簡介：1華中師范大學(xué)文學(xué)理論歷年試題及參考答案華中師范大學(xué)文學(xué)理論歷年試題及參考答案華中師范大學(xué)1998年文學(xué)理論試題一、解釋概念1文本“文本”也被譯為“本文”，它的本義是指一部文學(xué)作品的實(shí)際存在方式，在現(xiàn)代批評(píng)理論語境中，文本泛指人們可以對(duì)其進(jìn)行理解和解釋的符號(hào)或符號(hào)鏈。這種從語言或話語而不是從作家的角度對(duì)文本的理解和解釋，突出了文本的符號(hào)特性。文學(xué)文本是文學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，文學(xué)文本以書面語言或口頭話語的形式將作家的審美意識(shí)物態(tài)化為語言實(shí)體。①從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，文學(xué)文本是作家創(chuàng)造的產(chǎn)物，是主體審美意識(shí)的物化形態(tài)；②從文學(xué)接受角度看，文學(xué)文本又是接受者再創(chuàng)造的對(duì)象；③作為文學(xué)語言活動(dòng)的產(chǎn)物，文學(xué)文本又具有可以脫離主體的相對(duì)獨(dú)立性，是一個(gè)允許釋意也需要釋意的對(duì)象。2題材是作者將素材集中提煉加工而寫入作品中的材料的總稱，是作品中具體表現(xiàn)的一定社會(huì)歷史事件或生活現(xiàn)象。題材有廣義和狹義之分，廣義題材指的作品所反映的社會(huì)生活、社會(huì)現(xiàn)象的某些方面。狹義的題材指的是構(gòu)成一部敘事性作品內(nèi)容的一組完整的生活現(xiàn)象。3意境由作者的主觀思想感情和客觀自然景物交融而成的廣闊和諧的自然生活圖景，是由滲透著作者含蓄豐富的情思所形成的能誘發(fā)讀者思想和想象的藝術(shù)境界。4藝術(shù)構(gòu)思所謂藝術(shù)構(gòu)思是作家對(duì)靜觀默察得來的、已經(jīng)爛熟于心的材料聚精會(huì)神地進(jìn)行想象、聯(lián)想，以致虛擬、結(jié)構(gòu)、組合。直至按照一定的意圖孕育出藝術(shù)形象的思維活動(dòng)。二、簡答題1、典型形象具有怎樣的基本特征答現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論對(duì)典型問題的論述，集中體現(xiàn)在對(duì)人物形象的創(chuàng)造上。特征如下第一、典型形象具有“整體個(gè)性”的特點(diǎn)?！懊恳粋€(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。第二、典型人物的普遍性在于體現(xiàn)了深廣的社會(huì)歷史蘊(yùn)涵。典型人物以他們獨(dú)特的個(gè)性和命運(yùn)，顯示了人生和人性與社會(huì)歷史活動(dòng)密切相關(guān)的某種底蘊(yùn)，其普遍性在于體現(xiàn)了深廣的社會(huì)歷史蘊(yùn)涵。第三、典型人物在表現(xiàn)人生上具有獨(dú)特的審美價(jià)值。典型是對(duì)人生和人性的一種發(fā)現(xiàn)和一種敞開，提升了讀者對(duì)人生和人性的感受和理解。典型人物身上蘊(yùn)涵了人生或人性中某種具有普遍意義的東西，表現(xiàn)了我們共有的感受、情緒和思想，同時(shí)，又以強(qiáng)烈、集中的個(gè)性化表現(xiàn)，顯示了隱藏在人們熟視無睹的人生表現(xiàn)和生活現(xiàn)象之下的底蘊(yùn)或奧秘。2、作為文學(xué)創(chuàng)作原則的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有哪些不同3（略）三、論述題1、舉例說明語言藝術(shù)的基本特征答非直觀性使文學(xué)形象在清晰性和明確性上，永遠(yuǎn)無法和其他藝術(shù)形式相比，但它使文學(xué)形象擺脫了感官形象的束縛，而且有了更自由、更廣闊、更深邃的表現(xiàn)力。從藝術(shù)表現(xiàn)的角度看，語言藝術(shù)主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)第一，語言藝術(shù)的表現(xiàn)很少受時(shí)空的限制，對(duì)社會(huì)人生的反映有巨大的容量。不受時(shí)空限制，使文學(xué)既可表現(xiàn)一時(shí)一地稍縱即逝的思想感情，也可反映錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)深邃宏大的歷史內(nèi)容。（少年聽雨歌樓上，中年聽雨客舟中，而今聽雨僧廬下）第二，語言藝術(shù)能夠深刻、細(xì)膩的傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)人的心理活動(dòng)。其一，文學(xué)可以通過語言塑造形象，以形象符號(hào)傳情達(dá)意，使那些難以言說或不可言說的情緒、感受獲得一種具象化的表現(xiàn)。其二，文學(xué)可直接展示思維活動(dòng)過程，傳達(dá)只有語言才能確切表達(dá)的思想認(rèn)識(shí)。（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流）第三，語言的豐富表現(xiàn)潛力拓展了文學(xué)的審美空間，使文學(xué)在把握人生上成為最自由、最帶普遍性的藝術(shù)種類。在語言藝術(shù)家手中，可以通過種種技巧和手法，挖掘和開拓語言表現(xiàn)的潛能，使語言變?yōu)榈眯膽?yīng)手的工具。（一朵妖紅翠欲流）2、文學(xué)語言的深層義是怎樣生成的答深層含義是指隱含在字面意義之下的內(nèi)在含義或言外之意，它往往是含蓄的、不確定的、有彈性的，甚至是不同含義并存的，因而提供了多種理解的可能。具體說來，文學(xué)語言的深層含義包括雙關(guān)義、暗示義、反諷義、比喻義、象征義、言外義等多種。上述種種深層含義的產(chǎn)生，都與特定的語境密切相關(guān)。語境包括語言上下文和情景上下文。語言上下文指語言本身的環(huán)境，亦即言辭環(huán)境，包括詞語、句子、段落及篇章等內(nèi)部諸關(guān)系；情景上下文又稱言辭外上下文，指的是語言社會(huì)環(huán)境。在傳統(tǒng)的理解中，語境主要指某個(gè)詞、句、段與它們的上下文之間的聯(lián)系；而在瑞恰茲的語義學(xué)批評(píng)理論中，語境概念得到了最大限度的拓展即在共時(shí)性上，擴(kuò)大到與我們?cè)忈屇硞€(gè)詞有關(guān)的某個(gè)時(shí)期中的一切事情；在歷時(shí)性上，表示一組同時(shí)復(fù)現(xiàn)的事件。在瑞恰茲看來，一個(gè)詞的意義就是“它的語境中缺失的部分”，而這缺失的、沒有出現(xiàn)的部分，也就是隱藏在字面義之下或之外的深層含義。例如，陳毅的師作“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！睆淖置媪x來看，它寫的是一種自然現(xiàn)象，而在深層含義上，我們不僅將其看作身處逆境的作者革命精神和情操的自喻，更理解為對(duì)一種正直、高潔的人格，威武不屈的精神的贊頌，這種深層含義不只來自詩作的語言上下文本身，更來自言辭外的整個(gè)社會(huì)歷史環(huán)境。正是在這種特定的語境中，“大雪”和“青松”都成了具有豐富寓意的象征?！按笱?

簡介：1文學(xué)理論真題參考答案文學(xué)理論真題參考答案華中師范大學(xué)1998年文學(xué)理論試題一、解釋概念1文本“文本”也被譯為“本文”，它的本義是指一部文學(xué)作品的實(shí)際存在方式，在現(xiàn)代批評(píng)理論語境中，文本泛指人們可以對(duì)其進(jìn)行理解和解釋的符號(hào)或符號(hào)鏈。這種從語言或話語而不是從作家的角度對(duì)文本的理解和解釋，突出了文本的符號(hào)特性。文學(xué)文本是文學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，文學(xué)文本以書面語言或口頭話語的形式將作家的審美意識(shí)物態(tài)化為語言實(shí)體。①從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，文學(xué)文本是作家創(chuàng)造的產(chǎn)物，是主體審美意識(shí)的物化形態(tài)；②從文學(xué)接受角度看，文學(xué)文本又是接受者再創(chuàng)造的對(duì)象；③作為文學(xué)語言活動(dòng)的產(chǎn)物，文學(xué)文本又具有可以脫離主體的相對(duì)獨(dú)立性，是一個(gè)允許釋意也需要釋意的對(duì)象。2題材是作者將素材集中提煉加工而寫入作品中的材料的總稱，是作品中具體表現(xiàn)的一定社會(huì)歷史事件或生活現(xiàn)象。題材有廣義和狹義之分，廣義題材指的作品所反映的社會(huì)生活、社會(huì)現(xiàn)象的某些方面。狹義的題材指的是構(gòu)成一部敘事性作品內(nèi)容的一組完整的生活現(xiàn)象。3意境由作者的主觀思想感情和客觀自然景物交融而成的廣闊和諧的自然生活圖景，是由滲透著作者含蓄豐富的情思所形成的能誘發(fā)讀者思想和想象的藝術(shù)境界。4藝術(shù)構(gòu)思所謂藝術(shù)構(gòu)思是作家對(duì)靜觀默察得來的、已經(jīng)爛熟于心的材料聚精會(huì)神地進(jìn)行想象、聯(lián)想，以致虛擬、結(jié)構(gòu)、組合。直至按照一定的意圖孕育出藝術(shù)形象的思維活動(dòng)。二、簡答題1、典型形象具有怎樣的基本特征答現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論對(duì)典型問題的論述，集中體現(xiàn)在對(duì)人物形象的創(chuàng)造上。特征如下第一、典型形象具有“整體個(gè)性”的特點(diǎn)。“每一個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。第二、典型人物的普遍性在于體現(xiàn)了深廣的社會(huì)歷史蘊(yùn)涵。典型人物以他們獨(dú)特的個(gè)性和命運(yùn)，顯示了人生和人性與社會(huì)歷史活動(dòng)密切相關(guān)的某種底蘊(yùn)，其普遍性在于體現(xiàn)了深廣的社會(huì)歷史蘊(yùn)涵。第三、典型人物在表現(xiàn)人生上具有獨(dú)特的審美價(jià)值。典型是對(duì)人生和人性的一種發(fā)現(xiàn)和一種敞開，提升了讀者對(duì)人生和人性的感受和理解。典型人物身上蘊(yùn)涵了人生或人性中某種具有普遍意義的東西，表現(xiàn)了我們共有的感受、情緒和思想，同時(shí)，又以強(qiáng)烈、集中的個(gè)性化表現(xiàn)，顯示了隱藏在人們熟視無睹的人生表現(xiàn)和生活現(xiàn)象之下的底蘊(yùn)或奧秘。2、作為文學(xué)創(chuàng)作原則的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有哪些不同答現(xiàn)實(shí)主義的基本特征，就是按照實(shí)際生活所固有的樣式來再現(xiàn)生活；通過典型形象的塑造，揭示社會(huì)生活的某些本質(zhì)規(guī)律。現(xiàn)實(shí)主義作品偏重于描繪客觀現(xiàn)實(shí)生活的精確的圖畫，描寫那些生活中已經(jīng)存在或按照生活的邏輯可能存在的事物，而不是以作家的好惡和愿望來取代客觀事物。作為創(chuàng)作方法，現(xiàn)實(shí)主義是利用典型的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映生活本來的面目的一種創(chuàng)作方法。是藝術(shù)史上最具影響力的創(chuàng)作方法之一，具有較強(qiáng)的生命力與較大的包容性，它的主要的特征是藝術(shù)描寫的真實(shí)，藝術(shù)形象的典型，以及思想的傾向性和感情的隱蔽性；在表現(xiàn)方法上利用樸素的藝術(shù)語言，客觀寫實(shí)的敘述與描寫，冷靜細(xì)膩的刻畫人物和事件，從而構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義的外部特征。浪漫主義的基本特征是理想主義，就是按照作家認(rèn)為生活應(yīng)當(dāng)有的樣式來反映生活，因而總是理想地描3上述種種深層含義的產(chǎn)生，都與特定的語境密切相關(guān)。語境包括語言上下文和情景上下文。語言上下文指語言本身的環(huán)境，亦即言辭環(huán)境，包括詞語、句子、段落及篇章等內(nèi)部諸關(guān)系；情景上下文又稱言辭外上下文，指的是語言社會(huì)環(huán)境。在傳統(tǒng)的理解中，語境主要指某個(gè)詞、句、段與它們的上下文之間的聯(lián)系；而在瑞恰茲的語義學(xué)批評(píng)理論中，語境概念得到了最大限度的拓展即在共時(shí)性上，擴(kuò)大到與我們?cè)忈屇硞€(gè)詞有關(guān)的某個(gè)時(shí)期中的一切事情；在歷時(shí)性上，表示一組同時(shí)復(fù)現(xiàn)的事件。