂鎮(zhèn)壓和中外反動(dòng)勢(shì)力的勾結(jié)，太平天國運(yùn)動(dòng)最終失敗。（4）教訓(xùn)它說明農(nóng)民革命在沒有先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，單憑它自身的力量是不可能取得革命最后勝利的２．維新運(yùn)動(dòng)及其歷史意義和教訓(xùn)２．維新運(yùn)動(dòng)及其歷史意義和教訓(xùn)3/27錯(cuò)。孫中山的”三民主義“是民族、民權(quán)、民生三大主義。４．如果民國初年實(shí)行了孫中山提出的民生主義４．如果民國初年實(shí)行了孫中山提出的民生主義,農(nóng)民就會(huì)富起來，中國就能避免貧富懸殊農(nóng)民就會(huì)富起來，中國就能避免貧富懸殊的弊病。的弊病。錯(cuò)。民生主義指”平均地權(quán)“辦法是核定地價(jià)，由國家照價(jià)收稅，地價(jià)漲后,增益的絕大部分歸國家所有?！捌骄貦?quán)”沒有解決農(nóng)民對(duì)土地的要求（或當(dāng)時(shí)中國沒有途徑實(shí)行平均地權(quán)所以觀點(diǎn)不對(duì)。5辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治,結(jié)束了兩千多年的封建統(tǒng)治結(jié)束了兩千多年的封建統(tǒng)治錯(cuò)推翻清朝統(tǒng)治,結(jié)束封建君主專制和結(jié)束封建統(tǒng)治是兩個(gè)不同概念。辛亥革命只是結(jié)束了封建君主專制，而結(jié)束封建統(tǒng)治是到中華人民共和國成立后結(jié)束封建統(tǒng)治是到中華人民共和國成立后（四）論述題（四）論述題1．如何評(píng)價(jià)三民主義如何評(píng)價(jià)三民主義1９05年1１月，孫中山在＜民報(bào)〉發(fā)刊詞中,首次將同盟會(huì)政治綱領(lǐng)概括為、民族、民權(quán)、民生三大主義，以后又對(duì)三民主義進(jìn)行了完備的闡述（1）民族主義的中心內(nèi)容是推翻滿清貴族為首的清政府，建立漢族當(dāng)權(quán)的統(tǒng)一的國家，實(shí)行民族革命。不是片面排滿，而是反對(duì)清朝的統(tǒng)治,具有進(jìn)步性。（２）民權(quán)主義的基本目標(biāo)是推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度，完成政治革命。順應(yīng)歷史潮流,具有戰(zhàn)斗力和號(hào)召力（3）民生主義是用平均地權(quán)的辦法紡織資本主義制度下的貧富分化與對(duì)立，達(dá)到社會(huì)革命的目的實(shí)質(zhì)為資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件，具有進(jìn)步意義。三民主義是近代中國第一個(gè)較為完備的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng),集中反映了中國資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)要求,反映了中國人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民主權(quán)利、民生富裕的愿望,具有進(jìn)步意義,受到廣泛擁護(hù)，對(duì)推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展起了重大作用但是三民主義有歷史的局限性沒有明確的反帝綱領(lǐng)，神志幻想帝國主義支持中國革命，是最根本的缺陷；主張民權(quán)但是輕視人民群眾；民生主義有濃厚的空想色彩,不可能真正解決農(nóng)民土地問題。２．試論辛亥革命爆發(fā)的原因、歷史意義、失敗的原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。２．試論辛亥革命爆發(fā)的原因、歷史意義、失敗的原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。辛亥革命爆發(fā)的歷史原因歷史原因119０1年辛丑條約簽訂后，清政府實(shí)行賣國政策，與帝國主義國家簽訂賣國協(xié)定或條約，出賣國家主權(quán)，成為帝國主義控制中國的工具。帝國主義在＂門戶開放＂口號(hào)下,實(shí)行“以華制華＂政策，全面控制了中國政治、經(jīng)濟(jì)、外交，同時(shí)爭(zhēng)奪中國的斗爭(zhēng)以日俄戰(zhàn)爭(zhēng)為代表日益加劇中國陷入半殖民地社會(huì)的深源，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。推翻清政府已成為解決中國社會(huì)的基本矛盾的焦點(diǎn)。（220世紀(jì)初以資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)為主體發(fā)動(dòng)的愛國運(yùn)動(dòng),有力推動(dòng)著民主革命的興起和發(fā)展（３）20世紀(jì)初民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)小高潮，擴(kuò)大了民族資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)基礎(chǔ)和政治力量，為中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的全面展開奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。辛亥革命的歷史意義歷史意義辛亥革命是孫中山資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是一次變革社會(huì)制度的偉大革命。它在中國的土地上第一次樹起民主共和國的旗幟,這是中國幾千年文明史上的創(chuàng)舉，也是整個(gè)東方文明史上的創(chuàng)舉，在中國近代史上寫下了光輝的一頁。1）辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國26０多年的清王朝，結(jié)束了中國200０多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。（２）辛亥革命沉重地打擊了帝國主義在中國的統(tǒng)治,使帝國主義以清王朝為馴服工具長(zhǎng)期控制中國，奴役中國人民的企圖破產(chǎn)。3辛亥革命解放了清朝專制統(tǒng)治下禁錮的生產(chǎn)力，為民國初年資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入較大規(guī)模

簡(jiǎn)介：2016歐洲杯觀后感范文北京時(shí)間7月11日凌晨3點(diǎn)，引人矚目的2016年歐洲杯決賽打響，葡萄牙歷史上首次獲得歐洲杯冠軍。下面是語文迷為大家整理的范文，歡迎大家閱讀。有多久，沒有這般流淚了在四個(gè)難忘的凌晨過后，不知作為球迷的你是否和我有著同樣的這番感悟。當(dāng)本屆歐洲杯賽1/4決賽相繼戰(zhàn)罷，伴隨著白熱化競(jìng)爭(zhēng)的還有那異常殘酷的結(jié)局。這讓我們不僅看到了新的四強(qiáng)王者誕生，卻也送別了一支支心中不舍的球隊(duì)，送別了一位位永遠(yuǎn)難忘的英雄。而此間的淚水，似乎凝聚為我們?nèi)缃窆餐鎸?duì)的感情【深情萊萬，淚水打不濕你的夢(mèng)想】暮色繚繞的馬賽的韋洛德羅姆球場(chǎng)，天空中一顆閃亮的明星似在漸漸淡去光芒。此時(shí)，萊萬多夫斯基安靜的佇立在那里，與遠(yuǎn)道而來的波蘭隊(duì)球迷深情對(duì)望。所有人都知道他一直在努力強(qiáng)忍，但是最終依然無法擋住淚水奪出眼眶。是的，就是這樣一位揚(yáng)名內(nèi)外的鐵錚錚漢子，在這歐洲杯的賽場(chǎng)上，流下了自己的男兒淚。從預(yù)選賽10場(chǎng)比賽打進(jìn)13球助隊(duì)成功出線，再到歐洲杯決賽圈殺出小組重圍，很多球迷或許不知，萊萬帶領(lǐng)波蘭隊(duì)在本屆歐洲杯賽場(chǎng)上已然開創(chuàng)了波蘭足球的歷史一一他們歷史上首次闖入歐洲杯淘汰賽階段并殺入八強(qiáng)。如果我們?cè)倭_列歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，波蘭人已經(jīng)有34年未嘗大賽淘汰賽的滋味。不過在開創(chuàng)歷史的同時(shí)，萊萬所承擔(dān)的壓力又有幾人知曉呢作為這支波蘭隊(duì)當(dāng)之無愧的核心，萊萬不僅在比賽中受到對(duì)方的特殊照顧（想想那一次次兇猛的犯規(guī)），并且要在發(fā)揮支點(diǎn)作用之外承擔(dān)組織進(jìn)攻的責(zé)任，這讓萊萬自去年11月以來在國家隊(duì)連續(xù)7場(chǎng)比賽沒有實(shí)現(xiàn)進(jìn)球。歐足聯(lián)隨隊(duì)記者科茲敏斯基曾表示“歐洲杯期間，整個(gè)波蘭都在等待萊萬終結(jié)他個(gè)人的進(jìn)球荒，這讓萊萬深感自己肩上的重?fù)?dān)?！碑?dāng)歐洲杯進(jìn)入到1/4決賽，萊萬的進(jìn)球終于到來了。與葡萄牙一戰(zhàn)開場(chǎng)僅1分39秒，萊萬便攻入了歐洲杯歷史上第二快的進(jìn)球，從而一掃此前的種種陰霾。隨后波蘭隊(duì)雖被扳平比分，但全隊(duì)依然堅(jiān)持到了最后一刻。點(diǎn)球大戰(zhàn)中，萊萬第一個(gè)挺身而出完成了在本屆歐洲杯上最完美的一次表演?？上У氖?，這也成為了他的最后一次表演。幾天前的1/8決賽，波蘭隊(duì)在12碼線上贏得了34年來大賽淘汰賽中的首勝而在這1/4決賽中，波蘭隊(duì)又在12碼線上吞下了34年來首次淘汰賽失利的苦澀。比賽結(jié)束，遠(yuǎn)方的燈光映照出萊萬那孤獨(dú)的背影，彌漫的是無盡的失落與悲傷一一這也就是文前所描述的感人景象。德國球迷經(jīng)常講說，如果我們擁有萊萬但是波蘭球迷會(huì)告訴你說萊萬只屬于波蘭，是我們給萊萬注入了先天的足球基因，而萊萬帶給了這個(gè)國家無盡的夢(mèng)想?！安捡T在比賽結(jié)束之后走過來向我祝賀，淚水不斷的從他的眼眶中涌出，然后順著面頰滾落下來?！敝Z伊爾動(dòng)情地說，“他真的是一個(gè)無與倫比的人?！笨催@就是我們摯愛的布馮，在離別之際、在傷感之中，他依然不忘向?qū)κ肢I(xiàn)上最誠摯的祝福。未來的日子里，或許我們將無法在歐洲杯的賽場(chǎng)上再看到布馮的身影，而德勞內(nèi)杯也已成為他畢生的遺憾，但是在歐洲杯的歷史中，必將永遠(yuǎn)銘刻著這個(gè)偉大的名字布馮【平民英雄，你們永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記】講完了布馮，又怎能忘記他所帶領(lǐng)的這支“平民版”藍(lán)衣軍團(tuán)頂著“史上最弱”的頭銜出征，帶著那份令人不忍直視的大名單，大賽前的意大利隊(duì)早已不再是屬于聚光燈所關(guān)注的主角。