在瑞恰茲看來，一個(gè)詞的意義就是“它的語境中缺失的部分”，而這缺失的、沒有出現(xiàn)的部分，也就是隱藏在字面義之下或之外的深層含義。例如，陳毅的師作“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。”從字面義來看，它寫的是一種自然現(xiàn)象，而在深層含義上，我們不僅將其看作身處逆境的作者革命精神和情操的自喻，更理解為對(duì)一種正直、高潔的人格，威武不屈的精神的贊頌，這種深層含義不只來自詩作的語言上下文本身，更來自言辭外的整個(gè)社會(huì)歷史環(huán)境。正是在這種特定的語境中，“大雪”和“青松”都成了具有豐富寓意的象征?！按笱呵嗨伞钡纳顚雍x，可理解為任何邪惡勢力、嚴(yán)酷環(huán)境對(duì)正直高潔之士或卓越特出人才的壓制、誣陷和詆毀。、從接受主體來看，文學(xué)文本中缺失的、沒有在字面上出現(xiàn)的深層含義的生成，離不開讀者的細(xì)心品味和深入開掘。如瑞恰茲所說，語境中有一種“節(jié)略形式”，因?yàn)橐粋€(gè)詞往往承擔(dān)幾個(gè)角色的職責(zé)，即它具有多重意義，而在文本中，這些角色可以不必再現(xiàn)，由此造成了語境的缺失。這缺失實(shí)際上是文學(xué)語言中的藝術(shù)間空，它為讀者留下了再創(chuàng)造的思維空間，而讀者理解力和想象力的充分發(fā)揮，便可生成語言的深層含義。早有人指出紅樓夢(mèng)的人物語言特點(diǎn)，多用“縮句法咽住”，這其實(shí)也是一種藝術(shù)的省略，是不寫之寫。如黛玉臨終前，只說了半句話“寶玉寶玉你好”讀者于此，便可調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，展開豐富的聯(lián)想與想象，體會(huì)黛玉此刻耿耿于心卻始終未明言之意。作者不寫，反而勝過寫出來的千言萬語。這里，語言的藝術(shù)間空提供了一個(gè)蘊(yùn)涵著多種理解潛能的深層框架，而真正使深層含義現(xiàn)實(shí)化的動(dòng)因，則是讀者的積極參與。華中師范大學(xué)1999年文學(xué)理論試題一、術(shù)語解釋1游戲說認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲的一種觀點(diǎn)。康德認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)是人類想象力的游戲，是一種自由的游戲，是合目的性和無目的性、有意圖性和無意圖性、藝術(shù)和自然的統(tǒng)一。席勒和斯賓塞發(fā)展了康德這一思想，提出了“過剩精力”這一概念，認(rèn)為生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平后，人類除了滿足自身的物質(zhì)需要外，還有多余的時(shí)間和精力，人們打發(fā)多余時(shí)間和精力的方式就是游戲，它是藝術(shù)發(fā)展的早期形式和藝術(shù)的本質(zhì)。2文學(xué)流派所謂文學(xué)流派是指一批作家因?yàn)樵谒枷雰A向和文學(xué)觀念上有相近的見解，在創(chuàng)作實(shí)踐上有共同的藝術(shù)追求，并以他們的創(chuàng)作實(shí)績顯示了相似的風(fēng)格特色而形成的創(chuàng)作主體。4敘述角度敘述角度又稱敘述視角，是指作品中對(duì)對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，即作家以什么身份充當(dāng)作品的敘述者。視角的特征通常是由敘述人稱決定的，敘述者參與的即第一人稱敘述，敘述者觀察的即第二人稱敘述，敘述者全知即第三人稱敘述。5典型性在文藝作品中，是指藝術(shù)形象所達(dá)到的概括化和個(gè)性化統(tǒng)一的程度。藝術(shù)形象的個(gè)性特征愈鮮明、生動(dòng)，揭示的社會(huì)本質(zhì)愈深刻，個(gè)性與共性愈統(tǒng)一，典型性就愈高。典型性要高于形象性，它是衡量藝術(shù)形象成功與否的一個(gè)尺度。具有高度典型性的形象，才能成為典型形象。二、閱讀下面的文字，按要求回答問題子曰“小子何莫學(xué)夫詩詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”

簡介：1外國文學(xué)與文學(xué)理論（含比較文學(xué)）歷年考題一、名詞解釋1998年年1、荷馬史詩2、多余人3、自然主義4、等待戈多2001年年1英雄傳說2人文主義3狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)4克倫威爾序言2002年年1、印度兩大史詩2、俳句3、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)3、十四行詩5、湖畔派6、多余人7、黑色幽默2002年年1、往事書2、謠曲3、拜倫式英雄4、古典主義5、解凍文學(xué)6、魔幻現(xiàn)實(shí)主義7、流浪漢小說8、新喜劇2006年年教堂山會(huì)議“黑色幽默”2007年年1草葉集2套話3東方文學(xué)2008年年1、“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”2、日本“私小說”3、梵劇二、簡答1998年年1、神曲的歷史價(jià)值何在2、哈姆雷特的主要藝術(shù)特點(diǎn)是什么3、華茲華斯詩論的主要觀點(diǎn)是什么4、如何理解契訶夫櫻桃園中櫻桃園形象的象征意蘊(yùn)5、海明威的文體風(fēng)格有什么特點(diǎn)2001年年11848年革命后，法國文學(xué)出現(xiàn)了怎樣的變化2什么是巴爾扎克的人物再現(xiàn)法，它的意義是什么319世紀(jì)40年代的俄國出現(xiàn)的自然派是怎樣是文學(xué)流派4惠特曼的草葉集在形式上有那些創(chuàng)新5在德伯家的苔絲中，作者賦予主人公這樣的品質(zhì)2002年年1、有人說，“中國人研究外國文學(xué)，無論如何也比不上外國人對(duì)本國文學(xué)的研究”。你同意這種看法嗎為什么2、你細(xì)讀過哪些外國文學(xué)名著哪部作品給你留下的印象最深刻為什么3、請(qǐng)以英國的王而德和日本的谷崎潤一郎為例談?wù)勎┟乐髁x與現(xiàn)實(shí)主義的根本對(duì)立2002年年1、印度古典文學(xué)中有沒有悲劇為什么有人說中國古典文學(xué)中沒有悲劇，你對(duì)這個(gè)問題怎么看2、在歐洲文學(xué)中，現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義有什么區(qū)別與聯(lián)系2006年年1、松尾芭蕉俳句的藝術(shù)風(fēng)格。2、屠格涅夫幾部長篇小說的共同的文學(xué)原則和藝術(shù)特點(diǎn)。2007年年1莫里哀的偽君子對(duì)古典主義的運(yùn)用和突破2高爾基的母親對(duì)奠定社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的重要意義2008年年1、比較文學(xué)中的翻譯文學(xué)史研究有何必要與價(jià)值如何展開2、歐洲中世紀(jì)文學(xué)有哪些類型它們各自的主要特征是什么31馬克思主義對(duì)文學(xué)總的理解是怎樣的2以左拉為代表的歐洲十九世紀(jì)自然主義的主要文藝觀點(diǎn)是什么3宋人嚴(yán)羽的興趣說的主要內(nèi)容是什么1997年年1、簡述艾布拉姆斯的文學(xué)四要素理論2、淺談文學(xué)與功利之關(guān)系3、試評(píng)“原始意象”說4、談文學(xué)消費(fèi)的二重性1998年年1、簡述人的生活活動(dòng)的特性及其美學(xué)意義2、試述文學(xué)發(fā)展中的繼承與革新3、簡述朗吉弩斯的論崇高的主要內(nèi)容及其在美學(xué)史上的重要意義4、朱自清先生認(rèn)為，“詩言志”的主張是中國古代詩論“開山的綱領(lǐng)”。對(duì)此，你是如何認(rèn)識(shí)的5、恩格斯關(guān)于“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”的論斷，對(duì)深刻理解悲劇的本質(zhì)有何啟示6、簡述榮格和弗洛伊德在文學(xué)生產(chǎn)的主體這個(gè)問題上的觀點(diǎn)的聯(lián)系和區(qū)別1999年年1、如何認(rèn)識(shí)文藝創(chuàng)作中的靈感現(xiàn)象2、簡述文藝流派，文藝思潮與風(fēng)格之間的關(guān)系。2000年年1、文學(xué)活動(dòng)與生活活動(dòng)是怎樣的關(guān)系文學(xué)活動(dòng)在生活活動(dòng)中處在什么位置2、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么3、文學(xué)接受（高潮中）的共鳴、凈化、與領(lǐng)悟之間有什么區(qū)別2001年年1中國“觀物取象”說與古希臘“模仿說”的異同2藝術(shù)構(gòu)思過程中意識(shí)與無意識(shí)的關(guān)系3象征型文學(xué)的特征4風(fēng)格與話語情境的關(guān)系5文學(xué)消費(fèi)的二重性2002年年1、文學(xué)價(jià)值學(xué)為什么樣必然成為文學(xué)理論的一種形態(tài)2、強(qiáng)調(diào)作者與作品之間關(guān)系的文學(xué)觀念與強(qiáng)調(diào)文學(xué)與世界之間關(guān)系的文學(xué)觀念有哪些主要區(qū)別3、文學(xué)作為話語至少包含哪些因素4、容格的“集體無意識(shí)”概念與弗洛伊德的“無意識(shí)”概念有哪能些根本性的區(qū)別2003年年1文學(xué)的功利、非功利2作品與意圖的沖突3藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征4文學(xué)典型的特征性5文學(xué)消費(fèi)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的制約6夸示性消費(fèi)2006年年1、文學(xué)話語的特點(diǎn)。（三點(diǎn)內(nèi)指性、阻拒性、心理蘊(yùn)涵性）2、“變形”與陌生化的不同。2007年年1形式創(chuàng)造對(duì)于文學(xué)作品的重要意義2文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)接受的區(qū)別2008年年1、簡述俄國形式主義文論中“文學(xué)性”的主要觀點(diǎn)。

簡介：文學(xué)理論教程基本概念，習(xí)題答文學(xué)理論教程基本概念，習(xí)題答案。第一章第一章基本概念基本概念1、文藝學(xué)研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科。它以文學(xué)為對(duì)象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科，包括三個(gè)分支，即文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史。①文學(xué)理論以文學(xué)原理、范疇、價(jià)值判斷為研究對(duì)象；②文學(xué)批評(píng)以作家、作品、文學(xué)思想的評(píng)論為研究對(duì)象；③文學(xué)發(fā)展是史以文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、衍變及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象。2、文學(xué)活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)是人的一種精神活動(dòng)，是人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、接受、研究等活動(dòng)的總稱，是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級(jí)的特殊的精神活動(dòng)。3、文學(xué)理論對(duì)文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等問題的研究。其基本內(nèi)容包括文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)造論、文學(xué)接受論和文學(xué)作品論。4、文學(xué)批評(píng)以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo)，專門地去具體分析和評(píng)論一個(gè)個(gè)作家、作品。5、文學(xué)史是一門以研究主流文學(xué)為對(duì)象的，清理并描述文學(xué)演變過程，探討其發(fā)張規(guī)律的一門學(xué)科。