但是，當(dāng)比賽前那國歌聲想起，當(dāng)看到那11名摟在一起的戰(zhàn)士共同引吭高歌，你是否會(huì)感到這樣的藍(lán)衣軍團(tuán)卻給了我們不一樣的感動(dòng)批評(píng)的聲音從來不吝嗇對(duì)意大利球員的豪門成色提出質(zhì)疑，但是正如孔蒂所言“比賽永遠(yuǎn)不是只看紙面上的陣容，只有球員的發(fā)揮才能決定最終的勝負(fù)，而我們的球員會(huì)打出自己的特點(diǎn)，在比賽當(dāng)中始終全情投入?！睂?duì)，就是這樣，我們看到了一支“平民化”的意大利隊(duì)，卻也看到了一支充滿血性的戰(zhàn)斗軍團(tuán)一一他們用不知疲倦的奔跑爭(zhēng)取著每一次球權(quán)，他們用無比昂揚(yáng)的斗志征服著每一個(gè)賽場(chǎng)?；蛟S，作為藍(lán)衣軍團(tuán)擁走的你還在懷念十年前的群星閃耀，但請(qǐng)你也要看到，如今這批身著藍(lán)衣的球員雖然褪去了曾有的光環(huán)，但不變的是那滿懷志氣的面孔。從首場(chǎng)亮相便痛擊奪冠熱門比利時(shí)到徹底征服衛(wèi)冕冠軍西班牙，再到拼至最后一刻的遺憾離開，藍(lán)衣軍團(tuán)用他們的實(shí)際表現(xiàn)向我們?cè)忈屃说驼{(diào)的華麗。意大利隊(duì)令人傾佩的表現(xiàn)，離不開BBC組成的防線。名宿馬特烏斯稱贊他們道“這三個(gè)人在球場(chǎng)上就像在跳舞，每個(gè)人都能憑直覺判斷其他2個(gè)人接下來的舞步?！钡拇_，正是BBC與布馮在門前堅(jiān)若磐石的表現(xiàn)，讓意大利隊(duì)的防守反擊上升到了堪稱完美的境地，甚至于讓世界冠軍德國隊(duì)面對(duì)他們時(shí)也不得不擺出三中衛(wèi)的防守陣型。有球迷說BBC如果是處在高關(guān)注度的英超賽場(chǎng)，也許早已被渲染成了不起的明星?？上н@里沒有“如果”。對(duì)于藍(lán)衣軍團(tuán)而言，他們告別了10年前的輝煌，迎來的是意甲的衰弱。但即使在這漸漸淡去的意甲浪潮中，他們的平民英雄依然不忘凌云之志，而BBC無疑就是其中最出色的代表。與德國隊(duì)的比賽后，已經(jīng)35歲的巴爾扎利哽咽著接受了采訪，他說“我們所做的一切都很好，但還是遭遇了失敗。當(dāng)你出局了留下來的只有傷悲。也許幾年以后，沒有人會(huì)記住我們這屆國家隊(duì)，但還是希望大家知道我們已經(jīng)奉獻(xiàn)了全部。我們真的很享受在一起的時(shí)光，很希望能繼續(xù)杯賽的旅程，這真是讓人太難過了?！?

簡(jiǎn)介：1題簽題簽第一章第一章1917年－年－1919年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮1，分析評(píng)價(jià)胡適的文學(xué)改良芻議的主要內(nèi)容及歷史作用（胡適文學(xué)改良的基本主張）2，分析評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論的主要內(nèi)容及歷史意義（陳獨(dú)秀文學(xué)革命的“三大主義”）3，分析評(píng)價(jià)文學(xué)革命的主要內(nèi)容、成就和歷史意義4，簡(jiǎn)析周作人人的文學(xué)一文的內(nèi)容及意義（或影響）5，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)主張6，簡(jiǎn)析創(chuàng)造社的文藝思想7，為什么說1917－1919年的文學(xué)思潮現(xiàn)實(shí)主義占主潮地位8，為什么說浪漫主義是五四時(shí)期主要的文學(xué)思潮9，簡(jiǎn)析文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的幾次論爭(zhēng)10，簡(jiǎn)析文學(xué)革命革命時(shí)期新文學(xué)與封建復(fù)古派的三次論戰(zhàn)11，論文學(xué)革命興起的歷史必然性及其深遠(yuǎn)的意義12，簡(jiǎn)析“兩個(gè)口號(hào)”論爭(zhēng)的背景及意義13，簡(jiǎn)析京派的文學(xué)主張14，簡(jiǎn)析鴛鴦蝴蝶派文學(xué)15，論述抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基本特點(diǎn)16，簡(jiǎn)析抗戰(zhàn)文學(xué)思潮的特點(diǎn)17，分析五四時(shí)期新文學(xué)的思潮的特點(diǎn)18，“五四”文學(xué)革命的內(nèi)容及意義19，分析評(píng)價(jià)1921年，1927年新文學(xué)的文學(xué)思潮的特點(diǎn)20，分析1927年－1937年新文學(xué)的文學(xué)思潮特點(diǎn)21,1927－1937年小說創(chuàng)作發(fā)展的標(biāo)志22，分析解放區(qū)文學(xué)的思潮特點(diǎn)23，論述解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)24，簡(jiǎn)述關(guān)于革命文學(xué)論爭(zhēng)的基本內(nèi)容及意義25，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)興起的背景（或原因）26，試析無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)者們的主張及不足27，簡(jiǎn)述魯迅對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見的主要內(nèi)容及其重要性28，簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的開展及其重要意義29，左聯(lián)成立后進(jìn)行過哪幾次思想論爭(zhēng)30，簡(jiǎn)述左聯(lián)與新月派的論戰(zhàn)31．簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)“民族主義文學(xué)”的斗爭(zhēng)32，簡(jiǎn)述左聯(lián)與“自由人”“第三種人”的論爭(zhēng)33，簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)初期革命文學(xué)創(chuàng)作中錯(cuò)誤傾向的糾正34，試析左聯(lián)的成就（歷史功績(jī)或貢獻(xiàn)）和缺點(diǎn)（或歷史局限性）35，分析無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮的主流及缺失36，簡(jiǎn)述民族形式問題討論的意義37，分析毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話的內(nèi)容及意義38，自由主義文學(xué)思潮的特點(diǎn)及由各流派及和左聯(lián)的思想論證39，語絲社對(duì)現(xiàn)代散文的貢獻(xiàn)第二章第二章魯迅魯迅40，簡(jiǎn)析狂人日記的思想性和象征意義41，分析狂人日記的思想藝術(shù)及在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的意義42，阿Q“精神勝利法”的主要特征是什么43，試析阿Q性格44，簡(jiǎn)析阿Q正傳的思想主題45，簡(jiǎn)析阿Q正傳的藝術(shù)成就46，為什么說阿Q正傳是辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的形象總結(jié)47，結(jié)合作品，具體論析阿Q形象的典型意義48，試論阿Q性格的基本特征及魯迅批判精神勝利法的重大社會(huì)意義49，舉例論析阿Q正傳的批判與諷刺特色及其卓越的語言藝術(shù)50，簡(jiǎn)析吶喊中對(duì)辛亥革命的描寫及其思想意義51，簡(jiǎn)述吶喊徬徨的思想主題52，分析吶喊彷徨對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判53，分析吶喊中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象54，試析魯迅小說中的女性形象（或分析彷徨中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象。）55，分析魯迅小說中知識(shí)分子的形象（或分析彷徨中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象）56，分析評(píng)價(jià)吶喊徬徨的藝術(shù)特色57，為什么說吶喊徬徨是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基之作，是中國小說現(xiàn)代化的卓越開端”（或分析吶喊彷徨在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位）58，簡(jiǎn)析魯迅筆下“新知識(shí)分子”的基本特點(diǎn)59，簡(jiǎn)析故事新編的藝術(shù)特色60，試論故事新編在思想內(nèi)涵和創(chuàng)作方法上的特色61，簡(jiǎn)析魯迅雜文的內(nèi)容62，簡(jiǎn)述魯迅雜文主要的思想內(nèi)容63，分析魯迅雜文的思想特色64，分析魯迅后期雜文的思想特點(diǎn)65，分析魯迅雜文的藝術(shù)特色66，結(jié)合具體作品，論析魯迅雜文的藝術(shù)魅力67，簡(jiǎn)析野草的藝術(shù)特色68，簡(jiǎn)析朝花夕拾的藝術(shù)特色69，簡(jiǎn)析孔乙已的悲劇命運(yùn)70，簡(jiǎn)析藥的藝術(shù)結(jié)構(gòu)71，簡(jiǎn)析祥林嫂的悲劇命運(yùn)72，結(jié)合祥林嫂這一悲劇形象，論析魯迅小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的深刻性73，簡(jiǎn)析祝福中魯四老爺形象的典型意義74，祝福在藝術(shù)構(gòu)思和人物描寫方面有哪些特點(diǎn)75，簡(jiǎn)析祝福在敘述方式上的特色76，簡(jiǎn)析傷逝的思想內(nèi)涵77，結(jié)合作品，具體論析傷逝采用“涓生手記”的形式，對(duì)于表現(xiàn)作品的思想蘊(yùn)含、揭示了人物的內(nèi)心世界有什么作用78，簡(jiǎn)析涓生和子君愛情悲劇的主要原因79，簡(jiǎn)析歷史小說鑄劍所傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義80，簡(jiǎn)析鑄劍的浪漫主義特色81，簡(jiǎn)析魯迅憶韋素園君的思想蘊(yùn)涵82，簡(jiǎn)析魯迅拿來主義思想主題的深刻性及其在論說方法上的特點(diǎn)83，簡(jiǎn)析春末閑談融知識(shí)性、趣味性于一體的特色84．