思考問題思考問題1、試從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)和學(xué)科品格三個(gè)角度，說明文學(xué)理論的性質(zhì)、試從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)和學(xué)科品格三個(gè)角度，說明文學(xué)理論的性質(zhì)答文學(xué)理論的學(xué)科歸屬文學(xué)理論是文藝學(xué)中的三個(gè)分支之一，與其他分支有密切的聯(lián)系，它通過對(duì)文學(xué)問題的審視，側(cè)重于研究文學(xué)中帶有一般性普遍規(guī)律，它力圖指導(dǎo)、制約其他分支的研究，但是它本身又必須建立在對(duì)特殊的具體的作品、作家和文學(xué)現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。從對(duì)象任務(wù)上看①文學(xué)活動(dòng)作為人類的一種精神活動(dòng)，它有一個(gè)歷史發(fā)展過程，它是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，從而顯示出不同歷史階段的特征，這就構(gòu)成了文學(xué)活動(dòng)發(fā)展論。②文學(xué)作為人類的一種特殊的精神活動(dòng)，從總體上來研究文學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的特殊性質(zhì)，這就形成了文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論。③社會(huì)生活是一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉，但社會(huì)生活本身還不是文學(xué)，社會(huì)生活的原料必須經(jīng)過藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造，才能變成文學(xué)文本，而研究作家如何根據(jù)生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程和規(guī)律，就形成了文學(xué)創(chuàng)造論。④作家創(chuàng)作出來的文學(xué)文本在閱讀、研究和批評(píng)中變成了作品，文學(xué)作品是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，其中題材、形象、語言、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等都是作品構(gòu)成中的重要問題，而研究作品的構(gòu)成因素及其相互關(guān)系，這就形成了作品構(gòu)成論。⑤文本一定要經(jīng)過讀者的閱讀、鑒賞、批評(píng)，才能變成審美對(duì)象，才能變成有血有肉的活的生命體，讀者接受的過程和規(guī)律，就形成了文學(xué)接受論。從學(xué)科品格上看文學(xué)理論具有實(shí)踐性和自身獨(dú)特的價(jià)值取向。文學(xué)理論是對(duì)古今中外的一切文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐的總結(jié)，他的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)只能是文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐。現(xiàn)有文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐，然后才會(huì)有文學(xué)理論的概括。文學(xué)理論的實(shí)踐性品格，不但在于它來源于文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐，而且在于它必須經(jīng)得住文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐的檢驗(yàn)。文學(xué)活動(dòng)的價(jià)值取向應(yīng)該是民主的、科學(xué)的和現(xiàn)代的。民主的即以提倡廣大人名的審美情趣和審美理想為依歸，而不能以2、試概括出馬克思主義對(duì)文學(xué)的理解的特點(diǎn)。、試概括出馬克思主義對(duì)文學(xué)的理解的特點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，從人類學(xué)的觀念看，文學(xué)是人的活動(dòng)；從哲學(xué)的觀念看，文學(xué)是人的一種反映活動(dòng)；從現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念看，文學(xué)是一種藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)；從美學(xué)的社會(huì)的觀點(diǎn)看，文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)；從媒介和符號(hào)的觀念看，文學(xué)是一種交往對(duì)話。這樣，馬克思主義就從人類學(xué)的、哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、美學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、媒介學(xué)的、符號(hào)學(xué)等多學(xué)科的視點(diǎn)來理解文學(xué)，從不同的角度描繪了文學(xué)的整體面貌。①馬克思主義文學(xué)理論是馬克思、恩格斯在構(gòu)建其革命學(xué)說時(shí)創(chuàng)立的，因此這種理論的創(chuàng)立總是與革命實(shí)踐的需要密切相關(guān)。②馬克思主義文學(xué)理論的創(chuàng)立又是他們批判地繼承西方古典美學(xué)，特別是德國古典美學(xué)的結(jié)果，也是總結(jié)西方19世紀(jì)以前文學(xué)實(shí)踐的結(jié)果。③在其后的歷史發(fā)展過程中得到不斷的豐富和發(fā)展，在西方世界，也出現(xiàn)了“西方馬克思主義”，其中就包含著對(duì)馬克思主義文學(xué)理論的新探討，是被實(shí)踐證明了的真理。3、建設(shè)中國當(dāng)代的文學(xué)理論應(yīng)注意幾個(gè)方面的問題、建設(shè)中國當(dāng)代的文學(xué)理論應(yīng)注意幾個(gè)方面的問題答①中國當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)必須以馬克思主義作為理論指導(dǎo)。即以馬克思主義的世界觀和方法論作為指導(dǎo)，以馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，由列寧、毛澤東和一些學(xué)者豐富發(fā)展了的馬克思主義文學(xué)理論為指導(dǎo)；②中國當(dāng)代的文學(xué)理論應(yīng)具有中國特色。即以中國特有的歷史文化和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為土壤去培植馬克思主義文學(xué)理論，使馬克思主義的普遍真理能夠同中國生動(dòng)的具體實(shí)際相結(jié)合，必須吸收中國傳統(tǒng)的文學(xué)理論遺產(chǎn)，尋求馬克思主義文學(xué)理論與中國傳統(tǒng)文學(xué)理論的結(jié)合點(diǎn)；③建設(shè)中國當(dāng)代的文學(xué)理論，要具有當(dāng)代性，體現(xiàn)時(shí)代精神，即在研究中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，概括當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，回答當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)提出的新問題，必須面對(duì)20世紀(jì)西方文論的挑戰(zhàn)，隨著科學(xué)的發(fā)展，20世紀(jì)出現(xiàn)了許多新的學(xué)科，諸如符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、價(jià)值學(xué)、信息論等。第三章第三章基本概念基本概念1、生活活動(dòng)是以生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生存、繁衍和發(fā)展的活動(dòng)系統(tǒng)的總稱。它是社會(huì)發(fā)展的前提，也是人類得意發(fā)展、延續(xù)的基礎(chǔ)。2、生活活動(dòng)的美學(xué)意義①生活活動(dòng)導(dǎo)致人與對(duì)象之間的詩意情感關(guān)系；②生活活動(dòng)導(dǎo)致人的自覺能動(dòng)的文學(xué)創(chuàng)造；③生活活動(dòng)使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量的確證。2、本質(zhì)力量的對(duì)象化在生產(chǎn)勞動(dòng)中，人改造了自然，使自然變化成了人化的自然；同時(shí)，人在改造自然的過程中也改造了自己，使自己被自然的豐富所改造。3、文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”作者、世界、作品、讀者4、文學(xué)活動(dòng)的對(duì)話性結(jié)構(gòu)文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)是由世界、作者、作品、讀者構(gòu)成的一個(gè)交往結(jié)構(gòu)。文學(xué)活動(dòng)的對(duì)話性結(jié)構(gòu)指文學(xué)活動(dòng)不同要素之間的互動(dòng)關(guān)系。圍繞作品這個(gè)中心，作者與世界、讀者之間建立起來的是一種話語伙伴關(guān)系。其中，分別夠成了若干對(duì)主體間性關(guān)系，包括自我與自我（作者與作者）、自我與現(xiàn)實(shí)他者（作者與此岸世界，包括自然和社會(huì)）、自我與超驗(yàn)他者（作者與彼岸世界）以及自我與潛在他者（作者與讀者）。在文學(xué)活動(dòng)中，主體和對(duì)象的關(guān)系始終處于發(fā)展與變化之中。一方面是主體的對(duì)象化，另一方面是對(duì)象的主體化，正是在主體對(duì)象化和對(duì)象主體化的互動(dòng)過程中，才生動(dòng)地顯示出了文學(xué)所特有的社會(huì)的和審美的本質(zhì)屬性。

簡介：浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院文學(xué)理論課程作業(yè)文學(xué)理論課程作業(yè)姓名姓名姚婷華學(xué)號(hào)號(hào)716077572004年級(jí)年級(jí)2016春學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)中心海寧海寧第一章緒論第一章緒論1、文學(xué)史一般可以按照__通史___、__國別史___、___斷代史___、__專題史__等進(jìn)行分類。2、文學(xué)活動(dòng)的四個(gè)要素有____宇宙_____、__作家_______、__作品_______、____讀者_(dá)____。3、文學(xué)理論的研究對(duì)象主要包括__文學(xué)的觀念______、___文學(xué)的構(gòu)成____、____文學(xué)的創(chuàng)造__、___文學(xué)的接受___、___文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展和演變______等內(nèi)容。4、在文學(xué)的諸種規(guī)律中，__審美_______規(guī)律是核心規(guī)律。5、美國當(dāng)代文學(xué)理論家雷納韋勒克曾將文學(xué)研究區(qū)分為__內(nèi)部研究______和__外部研究_______兩種。6、英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家培根曾將哲學(xué)研究的方法區(qū)分為__自上而下____和__自下而上___兩種。7、廣義的文藝學(xué)一般包括___文學(xué)史____、__文學(xué)批評(píng)_______、___文學(xué)理論______、___文學(xué)批評(píng)史______、____文學(xué)理論史_____等分支學(xué)科。