簡(jiǎn)析秋夜的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色85，具體論述魯迅秋夜中棗樹形象的性格特征及其象征性意蘊(yùn)86，結(jié)合秋夜，論魯迅散文詩集野草的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色第三章第三章郭沫若郭沫若87，簡(jiǎn)述郭沫若積極浪漫主義的文藝觀88，簡(jiǎn)析郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色89，簡(jiǎn)析郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇的基本思想90，郭沫若早期歷史劇91，簡(jiǎn)述郭沫若歷史劇的悲劇精神92，結(jié)合屈原等作品論析郭沫若歷史劇作的基本風(fēng)格93，簡(jiǎn)析女神的時(shí)代精神94，簡(jiǎn)析女神的浪漫主義特色95，分析女神的思想內(nèi)容96，分析評(píng)價(jià)女神在中國新詩發(fā)展史上的地位97，結(jié)合具體作品，論析女神對(duì)中國現(xiàn)代新詩的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)98，分析屈原中愛國詩人屈原形象99，簡(jiǎn)析歷史劇屈原的意義100，簡(jiǎn)析歷史劇屈原中“雷電頌”的蘊(yùn)涵101，簡(jiǎn)析殘春獨(dú)特的藝術(shù)手法102，結(jié)合作品論析鳳凰涅磬鮮明的時(shí)代精神和浪漫主義的藝術(shù)特色，并并闡述它在新詩發(fā)展史上的作用和影響第四章第四章1917－1927年的文學(xué)創(chuàng)作年的文學(xué)創(chuàng)作103，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)的“問題小說”熱產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)及缺失104，簡(jiǎn)析“鄉(xiāng)土文學(xué)”產(chǎn)生的原因特點(diǎn)105，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)作家的創(chuàng)作特色106，簡(jiǎn)析創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作特色。107，簡(jiǎn)析新月派對(duì)中國新詩的貢獻(xiàn)108，簡(jiǎn)述象征詩派的藝術(shù)追求109，分析“五四”文學(xué)的基本特色110，分析評(píng)價(jià)嘗試集的思想和藝術(shù)形式在中國現(xiàn)代詩歌史上的地位111，簡(jiǎn)述胡適嘗試集對(duì)現(xiàn)代新詩的獨(dú)特貢獻(xiàn)112，胡適嘗試集的不足113，簡(jiǎn)析周作人對(duì)“美文”的貢獻(xiàn)114，分析評(píng)價(jià)周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格115，簡(jiǎn)析葉紹鈞“教育小說”的思想內(nèi)容與成就。116，簡(jiǎn)述葉紹鈞小說創(chuàng)作的基本風(fēng)格117，結(jié)合作品，具體論析潘先生這個(gè)小市民形象的典型意義118，簡(jiǎn)析葉紹鈞潘先生在難中的藝術(shù)特點(diǎn)119，分析倪煥之形象及其意義、120，分析評(píng)價(jià)倪煥之的思想和藝術(shù)121，簡(jiǎn)析葉紹鈞倪煥之的思想意義122，分析葉紹鈞小說的現(xiàn)實(shí)主義特色和風(fēng)格123．簡(jiǎn)析許地山小說的浪漫主義傾向124，簡(jiǎn)析許地山散文集空山靈雨的思想和藝術(shù)125，結(jié)合作品論述春桃對(duì)主人公形象的藝術(shù)刻畫及其人生遭際所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容126，簡(jiǎn)析冰心“問題小說”創(chuàng)作的發(fā)展過程127，結(jié)合具體作品，論析冰心小說創(chuàng)作的不同發(fā)展階段128，分析評(píng)價(jià)冰心創(chuàng)作中“愛的哲學(xué)”的內(nèi)容129，結(jié)合寄小讀者（通訊七）論析冰心散文創(chuàng)作的基本風(fēng)格130，結(jié)合繁星春水中的詩境，論析冰心詩歌創(chuàng)作的思想主題和藝術(shù)風(fēng)格131，分析朱自清散文的創(chuàng)作特色132，簡(jiǎn)述廬隱海濱故人的思想和風(fēng)格133，試析郁達(dá)夫小說的思想內(nèi)容134．分析郁達(dá)夫小說的藝術(shù)風(fēng)格135，試析郁達(dá)夫春風(fēng)沉醉的晚上中抒情主人公的思想蘊(yùn)涵136，試析沉淪的思想意義及作品在體式方面的特點(diǎn)137，結(jié)合沉淪等篇，論析郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的基本風(fēng)格138，評(píng)價(jià)郁達(dá)夫小說在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位139，分析聞一多愛國主義詩篇的內(nèi)容140，分析評(píng)價(jià)聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論及其創(chuàng)作實(shí)踐141，結(jié)合死水論析聞一多新詩格律化的追求、142，簡(jiǎn)析徐志摩詩前期詩集的思想143，結(jié)合再別康橋，分析徐志摩詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)144，簡(jiǎn)析馮文炳小說的藝術(shù)特色145，簡(jiǎn)析馮至的詩集十四行集的思想內(nèi)容146，結(jié)合作品，具體論析桃園主人公阿毛對(duì)美好理想的憧憬及其凄然哀婉的悲劇命運(yùn)147，簡(jiǎn)析李金發(fā)詩的藝術(shù)特色和缺失148，為奴隸的母親的創(chuàng)作思想主題149，簡(jiǎn)析殷夫詩作的風(fēng)格特色第五章第五章茅盾茅盾150，簡(jiǎn)析茅盾早期的文學(xué)思想151，結(jié)合蝕三部曲論述茅盾早期創(chuàng)作的特定思想情緒和藝術(shù)表現(xiàn)手法152，結(jié)合蝕子夜等作品，論析茅盾整個(gè)小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格153，簡(jiǎn)述虹的思想內(nèi)容154，簡(jiǎn)析虹中梅女士形象155，簡(jiǎn)析腐蝕的主題及其藝術(shù)成就156，分析幻滅中靜女士形象157，簡(jiǎn)析動(dòng)搖中的方羅蘭形象158，分析評(píng)價(jià)蝕的藝術(shù)貢獻(xiàn)159，分析評(píng)價(jià)蝕三部曲的思想內(nèi)容和主要人物形象160，簡(jiǎn)述子夜的思想主題161，分析子夜的思想內(nèi)容（或思想成就）162，分析子夜的藝術(shù)成就163，分析評(píng)價(jià)子夜在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位164，分析評(píng)價(jià)民族資本家吳蓀甫的形象及其典型意義165，簡(jiǎn)析林家鋪?zhàn)哟盒Q等小說對(duì)30年代中國農(nóng)村社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的反映及其藝術(shù)成就166，老通寶形象分析第六章第六章老舍老舍167，簡(jiǎn)析二馬在國民性方面的探討168，簡(jiǎn)析二馬的藝術(shù)169，簡(jiǎn)述貓城記在思想傾向上的復(fù)雜性170，簡(jiǎn)述離婚的思想性與藝術(shù)性171，簡(jiǎn)述月牙兒在思想性及藝術(shù)性上的成就172，分析老舍小說的創(chuàng)作特色173，分析評(píng)價(jià)老舍描寫城市底層人民生活的作品成就及貢獻(xiàn)174，結(jié)合作品，論析祥子形象的悲劇命運(yùn)及其根源175，試析造成祥子悲劇的主客觀原因176，分析駱駝祥子的思想177，祥子形象分析178，結(jié)合作品，具體論析祥子形象的典型意義179，簡(jiǎn)析虎妞形象的復(fù)雜性180，分析駱駝祥子在語言表達(dá)、心理和場(chǎng)景描寫等方面的的藝術(shù)特色181，簡(jiǎn)述四世同堂的思想主題182，分析四世同堂的思想內(nèi)容183，祁瑞宣的性格分析184，分析四世同堂的藝術(shù)成就185，簡(jiǎn)析四世同堂的文化反思色彩第七章第七章巴金巴金186，簡(jiǎn)述巴金長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作中的兩大題材187，簡(jiǎn)析巴金小說滅亡的思想內(nèi)容和主人公杜大心形象188，簡(jiǎn)析巴金早期表現(xiàn)社會(huì)革命、探索青年革命道路作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)189，簡(jiǎn)析激流三部曲的思想內(nèi)容190，分析巴金創(chuàng)作風(fēng)格的演變191，以家為例，論析巴金早期創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格192，分析評(píng)價(jià)家的思想成就193，分析家中梅、鳴鳳、瑞玨等悲劇形象的思想藝術(shù)力量194，分析家對(duì)年輕一代民主主義的覺醒及其封建斗爭(zhēng)的贊頌195，簡(jiǎn)析高老太爺形象196，分析覺新形象197，論析家中覺慧、覺民、覺新三弟兄的不同性格與不同命運(yùn)198，結(jié)合作品，具體論析家中以高家為代表的封建大家庭必然走向崩潰的趨勢(shì)199，分析寒夜思想200，簡(jiǎn)析寒夜中汪文宣性格201，分析評(píng)價(jià)寒夜中曾樹生性格及其意義202，以寒夜為例，論巴金后期創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格第八章第八章沈成文沈成文203，簡(jiǎn)析沈從文的創(chuàng)作思想204，結(jié)合邊城等作品，論析沈從文小說創(chuàng)作的風(fēng)格特色205，結(jié)合邊城，論沈從文小說創(chuàng)作的審美追求206，分析“邊城世界”的特點(diǎn)和意義207，分析邊城中的翠翠形象208，分析邊城中老船夫的形象209，簡(jiǎn)析邊城藝術(shù)風(fēng)格210，述邊城的抒情特色與牧歌風(fēng)格211，簡(jiǎn)析沈從文長(zhǎng)河思想特色212，簡(jiǎn)析長(zhǎng)河中夭夭的性格213，分析沈從文短篇小說的思想214，簡(jiǎn)析沈從文短篇小說的文體形態(tài)215，分析沈從文短篇小說的藝術(shù)特色216．老舍與沈從文諷刺風(fēng)格的比較217，分析沈從文散文集湘行散記、湘西的思想特色218，簡(jiǎn)析沈從文散文集湘行散記、湘西的藝術(shù)風(fēng)格第九章第九章曹禺曹禺219，簡(jiǎn)析原野的思想主題及其表現(xiàn)手法220簡(jiǎn)析曹禺改編家的藝術(shù)特點(diǎn)221，簡(jiǎn)析雷雨的思想主題222，分析雷雨對(duì)封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的暴露及其反封建意義223，簡(jiǎn)析侍萍形象224，簡(jiǎn)述日出的思想主題225，簡(jiǎn)析日出的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)226，簡(jiǎn)析愫方形象及其美學(xué)價(jià)值227，分析北京人的主題228，簡(jiǎn)析北京人的藝術(shù)特色229，分析北京人的戲劇沖突230，結(jié)合日出和雷雨，分析曹禺劇作的藝術(shù)特色（或話劇創(chuàng)作的基本風(fēng)格）231，結(jié)合日出的具體特點(diǎn)，論析曹禺劇作在藝術(shù)上體現(xiàn)出來的新的探索232，分析雷雨中周樸園形象和典型意義233，分析蘩漪形象和典型意義234，分析陳白露的復(fù)雜性及形象意義（形象基本內(nèi)涵和典型意義）235，比較雷雨和日出的結(jié)構(gòu)藝術(shù)第十章第十章19271937年的文學(xué)創(chuàng)作年的文學(xué)創(chuàng)作236，簡(jiǎn)析施蟄存心理分析小說的特點(diǎn)237，簡(jiǎn)析穆時(shí)英新感覺派小說的特點(diǎn)238，簡(jiǎn)析卞之琳詩作的特點(diǎn)239，簡(jiǎn)析蔣光慈少年漂泊者的思想及藝術(shù)特點(diǎn)240，分析蔣光慈“革命文學(xué)”創(chuàng)作的成就，意義和缺點(diǎn)241，簡(jiǎn)析中篇小說二月的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)242，簡(jiǎn)析二月中蕭澗秋形象243，簡(jiǎn)析莎菲女士的日記中莎菲形象及其藝術(shù)特點(diǎn)244，結(jié)合莎菲女士的日記等作品，論析丁玲前期小說創(chuàng)作的基本特點(diǎn)245，簡(jiǎn)析莎菲女士的日記在日記體形式的運(yùn)用上的特點(diǎn)246，分析太陽照在桑干河上的思想深度和藝術(shù)成就247，分析太陽照在桑干河上中新農(nóng)民張?jiān)Ｃ?、和仁及老農(nóng)民侯忠全形象（人物塑造上的特色）248，太陽照在桑干河上與同類題材作品相比較，在思想性和藝術(shù)性方面有哪些特點(diǎn)249，簡(jiǎn)析張?zhí)煲碇S刺暴露性小說的思想藝術(shù)特色250，簡(jiǎn)析包氏父子的思想內(nèi)容。251，試析華威先生是如何運(yùn)用諷刺筆調(diào)和速寫手法來刻畫人物，表現(xiàn)主題的252，簡(jiǎn)析沙汀小說的創(chuàng)作特色253，結(jié)合作品，具體論析在其香居茶館里人物的塑造和藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特之處254，簡(jiǎn)析在其香居的茶館里方治國、邢么吵吵的性格特征255，結(jié)合名優(yōu)之死等作品，論析田漢劇作的風(fēng)格特色256，簡(jiǎn)析獲虎之夜的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色257，簡(jiǎn)析田漢南歸的抒情特色258，簡(jiǎn)析艾蕪小說南行記南國之夜的思想和藝術(shù)259，簡(jiǎn)析艾蕪山峽中在取材及景物描寫方面的特點(diǎn)260，簡(jiǎn)析麗人行的思想與藝術(shù)261，簡(jiǎn)析林語堂“閑談體”散文的特點(diǎn)262，簡(jiǎn)析何其芳畫夢(mèng)錄的思想和藝術(shù)263，簡(jiǎn)析蕭紅呼蘭河傳的思想與藝術(shù)特色264，簡(jiǎn)析戴望舒早期詩篇的藝術(shù)特點(diǎn)265，結(jié)合雨巷一詩，論析戴望舒詩歌是如何接受法國象征主義詩歌和中國古典詩歌傳統(tǒng)的雙重影響，并積極推進(jìn)中國“現(xiàn)代派“詩歌發(fā)展的266，結(jié)合雨巷等作品，論析戴望舒詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格特色267，簡(jiǎn)析臧克家詩作的藝術(shù)特點(diǎn)268，簡(jiǎn)析啼笑因緣的思想和藝術(shù)特點(diǎn)269，簡(jiǎn)述五奎橋的思想內(nèi)容270，簡(jiǎn)析林語堂祝土匪的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色271，簡(jiǎn)析林語堂祝土匪一文中“祝土匪”這一題目的含義第十一章第十一章1937年1949年的文學(xué)年的文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)作一272，簡(jiǎn)述“孤島”文學(xué)創(chuàng)作273，簡(jiǎn)析“九葉”詩派的思想及成就274，分析艾青長(zhǎng)詩向太陽的主題275，分析艾青詩歌的獨(dú)特風(fēng)格276，評(píng)價(jià)艾青在中國新詩發(fā)展史上的地位277，簡(jiǎn)析田間給戰(zhàn)斗者的思想與形式和藝術(shù)特色278，試析假使我們不去打仗一詩的藝術(shù)特色，并指出它體現(xiàn)了田間詩歌創(chuàng)作的哪些基本風(fēng)格279，簡(jiǎn)析穆旦詩中的“自我”280，分析上海屋檐下的思3像葉紹鈞的倪煥之，茅盾的蝕子夜，巴金家等；（2）其次表現(xiàn)在反映現(xiàn)實(shí)的程度上有了顯著的提高；（3）再次表現(xiàn)在題材的廣闊多樣性；（4）創(chuàng)作潮流分明的日趨明顯與小說流派的連續(xù)涌現(xiàn)，也是本時(shí)期引人矚目的一個(gè)現(xiàn)象。就創(chuàng)作潮流而言大體上有如下兩個(gè)不同流脈一是努力運(yùn)用馬克思主義的社會(huì)理論觀察、剖析中社會(huì)、揭示階級(jí)的對(duì)立與抗?fàn)?；一是則從文化的、道德的層而入視，探究社會(huì)與人生。就小說流派而言，而此時(shí)期主要有社會(huì)剖析派、京派、現(xiàn)代派三者。22，分析解放區(qū)文學(xué)的思潮特點(diǎn)答兩個(gè)特點(diǎn)（1）現(xiàn)實(shí)主義幾乎成為解放區(qū)惟一的文學(xué)思潮。浪漫主義作為因素附于現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)代主義沒有絲毫地位，就面容而言，解放區(qū)文學(xué)真實(shí)地再現(xiàn)了工農(nóng)群眾從奴隸成為主人的歷史變化，塑造了工農(nóng)兵人物形象。許多作家描寫了工農(nóng)兵在社會(huì)斗爭(zhēng)中的覺醒成長(zhǎng)過程，既描寫他們的優(yōu)秀品格，也不回避他們身上舊社會(huì)遺留的某些缺點(diǎn)，細(xì)微描寫他們拋棄舊思想樹立新思想的心理矛盾斗爭(zhēng)，顯示出深刻扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義特色；有的作家賦予新人以理想色彩，使作品具有浪漫主義特點(diǎn)，但人物心理都緊扣社會(huì)重大斗爭(zhēng)，沒有離開社會(huì)斗爭(zhēng)的個(gè)人內(nèi)心感受的描寫。手法是寫實(shí)的手法。象征、暗示等現(xiàn)代主義手法幾乎不見于解放區(qū)文學(xué)。（2）文學(xué)大眾化思潮發(fā)展到工農(nóng)兵文學(xué)思潮，解放區(qū)文學(xué)就是工農(nóng)兵文學(xué)。毛澤東的講話，在理論上對(duì)工農(nóng)兵文學(xué)作了充分?jǐn)⑹?。在文學(xué)創(chuàng)作上，題材是工農(nóng)兵的生活和斗爭(zhēng)，人物以工農(nóng)兵及其干部為作品的主人公；形式多為工農(nóng)兵所便于接受的民間形式和中國文學(xué)的傳統(tǒng)手法和形式；語言是群眾語言的提煉。工農(nóng)兵文學(xué)以新的題材和主題，新的人物，富有民族色彩的形式和大眾化的語言，顯示了新的面貌。不足的是，解放區(qū)文學(xué)就文學(xué)思潮、藝術(shù)方法和手法而言，顯得單一，缺乏豐富多樣性；忽視了工農(nóng)兵以外的廣大題材和對(duì)人的內(nèi)心世界的深入探索。23，論述解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)答斗爭(zhēng)性和群眾性是解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)。解放區(qū)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)大眾翻身作主人的社會(huì)，它號(hào)召與鼓勵(lì)作家與工農(nóng)兵群眾結(jié)合，并密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，以文藝反映現(xiàn)實(shí)，激勵(lì)人民抗戰(zhàn)救亡。從抗戰(zhàn)爆發(fā)前后到延安文藝座談會(huì)召開這一階段，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)及各抗日根據(jù)地先后建立起文藝界線統(tǒng)一戰(zhàn)線組織和各種文藝團(tuán)體，如邊區(qū)文協(xié)、魯迅藝術(shù)文學(xué)院等，出版了文藝突擊大眾文藝等大量刊物，宣傳抗日。作家們也采取多種形式到抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中走到群眾中去，一面進(jìn)行宣傳慰問，幫助部隊(duì)和地方建立文藝團(tuán)體，開展文藝活動(dòng)；一面了解體驗(yàn)敵后軍民生活和斗爭(zhēng)。進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。這一時(shí)期出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)、文藝通訊等，對(duì)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)協(xié)助很大。延安文藝座談會(huì)后，文藝工作者有了明確的努力方向，對(duì)為人民服務(wù)、為人民的主體工農(nóng)兵服務(wù)的重要性有了更深入和比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，對(duì)文藝與政治的辯證統(tǒng)一關(guān)系也有了深入的理解，因而這一時(shí)期的解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)性、群眾性更強(qiáng)，更體現(xiàn)了文學(xué)的社會(huì)價(jià)值、政治價(jià)值，此期的新秧歌運(yùn)動(dòng)熱火朝天，而作家下鄉(xiāng)比新秧歌運(yùn)動(dòng)更具深遠(yuǎn)意義，創(chuàng)作出一批具有中國作風(fēng)、中國氣派的具有民族形式，為群眾喜聞樂見的優(yōu)秀中篇小說，報(bào)告文學(xué)、抒情詩等在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大作用?？傊?，解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了蘇區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)密切結(jié)合與群眾性的特點(diǎn)，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生重大影響，同時(shí)也大力促進(jìn)了新文學(xué)的發(fā)展。