8、何謂狹義的文藝學(xué)狹義的文藝學(xué)專指文學(xué)理論，它是研究文學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)、特征、構(gòu)成、創(chuàng)造、接受及其發(fā)生、發(fā)展和演變的規(guī)律的一門學(xué)科。9、何為文學(xué)批評(píng)文學(xué)批評(píng)是以一定的理論和方法為基礎(chǔ)，對(duì)以文學(xué)文本為中心的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的一種活動(dòng)。10、試論文學(xué)理論的研究方法。首先，要堅(jiān)持整體的、綜合的研究視野。其次，要正確處理好文學(xué)的審美規(guī)律與其他規(guī)律之間的關(guān)系。再次，要堅(jiān)持內(nèi)部研究與外部研究的相結(jié)合。第四，要堅(jiān)持自上而下與自下而上研究方法的相統(tǒng)一。8、恩格斯曾認(rèn)為，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、道德等都是“更高地懸浮于空中的_意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域”。9、認(rèn)為“文學(xué)的主題始終是處在世界之中的人”的文論家是_薩特__。10、蘇珊朗格認(rèn)為，藝術(shù)是人類_情感符號(hào)__的創(chuàng)造。11、“情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文，謂之音。”出自_禮記樂記__。12、一般來說，藝術(shù)可以區(qū)分為_表演藝術(shù)________、_造型藝術(shù)_、_綜合藝術(shù)_和語言藝術(shù)四種。13、_形象性_是文學(xué)藝術(shù)的外在感性標(biāo)志。14、為什么文學(xué)具有社會(huì)屬性首先，從文學(xué)的媒介語言來看，文學(xué)具有社會(huì)屬性；其次，從文學(xué)的主體作家的社會(huì)屬性來看，文學(xué)具有社會(huì)屬性；再次，從讀者閱讀活動(dòng)的社會(huì)屬性來看，文學(xué)具有社會(huì)屬性。15、文學(xué)的反映對(duì)象和反映方式為什么具有特殊性首先，就反映對(duì)象看，文學(xué)的反映對(duì)象是人和人的社會(huì)生活；其次，就反映目的看，文學(xué)是以情感體驗(yàn)的方式來占有世界的，因此，文學(xué)作品中就會(huì)處處含情，帶著作家強(qiáng)烈的情感色彩。再次，就反映的方式來看，文學(xué)是以感性、生動(dòng)、具體的方式，而不是以概念、判斷、推理的抽象方式來反映世界，因此，文學(xué)的世界是一個(gè)完整、鮮活、栩栩如生的世界。16、文學(xué)的審美特性主要包括哪些第一、文學(xué)的形象性；第二、文學(xué)的情感性；第三、文學(xué)的想象性、虛擬性；（要求闡述合理，論證充實(shí)，思路清晰，具有一定理論深度，能自圓其說。）17、試論語言藝術(shù)的特征。第一、語言藝術(shù)的形象具有間接性、概括性、意象性和模糊性特征；第二、可以突破時(shí)空限制廣泛自由地反映社會(huì)生活；第三、更富有思想內(nèi)容和情感色彩；第四、具有鮮明的文化意蘊(yùn)。18、舉例說明文學(xué)觀念中的實(shí)用說以及你的理解。實(shí)用說的基本傾向文學(xué)是一種工具和手段典型的實(shí)用說西方賀拉斯的“寓教于樂”說；文藝復(fù)興時(shí)期把文學(xué)當(dāng)作張揚(yáng)人性解放的旗

簡介：浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院文學(xué)理論課程作業(yè)文學(xué)理論課程作業(yè)第一章緒論第一章緒論1、文學(xué)史一般可以按照__通史__、__斷代史__、_國別史__、__專題史_等進(jìn)行分類。2、文學(xué)活動(dòng)的四個(gè)要素有_宇宙__、__作家__、__作品___、_讀者_(dá)_。3、文學(xué)理論的研究對(duì)象主要包括_文學(xué)的觀念__、_文學(xué)的構(gòu)成__、__文學(xué)的創(chuàng)造_、_文學(xué)的接受_、__文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展和演變__等內(nèi)容。4、在文學(xué)的諸種規(guī)律中，__審美__規(guī)律是核心規(guī)律。5、美國當(dāng)代文學(xué)理論家雷納韋勒克曾將文學(xué)研究區(qū)分為_內(nèi)部研究__和__外部研究__兩種。6、英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家培根曾將哲學(xué)研究的方法區(qū)分為_自下而上__和__自上而下__兩種。7、廣義的文藝學(xué)一般包括_文學(xué)史_、_文學(xué)批評(píng)_、_文學(xué)理論_、_文學(xué)批評(píng)史_、__文學(xué)理論史__等分支學(xué)科。8、何謂狹義的文藝學(xué)答狹義的文藝學(xué)專指文學(xué)理論，它是研究文學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)、特征、構(gòu)成、創(chuàng)造、接受及其發(fā)生、發(fā)展和演變的規(guī)律的一門學(xué)科。9、何為文學(xué)批評(píng)答文學(xué)批評(píng)是以一定的理論和方法為基礎(chǔ)，對(duì)以文學(xué)文本為中心的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的一種活動(dòng)。10、試論文學(xué)理論的研究方法。答文學(xué)理論的方法體系總的說來包括三個(gè)層面，即哲學(xué)方法的層面，科學(xué)方法的層面，專業(yè)方法的層面。（1）哲學(xué)方法的層面。哲學(xué)方法是在總體上把握世界的方法，對(duì)于每一個(gè)具體學(xué)科都具有指導(dǎo)的意義，因此哲學(xué)方法是文學(xué)理論方法體系的最高層次，也是這一體系的理論基礎(chǔ)，它包括理論聯(lián)系實(shí)際的方法，邏輯的與歷史的相統(tǒng)一的方法，抽象上升為具體的方法，等等；（2）科學(xué)方法的層面。這是在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科中逐漸形成的方法，以其橫斷性和交叉性而為文學(xué)理論所吸收和借鑒，它處于中間層次而對(duì)文學(xué)理論準(zhǔn)確地把握研究對(duì)象產(chǎn)生不可低估的作用，它包括系統(tǒng)論、控制論、信息論、突變論、耗散結(jié)構(gòu)理論、模糊數(shù)學(xué)理論等方法；（3）專業(yè)方法的層面。這是適用于文藝學(xué)自身專業(yè)特點(diǎn)的特殊方法，其中既有從自身長期的發(fā)展過程中自然形成的傳統(tǒng)方法，如賞析方法、考證方法、評(píng)點(diǎn)方法等，也有從其他學(xué)科中移植過來，后來逐步固定下來的方法，這些方法比較具體，也最接近文藝學(xué)的研究對(duì)象，如社會(huì)學(xué)方法，心理學(xué)方法，文化學(xué)方法等?？傊鲜鰩追N文學(xué)研究方法具有各自的理論背景和操作原則，在把握文學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律時(shí)形成了特有的角度和途徑，顯示出自己的優(yōu)長之處，同時(shí)它們又是相輔相成、殊途同歸的，在文學(xué)研究和文學(xué)理論的建設(shè)方面都作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此都值得重視，值得借鑒和吸取，而在具體操作中最佳的選擇是對(duì)其加以融會(huì)貫通和綜合利用。首先，要堅(jiān)持整體的、綜合的研究視野。其次，要正確處理好文學(xué)的審美規(guī)律與其他的共通的情感和愿望形象的用文學(xué)作品展示出來。2、文學(xué)的情感性，文學(xué)是社會(huì)生活的反映，無疑包含了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。這就決定了文學(xué)有認(rèn)識(shí)的因素。即使是那些自稱是“反理性”的作品，也包含了對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，只是其認(rèn)識(shí)可能是虛幻的、謬誤的而已。文學(xué)的認(rèn)識(shí)總是以情感評(píng)價(jià)的方式表現(xiàn)出來的。文學(xué)的認(rèn)識(shí)與作家情感態(tài)度完全交融在一起。情致是藝術(shù)的真正中心和適當(dāng)領(lǐng)域，對(duì)于作品和對(duì)于觀眾來說，情致的表現(xiàn)都是效果的主要來源。情致所打動(dòng)的是在每個(gè)人心里都回響著的弦子，每一個(gè)人都知道一種真正的情致所含蘊(yùn)的價(jià)值和理性，而且容易把它認(rèn)識(shí)出來。情致能感動(dòng)人，因?yàn)樗栽谧詾榈厥侨祟惿嬷械膹?qiáng)大的力量。3、文學(xué)的想象性、虛擬性，文學(xué)作為審美意識(shí)與科學(xué)意識(shí)是不同的。雖然藝術(shù)和科學(xué)都是人類所鐘愛的兩姐妹，都是創(chuàng)造，都是對(duì)真理的追求，但他們創(chuàng)造的成果是不同的?？茖W(xué)所承認(rèn)的意識(shí)，是不允許虛構(gòu)的，科學(xué)結(jié)論是實(shí)實(shí)在在的對(duì)客觀規(guī)律的揭示。文學(xué)意識(shí)是審美意識(shí)，它雖然也追求真實(shí)，但它是在藝術(shù)假定性中所顯露的真實(shí)。17、試論語言藝術(shù)的特征。答語言藝術(shù)是指文學(xué)這一藝術(shù)樣式。文學(xué)藝術(shù)具有藝術(shù)的特殊性，它是“惟一的僅僅運(yùn)用語言符號(hào)來創(chuàng)造藝術(shù)意象體系、形成藝術(shù)作品的藝術(shù)。”它的特征主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)上一、語言藝術(shù)的形象上具有間接性、概括性、意象性和模糊性特征；文學(xué)運(yùn)用語言來塑藝術(shù)形象，傳達(dá)審美情感。由于文學(xué)語言必須通過讀者的想象才能感受到藝術(shù)形象，因此，文學(xué)形象具有間接性。文學(xué)形象的間接性，可以說是文學(xué)區(qū)別于其他一切藝術(shù)的重要特征之一。文學(xué)形象雖然不能通過讀者的感受器官來直接把握，但它通過語言的中介，激發(fā)讀者的想象，同樣可以使得如聞其聲，如見其人，產(chǎn)生如臨其境的審美效果，使文學(xué)形象活靈活現(xiàn)、栩栩如生地呈現(xiàn)于讀者的心靈。二、在突破時(shí)空限制廣泛自由地反映社會(huì)生活；間接性既是語言藝術(shù)的局限，也是語言藝術(shù)的特長和優(yōu)勢，因?yàn)樗沟梦膶W(xué)形象具有其他藝術(shù)無法相比的廣闊性。文學(xué)天地的廣闊性，同樣來自語言媒介的特性。用語言來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，具有廣泛而深入的表現(xiàn)能力，幾乎很少受到時(shí)間和空間的限制，有著最大的自由，具有極大的容量，真可以說是“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”（陸機(jī)文賦），能夠突破客觀時(shí)間，實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間的自由延伸，全方位、多角度地展示廣闊而復(fù)雜的社會(huì)生活。不僅能描繪外部世界，而且能夠深入到人的內(nèi)心世界，直接揭示各種人物復(fù)雜的、豐富的精神世界。向人的內(nèi)心世界的深處發(fā)展，無疑使文學(xué)的天地變得更加廣闊，而這一點(diǎn)，恰恰是其他藝術(shù)種類難以達(dá)到的。三、更富有思想內(nèi)容和情感色彩上；任何文學(xué)作品都包含著作家的主觀情感。文學(xué)的情感性越濃烈，越能感染讀者，就越富有藝術(shù)魅力。文學(xué)由于采用語言作為媒介，在表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感世界上，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。正是由于文學(xué)作品能夠深入到人的精神世界，直接披露出人物最復(fù)雜、最豐富、最隱秘的情感，使得語言藝術(shù)作品塑造的人物形象更加真實(shí)、更加深刻。四、其具有鮮明的文化意蘊(yùn)。文學(xué)作品的思想性總是被情感所包裹并通過藝術(shù)形象表現(xiàn)出來的，只有將情感滲透在思想里的作品才能具有震撼心靈的藝術(shù)魅力，使讀者在激動(dòng)不已的同時(shí)去深入領(lǐng)會(huì)作品蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵。18、舉例說明文學(xué)觀念中的實(shí)用說以及你的理解。答80年代以來的文學(xué)觀念。上世紀(jì)80年代是當(dāng)代文學(xué)的黃金期，幾近得到公認(rèn)。80年代的文學(xué)實(shí)驗(yàn)主要是新文學(xué)觀念的實(shí)驗(yàn)，出現(xiàn)了文學(xué)觀念的大爆炸，影響至今。文學(xué)創(chuàng)作缺乏新觀念的突破，難以前進(jìn)，80年代文學(xué)實(shí)驗(yàn)在總體上推動(dòng)了當(dāng)代文學(xué)的大繁榮，