24，簡(jiǎn)述關(guān)于革命文學(xué)論爭(zhēng)的基本內(nèi)容及意義答基本內(nèi)容創(chuàng)造社、太陽社在倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)，由于對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)性質(zhì)、革命任務(wù)等問題認(rèn)識(shí)不清楚，把五四新文學(xué)當(dāng)成資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)予以否定，且夸大文學(xué)的作用，鼓吹口號(hào)文學(xué)，又有唯我獨(dú)尊的宗派情緒，因而，他們對(duì)魯迅、葉圣陶等有成就的作家批判否定，尤其是集中攻擊魯迅，稱他是“封建余孽”“雙重反革命”等，從而發(fā)生了魯迅、茅盾等與他們關(guān)于革命文學(xué)的論爭(zhēng)。魯迅在論爭(zhēng)中寫了文藝與革命等文，批判了創(chuàng)造社、太陽社在革命思想、文藝思想上的錯(cuò)誤，肯定無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)生有其社會(huì)歷史背景，肯定文藝的宣傳作用，強(qiáng)調(diào)注意文藝本身的特征，認(rèn)為革命文學(xué)應(yīng)先求內(nèi)容的充實(shí)和技巧。茅盾在論爭(zhēng)中提出革命文學(xué)題材應(yīng)廣闊并正確對(duì)待，應(yīng)注意描寫技巧，批評(píng)了標(biāo)語口號(hào)傾向。論爭(zhēng)期間，魯迅等人還翻譯出版了許多馬克思主義文藝?yán)碚撝?。意義這一場(chǎng)左翼文學(xué)內(nèi)部的思想論爭(zhēng)，擴(kuò)大無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的影響，糾正了倡導(dǎo)者們即創(chuàng)造社、太陽社的某些理論錯(cuò)誤，促使雙方進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思主義文藝?yán)碚?，提高了思想，從而為中國左翼作家?lián)盟的成立準(zhǔn)備了條件。25，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)興起的背景（或原因）答1927年，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)（左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)）興起于上海，有其歷史原因一、國民黨破壞了國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開始了長(zhǎng)達(dá)十年之久的由中國共產(chǎn)黨單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)革命的格局，有必要提出和建設(shè)與革命步調(diào)一致的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。二、1928年前后，國際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)蓬勃開展，使中國作家受到很大鼓舞。三，大革命失敗后，許多革命作家到達(dá)上海，他們經(jīng)歷了階級(jí)斗爭(zhēng)的風(fēng)云變幻，思想進(jìn)一步革命化。從混合型的革命文學(xué)，進(jìn)而提倡無產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)。26，試析無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)者們的主張及不足答主張文學(xué)是有階級(jí)性的，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)生有其歷史背景及必然性；文學(xué)是宣傳的武器，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是從無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意味里產(chǎn)生出來的一種斗爭(zhēng)的文學(xué)；無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的作者是，最重要的是獲得無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，克服一切資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)思想，等等。但是，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)者們，對(duì)馬克思主義的理解是粗淺的，存在著片面性和機(jī)械論的錯(cuò)誤，尤其是受蘇聯(lián)“拉普”的影響，他們的主張也有不少錯(cuò)誤第一，他們對(duì)于當(dāng)時(shí)中國社會(huì)缺乏準(zhǔn)確的分析，因而對(duì)中國革命的性質(zhì)、革命的主要任務(wù)、革命的對(duì)象存在著一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)。第二，在文藝思想上，他們夸大文學(xué)的作用，說文學(xué)能“組織生活”，文學(xué)要“超越時(shí)代，創(chuàng)造時(shí)代”。他們?cè)趶?qiáng)調(diào)文藝的宣傳作用時(shí)，忽視文藝的特征，甚至鼓吹標(biāo)語口號(hào)文學(xué)。第三，他們認(rèn)為，建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，實(shí)行文學(xué)的方向轉(zhuǎn)換，必須對(duì)“五四”以來的文學(xué)進(jìn)行批判，他們把批判的矛頭指向魯迅、茅盾等作家，從而爆發(fā)了魯迅、茅盾等與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于革命文學(xué)的論爭(zhēng)。27，簡(jiǎn)述魯迅對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見的主要內(nèi)容及其重要性答在左聯(lián)成立大會(huì)上，魯迅作了著名的對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見的講演。他從作家和社會(huì)斗爭(zhēng)實(shí)際，作家和革命、作家和大眾的關(guān)系進(jìn)行了深刻論述，指出作家如果不和實(shí)際斗爭(zhēng)接觸，如果對(duì)革命抱著羅曼蒂克，則無論怎樣激烈和“左”一觸到革命實(shí)際，便即刻撞碎。這些肺腑之言對(duì)當(dāng)時(shí)不少深信自己無產(chǎn)階級(jí)化了，但基本上還是小資產(chǎn)階級(jí)世界觀的左翼作家是最切實(shí)的諍言。此外，魯迅還分別闡述了對(duì)舊社會(huì)和舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)必須堅(jiān)決持久且注重實(shí)力戰(zhàn)線應(yīng)擴(kuò)大，應(yīng)造出大群新戰(zhàn)士，在戰(zhàn)線上的人也還要更堅(jiān)韌，聯(lián)合戰(zhàn)線以有共同目的為必要條件，而目的都在工農(nóng)大眾、戰(zhàn)線中就統(tǒng)一了等四個(gè)重要課題。重要性這篇講演是魯迅對(duì)初期無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，也包含著他對(duì)十月革命后的俄羅斯作家思想動(dòng)向的思考分析，對(duì)左聯(lián)的思想建設(shè)，組織建設(shè)、斗爭(zhēng)策略思想和文化方向等而言是綱領(lǐng)性的指導(dǎo)文獻(xiàn)，對(duì)中國新文學(xué)的發(fā)展起了深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。28，簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的開展及其重要意義答左聯(lián)依據(jù)馬克思主義文藝思想，開展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。1931年11月左聯(lián)執(zhí)委會(huì)通過中國無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)，決議提出今后的文學(xué)，需以“屬于大眾、為大眾所理解，所愛好”為原則，為此成立了“大眾文學(xué)委員會(huì)”。左聯(lián)時(shí)期進(jìn)行了三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論。1930年春左聯(lián)成立前后和1931年至1932年的兩次討論，著重于文藝大眾化的意義，大眾文學(xué)的形式問題，也涉及到內(nèi)容、語文、向群眾學(xué)習(xí)問題。1934年的討論，討論了舊形式的采用，以及由反擊汪戀祖的“復(fù)興文言”復(fù)古主張而提出的大眾語和文字拉丁化的問題。瞿秋白發(fā)表普羅大眾文藝的現(xiàn)實(shí)問題，魯迅發(fā)表文藝的大眾化門外文談等文，就文藝的普及與提高，對(duì)舊文藝的批判繼續(xù)革新創(chuàng)造、作家和群眾的關(guān)系等問題發(fā)表了精辟的意見，是文藝大眾化討論在理論上的重要收獲。文藝大眾運(yùn)動(dòng)為文學(xué)走向大眾起了巨大的推動(dòng)作用，并提供了大量的理論指導(dǎo)，促進(jìn)大眾文學(xué)的發(fā)展。29，左聯(lián)成立后進(jìn)行過哪幾次思想論爭(zhēng)答一是1928－1930年左翼文壇和新月派的論戰(zhàn)。新月派的“人性論”觀念受到左翼作家的批判。二是1930－1931年和國民黨“民族主義文學(xué)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。魯迅等人揭露了他們的“龐大派文學(xué)”的實(shí)質(zhì)。三是1931－1933年左聯(lián)和“自由人”、“第三種人”的論爭(zhēng)。論爭(zhēng)的中心是文藝的階級(jí)性、文藝與政治的關(guān)系問題。30，簡(jiǎn)述左聯(lián)與新月派的論戰(zhàn)答1928年至1930年，左聯(lián)與新月派展開了文藝思想論戰(zhàn)。1928年，新月創(chuàng)刊號(hào)上刊出新月態(tài)度，提出“健康”與“尊嚴(yán)”原則，把當(dāng)時(shí)文壇列為功利派，攻擊派，偏激派，主義派等13各派別予以否定。后來，梁實(shí)秋發(fā)表文學(xué)與革命文學(xué)是有階級(jí)性的嗎等文，提出文學(xué)是表現(xiàn)最基本的人性的藝術(shù)，是沒有階級(jí)性的，攻擊無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)把階級(jí)束縛在文學(xué)上。左聯(lián)對(duì)新月派簡(jiǎn)單機(jī)械的觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁。魯迅在“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”一文中指出“文學(xué)不借人，也無以表示‘性’，一用人，而且還在階級(jí)社會(huì)里，即便不能免掉所屬的階級(jí)性，無需加以束縛，實(shí)乃出于必然?！濒斞该鞔_宣告，無產(chǎn)者文學(xué)是為了以自己的力解放本階級(jí)并及一切階級(jí)而斗爭(zhēng)的一翼。這次論戰(zhàn)，是新文學(xué)史上無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想和資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想第一次重大的論爭(zhēng)，關(guān)系到文學(xué)的指導(dǎo)思想，發(fā)展方向。論戰(zhàn)顯示了馬克思主義理論的威力。31．簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)“民族主義文學(xué)”的斗爭(zhēng)答1930年至1931年，左聯(lián)對(duì)“民族主義文學(xué)”展開斗爭(zhēng)?！懊褡逯髁x文學(xué)”屬于國民黨，由潘公展等國民黨文人、官員組成。1930年6月

簡(jiǎn)介：中國政治思想史中國政治思想史平時(shí)作業(yè)一平時(shí)作業(yè)一第一至第五章第一至第五章答案答案一、一、多項(xiàng)選擇題（每小題多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共分，共20分）分）1、BC2、ABC3、ABCD4、ABC5、ABC6、ABCD7、ABC8、BCD9、AB10、BCD二、填空題（每空二、填空題（每空1分，空分，空10分）分）1、軍事技術(shù)2、評(píng)議時(shí)政3、平均主義4、技術(shù)5、中學(xué)為體6、和戎7、人性平等8、自由9、革命軍10、政權(quán)問題三、簡(jiǎn)答題（每小題三、簡(jiǎn)答題（每小題12分，共分，共36分1、為什么說洪仁玕被稱為中國近代提出法制觀念的第一人答洪仁玕認(rèn)為，治國必以法制為先，他把健全的法制同國家命運(yùn)結(jié)合起來，足顯法制的重要。洪仁玕還強(qiáng)調(diào)國家官員帶頭守法。（4分）洪仁玕的法制思想有感于當(dāng)時(shí)天國內(nèi)部任人唯親、奸佞弄權(quán)的吏治現(xiàn)狀而發(fā)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。同時(shí)，我們也可以看到洪仁玕的法制觀相比傳統(tǒng)論者特別是法家的論述已有了很大的進(jìn)步，“法制”在洪仁玕資政新篇中不再等同于刑法，而主要著眼于建立和健全各方面的規(guī)章制度，強(qiáng)調(diào)法的遵守，這中間有了一些西方資本主義法制觀轉(zhuǎn)變的跡象，在這個(gè)意義上，洪仁玕也被稱為中國近代提出法制觀念的第一人。（8分）2、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)李鴻章為首的洋務(wù)派的變法主張答以李鴻章為首的洋務(wù)派，提出了“自強(qiáng)求富”的變法思想，從主觀上講是鞏固清王朝的統(tǒng)治，這是其反動(dòng)的一面，但事實(shí)上，對(duì)于當(dāng)時(shí)內(nèi)外交困的中國社會(huì)來說，通過變法求強(qiáng)求富也是唯一出路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使中國社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，形成了所謂的“同治中興”。李鴻章的洋務(wù)思想主張代表了當(dāng)時(shí)中國比較先進(jìn)的思想。（6分）但問題在于洋務(wù)派只認(rèn)識(shí)到了技術(shù)的重要性，卻沒有認(rèn)識(shí)到中國落后的真正原因恰恰在于他們所堅(jiān)持的封建制度。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國的失敗擊碎了李鴻章等人“自強(qiáng)”、“求富”的夢(mèng)想，也證明了僅僅在器物方面學(xué)習(xí)西方并不能救中國。（6分）3、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)孫中山的民生主義。答民生主義是三民主義中最能顯示其所屬的階級(jí)特點(diǎn)和所處的時(shí)代特征的部分，是近代先進(jìn)思想家提出的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中的一個(gè)最重要最先進(jìn)的方案。（2分）民生主義的內(nèi)容一是平均地權(quán)，二是節(jié)制資本。（2分）民生主義是舊民族主義革命時(shí)期產(chǎn)生的最先進(jìn)和最完善的資本主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，也是近代第一個(gè)把土地問題和發(fā)展資本主義聯(lián)系起來的綱領(lǐng)，在一定程度上說明了革命派重視農(nóng)民的土地問題；同時(shí)也反映了民族資產(chǎn)階級(jí)要求打破封建主義束縛，發(fā)展工商業(yè)的迫切愿望。（4分）它的局限性在于，它缺乏徹底的反封建的土地革命內(nèi)容，它沒有看到，中國的土地革命首先要打倒農(nóng)村的封建勢(shì)力，滿足農(nóng)民的土地要求，同時(shí)，它還反對(duì)用革命的手段去爭(zhēng)取地主的土地，因此，不可能發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民起來參加民主革命，這是辛亥革命失敗的一個(gè)重要原因。（4分）四、論述題（每小題四、論述題（每小題17分，共分，共34分）分）1、魏源政治思想的內(nèi)容及其評(píng)價(jià)。答魏源政治思想主要有三個(gè)方面一是涉及除弊圖強(qiáng)的社會(huì)改革主張，二是針對(duì)外侮的反侵略思想，三是師夷長(zhǎng)技以制夷的觀念。（每個(gè)要點(diǎn)2分，其余6分視論述酌情給予）魏源的政治思想在當(dāng)時(shí)具有巨大的進(jìn)步意義，尤其是主張開放、學(xué)習(xí)西方的思想，在當(dāng)時(shí)成為一種進(jìn)步的思想。他把目光從古代經(jīng)史典籍轉(zhuǎn)向西方先進(jìn)的軍事、工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；從夜郎自大轉(zhuǎn)向向西方學(xué)習(xí)，這種開放思想在當(dāng)時(shí)的中國是“創(chuàng)榛辟莽，前路先驅(qū)”。（5分）2、如何評(píng)價(jià)康有為的大同思想答康有為在大同書中提出了未來大同世界的基本原則和主要內(nèi)容首先，在經(jīng)濟(jì)上廢除私有制，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按老分配，整個(gè)社會(huì)建立在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上。（3分）其次，在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，消滅階級(jí)，廢除家庭，人人平等。（2分）最后，在政治原則上，實(shí)行民主管理。（2分）康有為大同書中直接全面地論證敘述了自己的政治理想，但他所設(shè)想的美好的大同社會(huì)，是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樗拇笸鐣?huì)只是一個(gè)美好的烏托邦，而且他的這種大同思想也存在矛盾。（4分）大同思想雖然是脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的空想，但它是中國近代思想發(fā)展史上卻占有一席之地。第一，康有為所生活的中國近代社會(huì)是一個(gè)天翻地覆，令人眼花繚亂的時(shí)代，這時(shí)，展現(xiàn)在人們面前的不是個(gè)別的枝節(jié)問題，而是復(fù)雜嚴(yán)重的根本問題，要求人們?nèi)ソ鉀Q，這使得真正的思想家要重新、獨(dú)立地思考這個(gè)世界，給出自己的答案。第二，大同書的內(nèi)容和特色是它通過烏托邦的方式毫無掩飾地表達(dá)了康有為的反封建的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想。第三，大同書是中國近代空想社會(huì)主義思想史發(fā)展的一個(gè)新的標(biāo)志。（6分）

簡(jiǎn)介：數(shù)學(xué)史與高中數(shù)學(xué)教育的結(jié)合教研課題論文開題中期結(jié)題報(bào)告教學(xué)反思經(jīng)驗(yàn)交流摘要新課程的教育對(duì)于學(xué)生的素養(yǎng)特別提出了教育標(biāo)準(zhǔn)，在數(shù)學(xué)的素養(yǎng)領(lǐng)域下，數(shù)學(xué)史亦是存在于其中，對(duì)于學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)、感悟數(shù)學(xué)等提供了豐富的素材，同時(shí)，數(shù)學(xué)史的融入亦能夠促使學(xué)生形成良好的人格素養(yǎng)。高中數(shù)學(xué)的知識(shí)其抽象程度相對(duì)較高，且難于理解和掌握，通過數(shù)學(xué)史的有效融合，不僅能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步理解，同時(shí)亦能夠增添數(shù)學(xué)知識(shí)的趣味，使得學(xué)生能夠逐漸提高知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。關(guān)鍵詞數(shù)學(xué)史高中數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教育引言數(shù)學(xué)史的教育既是新時(shí)代的要求，亦是推進(jìn)數(shù)學(xué)教育有效性的重要元素，然而現(xiàn)階段的教育融合并未能夠有效落實(shí)于實(shí)際教學(xué)。對(duì)此，本文結(jié)合這一部分提出了幾點(diǎn)教學(xué)策略，通過課前、課中、課后三個(gè)階段展開分析，以促使數(shù)學(xué)史能夠與數(shù)學(xué)教育形成有機(jī)融合，讓學(xué)生在知識(shí)提升的同時(shí)，亦能夠獲得素養(yǎng)的綜合提升。