簡介：文學(xué)概論試題庫文學(xué)概論試題庫一、選擇題一、選擇題1審美意象的基本特征（ABCD）A哲理性B荒誕性C象征性D抽象思維直接參與2抒情偏于表現(xiàn)作者主觀世界，是用話語的（CD）A抒情動(dòng)作B抒情內(nèi)容C聲音組織D畫面組織3抒情反映現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)生活方式的特殊性（BCD）A象征性B主觀性C評(píng)價(jià)性D精神方面4抒情話語的突出功能是（A）A表現(xiàn)功能B通訊功能C意義功能D形式功能5抒情話語的修辭方式有（ABCD）A倒裝與歧義B夸張與對(duì)比C借代與用典D比喻與象征6“風(fēng)格即人”的提出者是（D）A亞里士多德B錢鐘書C王夫之D布封7下列與風(fēng)格內(nèi)涵有關(guān)的是（ABCD）A創(chuàng)作個(gè)性B多樣性C穩(wěn)定性D相對(duì)性8風(fēng)格的特性是（ABC）A獨(dú)創(chuàng)性B多樣性C穩(wěn)定性D相對(duì)性9將文學(xué)風(fēng)格分為四對(duì)八體的是（A）A文心雕龍B詩品C修辭學(xué)發(fā)凡D詩學(xué)10文學(xué)接受客體指（ABC）A認(rèn)識(shí)屬性B審美屬性C文化屬性D整體屬性11文學(xué)接受的主體指（ABC）A闡釋者B審美者C認(rèn)識(shí)者D思想者12“期待視野”這一重要概念的提出者（B）A黑格爾B姚斯C劉勰D布封13“隱含讀者”這一概念的提出者是（D）A萊蒙托夫B姚斯C布封D伊瑟爾14文學(xué)接受的高潮階段會(huì)達(dá)到（ABCD）A凈化B共鳴C領(lǐng)悟D延留15下列語言學(xué)批評(píng)流派的有（ACD）A新批評(píng)B自然主義批評(píng)C俄國形式主義D結(jié)構(gòu)主義16美的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)的提出者（B）A馬克思B恩格斯C列寧D毛澤東17思想標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵是（ACD）A真實(shí)性B革命性C情感性D傾向性18藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵（ACD）A意蘊(yùn)表現(xiàn)的深刻性B進(jìn)步的傾向性C文體構(gòu)成的完美性D形象創(chuàng)造的鮮明性19文學(xué)批評(píng)的美的觀點(diǎn)與歷史觀點(diǎn)是（BCD）A批評(píng)風(fēng)格B最高標(biāo)準(zhǔn)C批評(píng)方法論D批評(píng)原則20屬于心理批評(píng)的有（ABCD）A人本主義心理學(xué)B原型心理學(xué)C格式塔心理學(xué)D精神分析學(xué)21孔子當(dāng)年游齊，聞韶樂竟然“三月不知肉味”，這是欣賞活動(dòng)中的（B）效果。A領(lǐng)悟B延留C凈化D共鳴44社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)主要價(jià)值取向有（AB）A為人民服務(wù)B為社會(huì)主義服務(wù)C為工農(nóng)兵服務(wù)D為政治服務(wù)45“雅與俗”在文學(xué)領(lǐng)域被使用具有的含義（C）A思想性與藝術(shù)性B功利性與無功利性C提高文藝與普及文藝D創(chuàng)作與接受46“兩種民族文化”理論的提出者（A）A列寧B高爾基C毛澤東D魯迅47關(guān)于“文學(xué)創(chuàng)造的主體的種種解釋（ABCD）A模仿者B創(chuàng)造者C集體人D移情者48作家獲取材料的途徑有（ABCD）A實(shí)踐獲取B書本獲取C有意獲取D無意獲取49藝術(shù)構(gòu)思中作家最基本和常用的構(gòu)思技能與方式是（B）A突出B綜合C簡化D變形50文學(xué)創(chuàng)造中的情感態(tài)度應(yīng)該具有（CD）A情感性B理智性C誠摯性D高尚性51現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的特征為（AD）A逼真性B創(chuàng)造性C表現(xiàn)性D再現(xiàn)性52理想型文學(xué)的特征是（CD）A再現(xiàn)性B逼真性C表現(xiàn)性D虛幻性53象征型文學(xué)的藝術(shù)特征是（CD）A表現(xiàn)性B象征型C暗示性D朦朧性54文學(xué)理論的任務(wù)一般規(guī)定為（ABDE）A本質(zhì)論B創(chuàng)作論C價(jià)值論D接受論E構(gòu)成論二、判斷題二、判斷題1審美意象總是以表達(dá)哲理和觀念作為存在的目的和最高審美理想（√）2象征性是審美意象的本質(zhì)體制（╳）3審美意象的思維中，抽象思維能夠直接參與（√）4敘事的意識(shí)形態(tài)性就是體現(xiàn)在敘事內(nèi)容中的一定意識(shí)形態(tài)特征（╳）5敘事內(nèi)容的基本成分就是講故事（√）6敘事話語始發(fā)于敘事動(dòng)作（√）7沒有敘事話語，便沒有敘述動(dòng)作（╳）8敘述者就是指作者（╳）9有些敘事作品中，敘述者的聲音會(huì)脫離敘述的故事內(nèi)容而凸現(xiàn)出來，聲音本身變成了被關(guān)注的對(duì)象。√10文學(xué)作品的分類是絕對(duì)的，抒情與敘事分明（╳）11敘事性作品是一種形式化的話語組織，主要表現(xiàn)作家內(nèi)心的情感活動(dòng)的文學(xué)作品類型（╳）12抒情性作品是一種以形式化的話語組織來主要表現(xiàn)作家內(nèi)心的情感活動(dòng)的文學(xué)作品類型（√）13只要能抒發(fā)自我之情的作品，就是好作品（╳）14司空?qǐng)D把文學(xué)風(fēng)格分為四對(duì)八體（╳）15文學(xué)消費(fèi)是一種意識(shí)形態(tài)消費(fèi)（√）16文學(xué)接受與文學(xué)消費(fèi)的含義是同一的（╳）17文學(xué)接受純屬一種精神文化范圍內(nèi)的活動(dòng)（√）18接受心境對(duì)閱讀效果的影響是明顯的（√）

簡介：1文學(xué)概論教案文學(xué)概論教案課程名稱文學(xué)理論教程主講教師朱坤系別中文系緒論文學(xué)理論的性質(zhì)和功能3（1）有原創(chuàng)性體系的著作詩學(xué)美學(xué)詩歌的分類和科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)文心雕龍滄浪詩話李立翁曲話藝概（2）面向文科大學(xué)生的教材類體系文學(xué)概論等（二）文學(xué)理論的建構(gòu)形態(tài)1、功能性結(jié)構(gòu)根據(jù)對(duì)文學(xué)理論功能任務(wù)的理解，確定論述內(nèi)容和論述順序的建構(gòu)體例。主要是把文學(xué)理論當(dāng)作文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史研究的理論方法。季摩菲耶夫文學(xué)原理重視邏輯與歷史統(tǒng)一韋勒克、沃倫文學(xué)理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)研究的方法論性質(zhì)2、對(duì)象性結(jié)構(gòu)根據(jù)文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成要素，確定論述內(nèi)容和論述順序的建構(gòu)體例。主要是揭示文學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系。艾布拉姆斯鏡與燈文學(xué)批評(píng)四要素三、文學(xué)理論的對(duì)象和作用（一）文學(xué)理論的對(duì)象文學(xué)的普遍規(guī)律，具體地說，即以文學(xué)的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為其研究對(duì)象。文學(xué)作品是文學(xué)理論研究的核心對(duì)象，其他的文學(xué)理論問題或多或少都與文學(xué)作品有些關(guān)系。創(chuàng)作欣賞↘↙文學(xué)作品↗↖批評(píng)發(fā)展參看鏡與燈中的作品、作家、世界、讀者四要素的相互作用。（二）文學(xué)理論的作用1、雙重意義認(rèn)識(shí)論（是什么）觀念“學(xué)”方法論（怎么做）實(shí)踐“術(shù)”（紅樓夢(mèng)）2、三種功能引導(dǎo)創(chuàng)作、指導(dǎo)欣賞、規(guī)范批評(píng)（四月的紀(jì)念）四、文學(xué)理論的品格和形態(tài)（一）文學(xué)理論的品格1、文學(xué)理論的價(jià)值取向任何文學(xué)理論，總要以一定的立場、觀點(diǎn)和方法去解讀文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品，古代文論和西方文論都如此。就古代文論看，毛詩序主張“詩言志”“詩者，志之所致，情動(dòng)于中而發(fā)于聲”；曹丕典論論文認(rèn)為文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”；陸機(jī)文賦則提出“詩緣情而綺靡”；每種文論主張都有一定的理論出發(fā)點(diǎn)。就西方文論看，既有以“模仿說”為理論核心的傳統(tǒng)的亞里士多德的詩學(xué)理論，有講求“義理”的布瓦洛的古典主義，又有注重文學(xué)自身特性的俄國形式主義，每種理論都有自己的價(jià)值傾向。2、文學(xué)理論的實(shí)踐性理論既來源于實(shí)踐，又對(duì)實(shí)踐起一定的指導(dǎo)作用。毛詩序繼承經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)

簡介：浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院文學(xué)理論文學(xué)理論課程作業(yè)答案課程作業(yè)答案第一章緒論第一章緒論1、通史；斷代史；國別史；專題史；2、宇宙；作家；作品；讀者；3、文學(xué)的觀念；文學(xué)的構(gòu)成；文學(xué)的創(chuàng)造；文學(xué)的接受；文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展和演變；4、審美；5、內(nèi)部研究；外部研究；6、自下而上；自上而下；7、文學(xué)史；文學(xué)批評(píng)；文學(xué)理論；文學(xué)批評(píng)史；文學(xué)理論史；8、狹義的文藝學(xué)專指文學(xué)理論，它是研究文學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)、特征、構(gòu)成、創(chuàng)造、接受及其發(fā)生、發(fā)展和演變的規(guī)律的一門學(xué)科。9、文學(xué)批評(píng)是以一定的理論和方法為基礎(chǔ)，對(duì)以文學(xué)文本為中心的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的一種活動(dòng)。10、首先，要堅(jiān)持整體的、綜合的研究視野。其次，要正確處理好文學(xué)的審美規(guī)律與其他規(guī)律之間的關(guān)系。再次，要堅(jiān)持內(nèi)部研究與外部研究的相結(jié)合。第四，要堅(jiān)持自上而下與自下而上研究方法的相統(tǒng)一。（要求闡述合理，論證充實(shí)，（要求闡述合理，論證充實(shí)，思路清晰，具有一定理論深度，能自圓其說。思路清晰，具有一定理論深度，能自圓其說。）