一、在課前導(dǎo)學(xué)中融入數(shù)學(xué)史課堂導(dǎo)入作為課前調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒，教師亦可將數(shù)學(xué)史融入其中，讓學(xué)生在其知識(shí)的引領(lǐng)下，進(jìn)一步了解數(shù)學(xué)，感受數(shù)學(xué)的趣味及魅力1。比如，在教授“棱柱”部學(xué)知識(shí)的魅力，感受數(shù)學(xué)家精神。例如，在“直線與平面平行的判定和性質(zhì)”的教學(xué)中，教師則可讓其通過實(shí)驗(yàn)自主探索其判定的定理、性質(zhì)，進(jìn)而再將數(shù)學(xué)史融入其中，利用多媒體進(jìn)行播放，讓學(xué)生對(duì)比自己的證明、思路以及數(shù)學(xué)家的證明方法、思路等。這樣，學(xué)生不僅能夠更為深刻的理解，亦能夠進(jìn)一步掌握數(shù)學(xué)思想，使其數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)效率獲得提升。（二）在公式推導(dǎo)中融入數(shù)學(xué)史除定理之外，數(shù)學(xué)公式則是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與應(yīng)用中尤為重要的存在，以便于學(xué)生更好的計(jì)算數(shù)學(xué)問題，解決實(shí)際問題。然而大多學(xué)生在這一部分知識(shí)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，僅了解或通過死記硬背記下了公式，然而并不領(lǐng)會(huì)其是如何推導(dǎo)而來，不符合現(xiàn)代教育中提倡的深度學(xué)習(xí)?；诖?，教師則可將數(shù)學(xué)史融入其中，借用數(shù)學(xué)家探索的問題，讓學(xué)生展開思考，進(jìn)而讓學(xué)生跟隨數(shù)學(xué)家一起展開公式的推導(dǎo)，以促使學(xué)生能夠掌握公式的來龍去脈，而非表面機(jī)械化的識(shí)記。如此，學(xué)生在利用公式解決問題時(shí)則能夠“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，并能夠更為靈活的運(yùn)用，有效改善現(xiàn)階段學(xué)生在運(yùn)用公式解題時(shí)存在的思路受限的現(xiàn)象2。在具體融入數(shù)學(xué)史的過程當(dāng)中，除數(shù)學(xué)家的推導(dǎo)之外，教師還可穿插融入其探究公式所處的環(huán)境、為什么研究這個(gè)公式等等，以促使學(xué)生能夠更為清楚的領(lǐng)會(huì)公式的由來，以及應(yīng)

簡(jiǎn)介：一、選擇、填空1、中國近代社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)。近代文學(xué)的性質(zhì)是反帝反封建反帝反封建。2、中國近代文化精神主要表現(xiàn)在科學(xué)與民主精神的發(fā)揚(yáng)。3、人心思變，要求“以變應(yīng)變”是近代中國人的心理特征之一。4、1895年，嚴(yán)復(fù)在天津的直報(bào)上發(fā)表論文原強(qiáng)，文中引述了英國達(dá)爾文在物種起源中提出的生物進(jìn)化論學(xué)說。5、嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)，于1898年以天演論為題正式出版。6、西方近代文化的科學(xué)與民主精神的傳播，影響了中國文化的深層結(jié)構(gòu)，部分地改變了近代中國人的心理素質(zhì)、價(jià)值觀念、思維模式和性格特征心理素質(zhì)、價(jià)值觀念、思維模式和性格特征。7、進(jìn)化的文學(xué)發(fā)展觀表達(dá)得最為明確系統(tǒng)的是王國維王國維。8、民族意識(shí)和愛國思想，在近代文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域中，幾乎都得到了表現(xiàn)。9、黃遵憲是近代最先明確提出言文合一言文合一主張的人。1864年他在雜感中提出我手寫吾口，1887年他在日本國志中對(duì)這種思想作了明確的表述。10、在近代的文學(xué)通俗化運(yùn)動(dòng)中，影響最大的是裘廷梁。他于1897年發(fā)表于蘇報(bào)的論文論白話為維新之本中提出“崇白話而廢文言”的口號(hào)。11、近代文學(xué)的分期原則是按照以文學(xué)發(fā)展為依據(jù)并參考?xì)v史發(fā)展的文學(xué)史分期原則。12、近代文學(xué)出現(xiàn)了古代文學(xué)中所沒有的許多新題材，如反帝題材、華僑題材、資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)題材、資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)題材、外國現(xiàn)代生活題材等。13、中國近代文學(xué)題材的擴(kuò)大，新人物、新意境、新思想、新名詞的出現(xiàn)，新的藝術(shù)手法的吸取，都無不與西方文化的撞擊有關(guān)。14、近代文學(xué)中的審美意識(shí)在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系上，向著文學(xué)為大眾、為民族、為人生的審美觀念的飛躍和轉(zhuǎn)化。15、由于中國近代社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的新變化，致使文學(xué)的讀者群也日益擴(kuò)大，逐漸形成以工、農(nóng)、商、學(xué)、兵為主體的新的讀者群。16、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后出現(xiàn)的愛國主義詩人有龔自珍、魏源、張維屏、張際亮、朱琦、有龔自珍、魏源、張維屏、張際亮、朱琦、林昌林昌彝。彝。17、早期的康有為康有為寫了不少感慨時(shí)事、關(guān)心國家安危的詩歌，如過虎門如過虎門、感感事事、出都留別諸公等。出都留別諸公等。18、19世紀(jì)70年代開始，一大批早期維新派作家進(jìn)一步改革了散文創(chuàng)作，出現(xiàn)了突破桐城派藩籬的某些傾向。如王韜的弢園文錄外編、薛福成的籌洋芻議、鄭觀應(yīng)的盛世危言、陳熾的庸書、馬建忠的適可齋紀(jì)言紀(jì)行、黎庶昌的西洋雜志等。19、18951897年間，譚嗣同、夏曾佑、梁?jiǎn)⒊岢靶聦W(xué)之詩”，開始創(chuàng)作多“尋扯新名詞以表自異”的新詩。20、梁?jiǎn)⒊纳⑽那宕鷮W(xué)術(shù)概論，形成了“平易暢達(dá)??時(shí)雜以俚語及外國語法，縱筆所至不檢束”，條理明晰，“筆鋒常帶感情”的“新文體”。21、傳奇劇本有梁?jiǎn)⒊男铝_馬、傳奇劇本有梁?jiǎn)⒊男铝_馬、劫灰夢(mèng)劫灰夢(mèng)。22、新青年宣傳文學(xué)革命，發(fā)表了李大釗的青春、今，魯迅的我之節(jié)烈觀，胡適的文學(xué)改良議，陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論，向封建文化發(fā)起猛攻。23、反帝反封建的時(shí)代主題是中國近代文學(xué)的基本特性，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中就開始表現(xiàn)出來。其標(biāo)志是對(duì)漸趨崩潰的封建社會(huì)進(jìn)行歷史的批判和反侵略的愛國主義文學(xué)潮流的形成。24、西方文化對(duì)我國近代思想界影響最大的是赫胥黎的天演論和盧梭的民約論。25、光緒末翻譯的外國書籍已有533種。26、在社會(huì)思潮方面，出現(xiàn)了具有時(shí)代特點(diǎn)的新思想，如社會(huì)進(jìn)化論、民族民主革命、男女平權(quán)、婦女解放等思想。國人民對(duì)日本的認(rèn)識(shí)和了解。如西鄉(xiāng)星歌、不忍池晚游詩、櫻花歌、都踴歌等。55、梁?jiǎn)⒊撔≌f與群治之關(guān)系發(fā)表在新小說第一號(hào)上。56、梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)作出中國第一部標(biāo)明為“政治小說”的新中國未來記，演述維新派的政治理想。57、新派詩的主要代表有梁?jiǎn)⒊?、康有為、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、蔣觀云、丘逢甲。58、“四種力”指的是小說“支配人道”的“熏、浸、刺、提”四種藝術(shù)感染力。59、王維國在人間詞話中說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！?0、1897年嚴(yán)復(fù)在天津創(chuàng)辦國聞報(bào)，后又辦國聞匯編，所譯述的天演論，便是在“匯編”旬刊第二期上開始連載。61、嚴(yán)復(fù)譯述的天演論卷頭凡例里提出信、達(dá)、雅“三點(diǎn)論”，是近代中國最早的翻譯理論。62、馬君開是我國最早翻譯英國拜倫哀希臘歌全篇詩作的作家。63、曾樸與丁祖蔭（初我）、徐念慈（覺我）一起被視為“清末介紹西洋思潮的常熟三巨子”。64、曾樸特別喜歡法國浪漫派的作品，是介紹翻譯法國文學(xué)的拓荒者和奠基人。65、從曾樸的整個(gè)文學(xué)翻譯活動(dòng)來看，是以介紹法國戲劇文學(xué)為中心。66、域外小說集標(biāo)志著中國“直譯”小說的開始。67、域外小說集是中國第一部直譯小說集。68、晚清兩大家詩鈔題辭、中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感、情圣杜甫、屈原研究是梁?jiǎn)⒊笃谒珜懙摹?9、王國維撰寫了如古雅之在美學(xué)上之位置、紅樓夢(mèng)評(píng)論、屈子文學(xué)之精神、論哲學(xué)家與美術(shù)家之天職等論文，首次把西方近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)、美學(xué)原理以及科學(xué)分析方法引進(jìn)中國的文學(xué)批評(píng)。70、王國維自1907年至1921年期間所著的人間詞話、宋元戲曲考等著作。71、王國維的紅樓夢(mèng)評(píng)論發(fā)表于1904年，是作者運(yùn)用叔本華的美學(xué)觀，通過哲學(xué)的思辨比較系統(tǒng)地研究紅樓夢(mèng)的專論。72、郭沫若指出宋元戲曲考最具總結(jié)性和學(xué)術(shù)性價(jià)值，被譽(yù)為“不僅是拓荒性的工作，前無古人，而且是權(quán)威的成就，一直領(lǐng)導(dǎo)著百萬的后學(xué)”。73、王國維通過對(duì)我國古典戲曲源流的考察、比較和分析，第一次揭示了“真戲曲”的概念及其構(gòu)成要素。74、魯迅撰寫的摩羅詩力說、文化偏至論、斯巴達(dá)之魂、人之歷史、科學(xué)史教篇、破惡性論（未完稿）等宣傳科學(xué)和文化思想的重要論文。（即魯迅早期作品）75、出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的愛國詩人的反侵略的愛國詩章，如魏源的江南吟、秦淮燈船引、寰海十章，龔自珍的己亥雜詩，張維屏的三元里，張際亮的食肉嘆、浴日亭，金和的圍城紀(jì)事六詠，貝青喬的咄咄吟，林昌彝的杞憂。76、黃遵憲的今別離以電報(bào)、攝影、輪船、東西半球晝夜相背等近代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)來表現(xiàn)離愁別緒的傳統(tǒng)主題。77、黃遵憲現(xiàn)存的一千多首詩中，大部分是政治詩、時(shí)事詩，是紀(jì)史議政的史詩。如悲平壤、東溝行、哀旅順、哭威海、降將軍歌、度遼將軍歌、馬關(guān)紀(jì)事、臺(tái)灣行，讀他的詩，猶如一部詩體中國近代史。78、秋瑾寫了一些文字極其通俗，在形式上有重大突破的政治鼓動(dòng)詩，如同胞苦、勉女權(quán)歌。79、秋瑾所寫的白話詩的嘗試，有同胞苦、勉女權(quán)歌。80、柳亞子說的“請(qǐng)看今日之域中，竟是南社的天下?！?1、林則徐的名句“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。