第二章文學(xué)的觀念第二章文學(xué)的觀念1、摹仿說；表現(xiàn)說；實(shí)用說；客觀說；體驗(yàn)說；2、詩言志；3、摹仿說；4、賀拉斯；5、梁啟超；6、俄國形式主義；法國結(jié)構(gòu)主義；德國文本主義；英美新批評(píng)；7、英加登；姚斯；8、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域；9、薩特；10、情感符號(hào)；11、禮記樂記；12、表演藝術(shù)；造型藝術(shù)；綜合藝術(shù)；13、形象性；14、首先，從文學(xué)的媒介語言來看，文學(xué)具有社會(huì)屬性；其次，從文學(xué)的主體作家的社會(huì)屬性來看，文學(xué)具有社會(huì)屬性；再次，從讀者閱讀活動(dòng)的社會(huì)屬性來看，文學(xué)具有社會(huì)屬性。15、首先，就反映對(duì)象看，文學(xué)的反映對(duì)象是人和人的社會(huì)生活；其次，就反映目的看，文學(xué)是以情感體驗(yàn)的方式來占有世界的，因此，文學(xué)作品中就會(huì)處處含情，帶著作家強(qiáng)烈的情感色彩。再次，就反映的方式來看，文學(xué)是以感性、生動(dòng)、具體的方式，而不是以概念、判斷、推理的抽象方式來反映世界，因此，文學(xué)的世界是一個(gè)完整、鮮活、栩栩如生的世界。21、第一、結(jié)構(gòu)應(yīng)符合主題表達(dá)的需要；第二、結(jié)構(gòu)應(yīng)符合自身的審美原則。22、第一、情境性；第二、創(chuàng)造性；第三、非語義因素的語義性；（要求闡述（要求闡述合理，論證充實(shí)，思路清晰，具有一定理論深度，能自圓其說。合理，論證充實(shí)，思路清晰，具有一定理論深度，能自圓其說。）23、第一、注重通過敘事主人公對(duì)外在的人物、事件、場景進(jìn)行客觀的描繪來塑造形象、表達(dá)情感；第二、作家反映生活的基本表達(dá)方式是敘述；24、第一、語言富有高度的表現(xiàn)力，主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面（一）戲劇類文學(xué)的語言富有個(gè)性；（二）戲劇類文學(xué)的語言富有動(dòng)作性；第二、具有尖銳的戲劇矛盾沖突；第四章文學(xué)的創(chuàng)造第四章文學(xué)的創(chuàng)造1、禮記樂記；2、鐘嶸；詩品序；3、榮格；4、素材積累；藝術(shù)構(gòu)思；藝術(shù)傳達(dá)；5、萌發(fā)階段；孕育階段；成形階段；6、藝術(shù)想象是指文學(xué)活動(dòng)的主體調(diào)動(dòng)過去積累的記憶表象，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造出藝術(shù)形象的心理過程。7、藝術(shù)構(gòu)思是指作家在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動(dòng)的驅(qū)使下，在選定創(chuàng)作對(duì)象的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)最終形成完整的藝術(shù)世界的心理過程。8、藝術(shù)直覺是指在文學(xué)活動(dòng)中主體從對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)涵與意義的思維方式或心理能力。9、藝術(shù)靈感是指在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。10、藝術(shù)傳達(dá)是指作家運(yùn)用藝術(shù)語言把頭腦中構(gòu)思的審美意象加以物化的過程。11、藝術(shù)情感是指文學(xué)活動(dòng)的主體在文學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生的并促使這一活動(dòng)進(jìn)一步展開的心理體驗(yàn)。12、藝術(shù)理解是指作家、藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中所進(jìn)行的分析、判斷、識(shí)別、比較等理性思維活動(dòng)。13、創(chuàng)作個(gè)性又稱藝術(shù)個(gè)性，是指文學(xué)創(chuàng)作的主體在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的個(gè)人的才能特征。14、文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)文本的有機(jī)整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者的持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)特性。15、文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格是作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。16、文學(xué)的流派風(fēng)格是指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，它是一種群體文化的表現(xiàn)。17、這種觀點(diǎn)源自中國傳統(tǒng)詩學(xué)，核心主張是文學(xué)創(chuàng)作乃作家心靈與外在景物相互觸發(fā)、彼此整合的過程。此種論點(diǎn)最早見于禮記樂記，它在解釋文學(xué)創(chuàng)作時(shí)依據(jù)的是“物→心→文”這樣一條路徑，先有外物激蕩人心，然后由人心因物而感動(dòng)，最后將這種內(nèi)在之感動(dòng)外化為文。這實(shí)際上就是“樂由中出”思想。這種思想至于魏晉六朝，幾乎成為古人解釋文學(xué)創(chuàng)作之通則。如鐘嶸

簡介：文學(xué)概論文學(xué)概論題庫題庫一、選擇選擇題1審美意象的基本特征（）A哲理性B荒誕性C象征性D抽象思維直接參與2抒情偏于表現(xiàn)作者主觀世界，是用話語的（）A抒情動(dòng)作B抒情內(nèi)容C聲音組織D畫面組織3抒情反映現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)生活方式的特殊性（）A象征性B主觀性C評(píng)價(jià)性D精神方面4抒情話語的突出功能是（）A表現(xiàn)功能B通訊功能C意義功能D形式功能5抒情話語的修辭方式有（）A倒裝與歧義B夸張與對(duì)比C借代與用典D比喻與象征6“風(fēng)格即人”的提出者是（）A亞里士多德B錢鐘書C王夫之D布封7下列與風(fēng)格內(nèi)涵有關(guān)的是（）A創(chuàng)作個(gè)性B多樣性C穩(wěn)定性D相對(duì)性8風(fēng)格的特性是（）A獨(dú)創(chuàng)性B多樣性C穩(wěn)定性D相對(duì)性9將文學(xué)風(fēng)格分為四對(duì)八體的是（）A文心雕龍B詩品C修辭學(xué)發(fā)凡D詩學(xué)10文學(xué)接受客體指（）A認(rèn)識(shí)屬性B審美屬性C文化屬性D整體屬性11文學(xué)接受的主體指（）A闡釋者B審美者C認(rèn)識(shí)者D思想者12“期待視野”這一重要概念的提出者（）A黑格爾B姚斯C劉勰D布封13“隱含讀者”這一概念的提出者是（）A萊蒙托夫B姚斯C布封D伊瑟爾14文學(xué)接受的高潮階段會(huì)達(dá)到（）A凈化B共鳴C領(lǐng)悟D延留15下列語言學(xué)批評(píng)流派的有（）A新批評(píng)B自然主義批評(píng)C俄國形式主義D結(jié)構(gòu)主義16美的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)的提出者（）A馬克思B恩格斯C列寧D毛澤東17思想標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵是（）A真實(shí)性B革命性C情感性D傾向性18藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵（）36馬克思、恩格斯、列寧等考察文學(xué)活動(dòng)的角度（）A文學(xué)文化學(xué)B文學(xué)信息學(xué)C文學(xué)符號(hào)學(xué)D文學(xué)社會(huì)學(xué)37屬于馬克思主義文論的基石有（）A對(duì)象化說B意識(shí)形態(tài)說C藝術(shù)生產(chǎn)論D藝術(shù)價(jià)值論38屬于文學(xué)心理學(xué)的理論代表有（）A桑塔耶那B羅蘭巴特C阿恩海姆D考夫卡39著名的“陌生化”概念提出的理論學(xué)派的是（）A俄國形式主義B新批評(píng)C接受美學(xué)D結(jié)構(gòu)主義40下列與游戲說理論有關(guān)的人是（）A德漠克利特B康德C歌德D席勒41文學(xué)概念的三義指（）A作為文化B作為意識(shí)形態(tài)C作為審美D作為慣例42文學(xué)具有的雙重性質(zhì)為（）A審美B情感C想象D意識(shí)形態(tài)43社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的特性（）A革命性B主導(dǎo)性C層次性D多樣性44社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)主要價(jià)值取向有（）A為人民服務(wù)B為社會(huì)主義服務(wù)C為工農(nóng)兵服務(wù)D為政治服務(wù)45“雅與俗”在文學(xué)領(lǐng)域被使用具有的含義（）A思想性與藝術(shù)性B功利性與無功利性C提高文藝與普及文藝D創(chuàng)作與接受46“兩種民族文化”理論的提出者（）A列寧B高爾基C毛澤東D魯迅47關(guān)于“文學(xué)創(chuàng)造的主體的種種解釋（）A模仿者B創(chuàng)造者C集體人D移情者48作家獲取材料的途徑有（）A實(shí)踐獲取B書本獲取C有意獲取D無意獲取49藝術(shù)構(gòu)思中作家最基本和常用的構(gòu)思技能與方式是（）A突出B綜合C簡化D變形50文學(xué)創(chuàng)造中的情感態(tài)度應(yīng)該具有（）A情感性B理智性C誠摯性D高尚性51現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的特征為（）A逼真性B創(chuàng)造性C表現(xiàn)性D再現(xiàn)性52理想型文學(xué)的特征是（）A再現(xiàn)性B逼真性C表現(xiàn)性D虛幻性53象征型文學(xué)的藝術(shù)特征是（）A表現(xiàn)性B象征型C暗示性D朦朧性54文學(xué)理論的任務(wù)一般規(guī)定為（）

簡介：第一章第一章基本概念基本概念1文藝學(xué)文藝學(xué)研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科。2文學(xué)活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)把文學(xué)理解為一種活動(dòng)，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級(jí)的特殊的精神活動(dòng)。3文學(xué)理論文學(xué)理論對(duì)文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等問題的研究。4文學(xué)批評(píng)文學(xué)批評(píng)以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo)，專門地去具體分析和評(píng)論一個(gè)個(gè)作家、作品。5文學(xué)史文學(xué)史是一門以研究主流文學(xué)為對(duì)象的，清理并描述文學(xué)演變過程，探討其發(fā)張規(guī)律的一門學(xué)科。思考問題思考問題1試從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)和學(xué)科品格三個(gè)角度，說明文學(xué)理論的性質(zhì)試從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)和學(xué)科品格三個(gè)角度，說明文學(xué)理論的性質(zhì)答文學(xué)理論的學(xué)科歸屬文學(xué)理論是文藝學(xué)中的三個(gè)分支之一，與其他分支有密切的聯(lián)系，它通過對(duì)文學(xué)問題的審視，側(cè)重于研究文學(xué)中帶有一般性普遍規(guī)律，它力圖指導(dǎo)、制約其他分支的研究。從對(duì)象任務(wù)上看，文學(xué)活動(dòng)作為人類的一種精神活動(dòng)，它有一個(gè)歷史發(fā)展過程，它是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，顯示出不同歷史階段的特征。它作為人類的一種特殊的精神活動(dòng)，從總體上來研究文學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的特殊性質(zhì)。社會(huì)生活是一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉。經(jīng)過作家的藝術(shù)創(chuàng)造，成為文學(xué)文本。研究作品的構(gòu)成因素和相互關(guān)系，文本一定要經(jīng)過閱讀、鑒賞、批評(píng)。從學(xué)科品格上看，具有實(shí)踐性和自身獨(dú)特的價(jià)值取向。2文學(xué)理論的幾種基本形態(tài)及劃分依據(jù)文學(xué)理論的幾種基本形態(tài)及劃分依據(jù)答基本形態(tài)有文學(xué)哲學(xué)，文學(xué)社會(huì)學(xué)，文學(xué)心理學(xué)，文學(xué)符號(hào)學(xué)，文學(xué)價(jià)值學(xué)，文學(xué)信息學(xué)，文學(xué)文化學(xué)。劃分依據(jù)是文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)作品文學(xué)接受和文學(xué)創(chuàng)造藝術(shù)價(jià)值文學(xué)消費(fèi)第二章第二章基本概念基本概念1馬克思主義文學(xué)理論馬克思主義文學(xué)理論是馬克思主義整體中的有機(jī)組成部分。是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國古典哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。2中國特色中國特色必須以中國特有的歷史文化和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為土壤去培植馬克思主義文學(xué)理論。必須吸收中國傳統(tǒng)的文學(xué)理論遺產(chǎn)，尋求馬克思主義文學(xué)理論與中國傳統(tǒng)文學(xué)理論的結(jié)合點(diǎn)。3當(dāng)代性當(dāng)代性必須在研究中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，概括當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，回答當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)提出的新問題。必須面對(duì)20世紀(jì)西方文論的挑戰(zhàn)。隨著科學(xué)的發(fā)展，20世紀(jì)出現(xiàn)了許多新的學(xué)科，諸如符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、價(jià)值學(xué)、信息論等。思考問題思考問題1作為馬克思文學(xué)理論的基石是什么作為馬克思文學(xué)理論的基石是什么答文學(xué)活動(dòng)論馬克思主義首先把文學(xué)理解為人的一種活動(dòng)，并建立了“文學(xué)活動(dòng)論”。文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)作為人的精神性的生活活動(dòng)，也是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，人的本質(zhì)力量的一部分通過文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞展現(xiàn)和外化出來。文學(xué)是作為主體的或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。思考問題思考問題1文學(xué)活動(dòng)與生活活動(dòng)是怎樣的關(guān)系文學(xué)活動(dòng)在生活活動(dòng)中處在什么位置文學(xué)活動(dòng)與生活活動(dòng)是怎樣的關(guān)系文學(xué)活動(dòng)在生活活動(dòng)中處在什么位置答人的生活活動(dòng)是文學(xué)活動(dòng)的前提。生活活動(dòng)導(dǎo)致人與對(duì)象之間的詩意情感關(guān)系，生活活動(dòng)導(dǎo)致人的自覺能動(dòng)的文學(xué)創(chuàng)造。生活活動(dòng)使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量的確證。位置作為一種審美精神活動(dòng)在人的生活活動(dòng)中處于重要地位，并且具有意識(shí)形態(tài)特征。2文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么答文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角分別從文學(xué)活動(dòng)的四個(gè)要素為依據(jù)。從作品角度出發(fā)的本體論（形式主義）；從作家角度出發(fā)的接受論（接受美學(xué)主義）；從世界角度出發(fā)的再現(xiàn)論（現(xiàn)實(shí)主義）；以及從讀者角度出發(fā)的表現(xiàn)論（浪漫主義）。3簡要論述文學(xué)起源上的簡要論述文學(xué)起源上的“勞動(dòng)說勞動(dòng)說”。答勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件人類的生產(chǎn)活動(dòng)是一切其他基本活動(dòng)的前提，這一方面在于人要滿足基本生存需要后才能從事其他活動(dòng)，另一方面，在于人就是在這種生產(chǎn)活動(dòng)中生成的。勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要，人的活動(dòng)都伴隨著一個(gè)自覺的目的，而這一目的又是源于某種需要而設(shè)定的。史前人類在勞動(dòng)中，為了協(xié)調(diào)行動(dòng)，交流情感信息，減輕疲勞等，就由這些需要產(chǎn)生了語言和最初的文學(xué)。勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容。遠(yuǎn)古遺存的作品中大都描寫了當(dāng)時(shí)人們勞動(dòng)生活的內(nèi)容。勞動(dòng)制約了早期文學(xué)形式。早期的文藝形式同勞動(dòng)過程直接相關(guān)，所以是詩、樂、舞三位一體的結(jié)合體。4試辨證說明文學(xué)發(fā)展的諸多原因。試辨證說明文學(xué)發(fā)展的諸多原因。答文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力、動(dòng)因問題有如下觀點(diǎn)有的認(rèn)為是社會(huì)風(fēng)氣的變化。有的認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展與時(shí)代的變化密切相關(guān)。有的認(rèn)為是某種非人力可改變的因素。另有學(xué)者從文學(xué)內(nèi)部來探求文學(xué)發(fā)展動(dòng)因，以為文學(xué)的發(fā)展像自然界運(yùn)行一樣只在于它的內(nèi)在動(dòng)因。另外有學(xué)者認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展只是文學(xué)固有的因素的不同組合引起了形態(tài)變化。另有大部分學(xué)者認(rèn)為文學(xué)發(fā)展的根本力量在于勞動(dòng)。以上原因各有側(cè)重，但在終極意義上應(yīng)說是經(jīng)濟(jì)因素決定了文學(xué)發(fā)展，直接意義上往往是上層建筑各部門的相互影響制約文學(xué)的發(fā)展?？偟膩碚f，各種觀點(diǎn)由于所處的歷史時(shí)期，社會(huì)意識(shí)形態(tài)及分析角度雖各有不同，但都在某個(gè)方面以獨(dú)有的方式闡釋了文學(xué)發(fā)展的原因。第四章第四章基本概念基本概念1文學(xué)的含義文學(xué)的含義簡言之，文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)籍中的審美意識(shí)形態(tài)。當(dāng)然文學(xué)的含義是變化發(fā)展的。2話語話語話語是一種具體的社會(huì)存在形態(tài)，是指與社會(huì)權(quán)利關(guān)系相互纏繞的具體言語方式。是特定社會(huì)語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會(huì)語境中通過文本而展開的溝通活動(dòng)，3話語蘊(yùn)籍話語蘊(yùn)籍是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話語實(shí)踐蘊(yùn)涵著豐富的意義生成可能性。4審美意識(shí)形態(tài)審美意識(shí)形態(tài)是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切纏繞的審美表現(xiàn)，其集中形態(tài)是文學(xué)、

簡介：1文學(xué)概論試題庫文學(xué)概論試題庫一、選擇題一、選擇題1審美意象的基本特征（ABCD）A哲理性B荒誕性C象征性D抽象思維直接參與2抒情偏于表現(xiàn)作者主觀世界，是用話語的（CD）A抒情動(dòng)作B抒情內(nèi)容C聲音組織D畫面組織3抒情反映現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)生活方式的特殊性（BCD）A象征性B主觀性C評(píng)價(jià)性D精神方面4抒情話語的突出功能是（A）A表現(xiàn)功能B通訊功能C意義功能D形式功能5抒情話語的修辭方式有（ABCD）A倒裝與歧義B夸張與對(duì)比C借代與用典D比喻與象征6“風(fēng)格即人”的提出者是（D）A亞里士多德B錢鐘書C王夫之D布封7下列與風(fēng)格內(nèi)涵有關(guān)的是（ABCD）A創(chuàng)作個(gè)性B多樣性C穩(wěn)定性D相對(duì)性8風(fēng)格的特性是（ABC）A獨(dú)創(chuàng)性B多樣性C穩(wěn)定性D相對(duì)性9將文學(xué)風(fēng)格分為四對(duì)八體的是（A）A文心雕龍B詩品C修辭學(xué)發(fā)凡D詩學(xué)10文學(xué)接受客體指（ABC）A認(rèn)識(shí)屬性B審美屬性C文化屬性D整體屬性11文學(xué)接受的主體指（ABC）A闡釋者B審美者C認(rèn)識(shí)者D思想者12“期待視野”這一重要概念的提出者（B）A黑格爾B姚斯C劉勰D布封13“隱含讀者”這一概念的提出者是（D）A萊蒙托夫B姚斯C布封D伊瑟爾14文學(xué)接受的高潮階段會(huì)達(dá)到（ABCD）A凈化B共鳴C領(lǐng)悟D延留15下列語言學(xué)批評(píng)流派的有（ACD）A新批評(píng)B自然主義批評(píng)C俄國形式主義D結(jié)構(gòu)主義16美的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)的提出者（B）A馬克思B恩格斯C列寧D毛澤東17思想標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵是（ACD）A真實(shí)性B革命性C情感性D傾向性18藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵（ACD）A意蘊(yùn)表現(xiàn)的深刻性B進(jìn)步的傾向性C文體構(gòu)成的完美性D形象創(chuàng)造的鮮明性19文學(xué)批評(píng)的美的觀點(diǎn)與歷史觀點(diǎn)是（BCD）A批評(píng)風(fēng)格B最高標(biāo)準(zhǔn)C批評(píng)方法論D批評(píng)原則20屬于心理批評(píng)的有（ABCD）A人本主義心理學(xué)B原型心理學(xué)C格式塔心理學(xué)D精神分析學(xué)21孔子當(dāng)年游齊，聞韶樂竟然“三月不知肉味”，這是欣賞活動(dòng)中的（B）效果。