簡(jiǎn)介：關(guān)于在黨史學(xué)習(xí)教育中開展“學(xué)史悟思想強(qiáng)根鑄魂，奮進(jìn)新時(shí)代追趕超越”主題活動(dòng)的實(shí)施方案提綱一、總體要求二、主要任務(wù)一感悟思想偉力。1深學(xué)深悟新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論。2深學(xué)踐行XJP總書記來X考察重要講話精神3開展黨史學(xué)習(xí)教育專題黨課活動(dòng)。二傳承光榮傳統(tǒng)。1認(rèn)真研讀黨史學(xué)習(xí)教育指定書目和參考材料。2學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家崇高風(fēng)范。3開展向英雄楷模學(xué)習(xí)。4開展以黨史為重點(diǎn)的“四史”宣傳教育。（三）為群眾辦實(shí)事。1持續(xù)優(yōu)化營商環(huán)境。2做好價(jià)格監(jiān)測(cè)工作。3落實(shí)價(jià)費(fèi)優(yōu)惠政策。（四）推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。1推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型。2統(tǒng)籌好發(fā)展和安全。增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”和“學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局”的要求項(xiàng)目化、具體化，激勵(lì)全局上下凝心聚力、開拓創(chuàng)新、真抓實(shí)干，為譜寫XX新時(shí)代追趕超越新篇章貢獻(xiàn)XX力量，以優(yōu)異成績(jī)慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年。二、主要任務(wù)一感悟思想偉力。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話精神及“七一”重要講話精神，認(rèn)真落實(shí)總書記在參加十三屆全國人大四次會(huì)議內(nèi)蒙古、青海代表團(tuán)審議時(shí)和在福建、廣西等地考察時(shí)關(guān)于黨史學(xué)習(xí)教育的重要要求，進(jìn)一步感悟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的真理力量，當(dāng)好“兩個(gè)維護(hù)”的堅(jiān)定捍衛(wèi)者、忠實(shí)踐行者。11深學(xué)深悟新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論。深學(xué)深悟新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論。把深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為首要政治任務(wù)，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，組織廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平談治國理政一卷、二卷、三卷習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問答習(xí)近平用典等，深刻領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確掌握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求。黨

簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1中國古代史歷史選擇題中國古代史歷史選擇題100100題附答案附答案中國古代史歷史選擇題精選100題附答案_12165中國古代史專題復(fù)習(xí)一古代經(jīng)濟(jì)和政治一、選擇題（每題3分，46小題，共138分）1、戰(zhàn)國時(shí)期，各國展現(xiàn)了一系列變法運(yùn)動(dòng)。這些變法運(yùn)動(dòng)是（C）A、周王室為了穩(wěn)定“率土之濱莫非王臣”的地位B、奴隸主貴族穩(wěn)定統(tǒng)治的嘗試C、奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的必然結(jié)果D、違背歷史進(jìn)展趨勢(shì)的2、明清時(shí)期，資本主義開頭展現(xiàn)萌芽。但一向到鴉片戰(zhàn)役前夕，萌芽雖有壯大，卻無突破，資本主義始終未能成為時(shí)代的主要潮流。其最根本的理由是（B）A、西方資本主義國家的不斷侵入B、腐朽封建制度嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽成長(zhǎng)C、中國始終沒有展現(xiàn)獨(dú)立的手工工場(chǎng)D、統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策3、唐初實(shí)行租庸調(diào)制和中期實(shí)行兩稅法的一致實(shí)質(zhì)是（D）A、增加政府財(cái)政收入的手段B、緩和階級(jí)沖突的措施C、對(duì)農(nóng)人剝削程度的降低D、對(duì)生產(chǎn)本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3A、手工業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)展B、資本主義萌芽的展現(xiàn)C、商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展D、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益低8、以下城市屬于唐朝后期全國最繁華的工商業(yè)城市是（C）A、長(zhǎng)安B、宣州C、揚(yáng)州D、益州9、明初廢丞相到清初增設(shè)軍機(jī)處的變化從根本上說明（D）A、內(nèi)閣和軍機(jī)處職權(quán)漸重B、內(nèi)閣和六部職權(quán)加強(qiáng)C、皇帝任人唯親D、專制皇權(quán)加強(qiáng)10、科舉制度的實(shí)行，從本質(zhì)上反映了（C）A、封建國家選拔官員的需要B、進(jìn)展教導(dǎo)和文化的需要C、社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和階級(jí)關(guān)系變動(dòng)D、庶族地主掌管政權(quán)的需要

簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1“四史”應(yīng)知應(yīng)會(huì)題庫“四史”應(yīng)知應(yīng)會(huì)題庫100100題“四史應(yīng)知應(yīng)會(huì)精選題庫100題1“四史黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義進(jìn)展史。21919年，李大釗在新青年雜志發(fā)表了我的馬克思主義觀一文，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的根本原理。3第一個(gè)中文全譯本共產(chǎn)黨宣言是由陳望道翻譯1920年8月由上海社會(huì)主義研究社出版4中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)1921年7月23日舉行，會(huì)場(chǎng)設(shè)在上海法租界望志路106號(hào)今興業(yè)路76號(hào)。結(jié)果一天的會(huì)議轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的游船上舉行。5在中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)上陳獨(dú)秀被選為中央局書記。6中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)的中心議題是正式建立中國共產(chǎn)黨。7紅船精神開天辟地、敢為人先。8黨的二大于1922年7月16日至23日，在上海召開。9黨的二大確定的黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是最高綱領(lǐng)是組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3山革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)。191928年6月18日至7月11日，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會(huì)在莫斯科近郊茲維尼果羅德鎮(zhèn)“銀色別墅機(jī)要召開。20紅軍長(zhǎng)征1934年10月起至1936年10月止。21八一宣言的全稱是中國蘇維埃政府、中國共產(chǎn)黨中央為抗日救國告全體同胞書。221935年1月15日至17日，遵義會(huì)議召開。23遵義會(huì)議的主要內(nèi)容批判了博古、李德等人錯(cuò)誤的政治路線和軍事路線，斷定了毛澤東的軍事作戰(zhàn)根本原那么，改組了黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上確立了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。251936年10月，紅四、紅二方面軍先后同紅一方面軍在甘肅會(huì)寧、靜寧將臺(tái)堡會(huì)師，告成地終止了長(zhǎng)征。26延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的根本方針是“懲前毖后、治病救人。27瓦窯堡會(huì)議的內(nèi)容是會(huì)議著重議論了全國政治形勢(shì)和黨的策略路線、軍事戰(zhàn)略，確立了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新策略，并