A領(lǐng)悟B延留C凈化D共鳴344社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)主要價(jià)值取向有（AB）A為人民服務(wù)B為社會(huì)主義服務(wù)C為工農(nóng)兵服務(wù)D為政治服務(wù)45“雅與俗”在文學(xué)領(lǐng)域被使用具有的含義（C）A思想性與藝術(shù)性B功利性與無功利性C提高文藝與普及文藝D創(chuàng)作與接受46“兩種民族文化”理論的提出者（A）A列寧B高爾基C毛澤東D魯迅47關(guān)于“文學(xué)創(chuàng)造的主體的種種解釋（ABCD）A模仿者B創(chuàng)造者C集體人D移情者48作家獲取材料的途徑有（ABCD）A實(shí)踐獲取B書本獲取C有意獲取D無意獲取49藝術(shù)構(gòu)思中作家最基本和常用的構(gòu)思技能與方式是（B）A突出B綜合C簡化D變形50文學(xué)創(chuàng)造中的情感態(tài)度應(yīng)該具有（CD）A情感性B理智性C誠摯性D高尚性51現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的特征為（AD）A逼真性B創(chuàng)造性C表現(xiàn)性D再現(xiàn)性52理想型文學(xué)的特征是（CD）A再現(xiàn)性B逼真性C表現(xiàn)性D虛幻性53象征型文學(xué)的藝術(shù)特征是（CD）A表現(xiàn)性B象征型C暗示性D朦朧性54文學(xué)理論的任務(wù)一般規(guī)定為（ABDE）A本質(zhì)論B創(chuàng)作論C價(jià)值論D接受論E構(gòu)成論二、判斷題二、判斷題1審美意象總是以表達(dá)哲理和觀念作為存在的目的和最高審美理想（√）2象征性是審美意象的本質(zhì)體制（╳）3審美意象的思維中，抽象思維能夠直接參與（√）4敘事的意識(shí)形態(tài)性就是體現(xiàn)在敘事內(nèi)容中的一定意識(shí)形態(tài)特征（╳）5敘事內(nèi)容的基本成分就是講故事（√）6敘事話語始發(fā)于敘事動(dòng)作（√）7沒有敘事話語，便沒有敘述動(dòng)作（╳）8敘述者就是指作者（╳）9有些敘事作品中，敘述者的聲音會(huì)脫離敘述的故事內(nèi)容而凸現(xiàn)出來，聲音本身變成了被關(guān)注的對(duì)象?！?0文學(xué)作品的分類是絕對(duì)的，抒情與敘事分明（╳）11敘事性作品是一種形式化的話語組織，主要表現(xiàn)作家內(nèi)心的情感活動(dòng)的文學(xué)作品類型（╳）12抒情性作品是一種以形式化的話語組織來主要表現(xiàn)作家內(nèi)心的情感活動(dòng)的文學(xué)作品類型（√）13只要能抒發(fā)自我之情的作品，就是好作品（╳）14司空?qǐng)D把文學(xué)風(fēng)格分為四對(duì)八體（╳）15文學(xué)消費(fèi)是一種意識(shí)形態(tài)消費(fèi)（√）16文學(xué)接受與文學(xué)消費(fèi)的含義是同一的（╳）17文學(xué)接受純屬一種精神文化范圍內(nèi)的活動(dòng)（√）18接受心境對(duì)閱讀效果的影響是明顯的（√）

簡介：童慶炳童慶炳文學(xué)理論教程文學(xué)理論教程修訂二版修訂二版課后練習(xí)參考答案（僅供參考）課后練習(xí)參考答案（僅供參考）第八章第八章文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求概念1藝術(shù)真實(shí)文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求之一。是作家在假定性情境中，以主觀感知與詩藝性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)即本質(zhì)的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。（藝術(shù)真實(shí)就是生活與人的本質(zhì)的真實(shí)）2情感評(píng)價(jià)文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求之一。就是作家表明對(duì)筆下對(duì)象的情感態(tài)度。其基本要求是高尚的品格與一定的功利取向，誠摯的情態(tài)與藝術(shù)的呈示。3藝術(shù)概括就是創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性、又具有普遍性的藝術(shù)形象、即典型形象的方法。要點(diǎn)有二首先，是在對(duì)富有特征的具體事物的描述中，實(shí)現(xiàn)“個(gè)別”與“一般”的統(tǒng)一。其次，在“個(gè)別”與“一般”的統(tǒng)一過程中，始終伴隨著主體意圖的指導(dǎo)，使之成為主體與客體的統(tǒng)一。4人文關(guān)懷是一種尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、自由的精神，常表現(xiàn)為關(guān)懷人的全面發(fā)展，人的生存狀態(tài)，人的命運(yùn)、幸福等。它是善的集中體現(xiàn)。5藝術(shù)形式就是文學(xué)作品的存在方式與形態(tài)，是語言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)結(jié)合，包括語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、體裁等要素（形式四要素）。問題1怎樣理解“真善美”及其統(tǒng)一是文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求在文學(xué)創(chuàng)作中“真善美”與藝術(shù)真實(shí)、情感評(píng)價(jià)、形式創(chuàng)造是什么關(guān)系真善美是文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求。因?yàn)椋膶W(xué)作為對(duì)生活的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其要義是求“真”。文學(xué)作為審美活動(dòng)，又要情感地評(píng)價(jià)對(duì)象，核心是尚“善”。最終，文學(xué)創(chuàng)造還要?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出“美”。所以，真、善、美及其統(tǒng)一就成為文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求。在創(chuàng)作中，求真表現(xiàn)為“藝術(shù)真實(shí)”，求善表現(xiàn)為“情感評(píng)價(jià)”，求美表現(xiàn)為“形式創(chuàng)造”。（上述問題這樣更好理解因?yàn)槲膶W(xué)是審美活動(dòng)，它就既要真實(shí)的反映生活，這即“真”，又要引導(dǎo)人們向善懲惡，這即“善”，還要?jiǎng)?chuàng)造美好的藝術(shù)形式，這即“美”。所以，真善美及其統(tǒng)一是文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求。它們?cè)趧?chuàng)作中分別表現(xiàn)為“藝術(shù)真實(shí)”、“情感評(píng)價(jià)”、“形式創(chuàng)造”的追求。）這二者是形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵?！皟?nèi)容的形式化”指形式是內(nèi)容的自然發(fā)展，當(dāng)內(nèi)容顯現(xiàn)為形式時(shí)，內(nèi)容就滲透在形式之中了?！靶问降膬?nèi)容化”指充分發(fā)揮形式的動(dòng)能性，使形式既充分展現(xiàn)內(nèi)容，又使內(nèi)容深化與升華。9談?wù)勀銓?duì)“有意味的形式”的理解。“有意味的形式”是英國人克萊夫貝爾提出的形式主義理論，他認(rèn)為藝術(shù)作品各部分、各要素之間以獨(dú)特的方式組合起來，從而產(chǎn)生“意味”。我們認(rèn)為文藝作品之所以有意味，乃是因?yàn)樗鼉?nèi)含著一定的社會(huì)歷史內(nèi)容和人類的審美情感，讓人從中品味到社會(huì)、人生的酸甜苦辣。在長期的社會(huì)實(shí)踐中，社會(huì)事物與自然現(xiàn)象的形式作用于人，久而久之，某種形式就成為某種內(nèi)容與情感的固定的表現(xiàn)符號(hào)。當(dāng)人們?cè)俳佑|到這種符號(hào)形式時(shí)，就喚起相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)與心理結(jié)構(gòu)，覺得有意味。10有人說文學(xué)作品不可翻譯，你認(rèn)為有道理嗎為什么認(rèn)為“不可譯”的意思是，翻譯品總會(huì)失去原作的許多韻味。這話有道理。原因在于內(nèi)容與形式不可分離，一種內(nèi)容一旦轉(zhuǎn)化為另一種語言形式，該內(nèi)容必然發(fā)生變化。第九章第九章作品類型與體裁作品類型與體裁一、概念1文學(xué)有三大類型現(xiàn)實(shí)型文學(xué)、理想型文學(xué)、象征型文學(xué)。2現(xiàn)實(shí)型文學(xué)主要是歷史上那些現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的敘事文學(xué)，簡言之，現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實(shí)的方法再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)形態(tài)，具有再現(xiàn)性和逼真性兩大特征。再現(xiàn)性指正視現(xiàn)實(shí)，真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的矛盾和規(guī)律，作家的思想感情包含在真實(shí)的描繪之中。逼真性指以寫實(shí)的方法按照（應(yīng)是“仿照”）生活的本來面目進(jìn)行逼真的描繪。3理想型文學(xué)主要是歷史上那些抒情詩歌、散文、西游記一類魔幻作品。簡言之，理想型文學(xué)是一種側(cè)重以抒情的方式表現(xiàn)主觀世界的文學(xué)形態(tài)。具有表現(xiàn)性與虛幻性兩大特征。表現(xiàn)性指側(cè)重表現(xiàn)作家的情感、理想、幻想等主觀世界。虛幻性指運(yùn)用夸張、變形的方法，虛構(gòu)出現(xiàn)實(shí)世界不存在的虛幻形象。4象征性文學(xué)（指歷史上的寓言、童話、象征詩歌等）側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)，具有暗示性與朦朧性兩大特征。暗示性指作品側(cè)重以暗示的方式寄寓某種意義、思想。朦朧性指作品的寓意較為朦朧寬泛，難以用單一的確定意義去概括。

簡介：1文學(xué)概論試題庫文學(xué)概論試題庫一、選擇題一、選擇題1審美意象的基本特征（）A哲理性B荒誕性C象征性D抽象思維直接參與2抒情偏于表現(xiàn)作者主觀世界，是用話語的（）A抒情動(dòng)作B抒情內(nèi)容C聲音組織D畫面組織3抒情反映現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)生活方式的特殊性（）A象征性B主觀性C評(píng)價(jià)性D精神方面4抒情話語的突出功能是（）A表現(xiàn)功能B通訊功能C意義功能D形式功能5抒情話語的修辭方式有（）A倒裝與歧義B夸張與對(duì)比C借代與用典D比喻與象征6“風(fēng)格即人”的提出者是（）A亞里士多德B錢鐘書C王夫之D布封7下列與風(fēng)格內(nèi)涵有關(guān)的是（）A創(chuàng)作個(gè)性B多樣性C穩(wěn)定性D相對(duì)性8風(fēng)格的特性是（）A獨(dú)創(chuàng)性B多樣性C穩(wěn)定性D相對(duì)性9將文學(xué)風(fēng)格分為四對(duì)八體的是（）A文心雕龍B詩品C修辭學(xué)發(fā)凡D詩學(xué)10文學(xué)接受客體指（）A認(rèn)識(shí)屬性B審美屬性C文化屬性D整體屬性321孔子當(dāng)年游齊，聞韶樂竟然“三月不知肉味”，這是欣賞活動(dòng)中的（）效果。A領(lǐng)悟B延留C凈化D共鳴22最早指出文學(xué)本文只是一個(gè)不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”的人是（）A伊瑟爾B加達(dá)默爾C英加登D弗洛伊德23接受動(dòng)機(jī)可分為（）A審美動(dòng)機(jī)B求知?jiǎng)訖C(jī)C借鑒動(dòng)機(jī)D施教動(dòng)機(jī)24劉勰把風(fēng)格分為“典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附”等八種的根據(jù)是（）A語言表現(xiàn)B體裁類型C結(jié)構(gòu)安排D形象創(chuàng)造25抒情性作品的基本要素是（）A抒情內(nèi)容B抒情話語C抒情現(xiàn)實(shí)D抒情自我26抒情性作品的結(jié)構(gòu)是（）A聲音B畫面C情感經(jīng)驗(yàn)D情景關(guān)系27敘述內(nèi)容的基本成分是（）A結(jié)構(gòu)B聲音C故事D視角28當(dāng)代敘事學(xué)理論的研究重點(diǎn)為（）A人物、情節(jié)、環(huán)境B敘述方式C敘述的聲音特點(diǎn)D說話者與受話者的關(guān)系29文學(xué)話語的溝通功能的兩個(gè)基本方面是（）A敘事功能B抒情功能C描述外在事物D表達(dá)說話人的主

簡介：1文學(xué)理論習(xí)題集一、填空題1論語雍也“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子?！盤62宋文帝立“四學(xué)”文學(xué)、儒學(xué)、玄學(xué)和史學(xué)。P63美國學(xué)者艾布拉姆斯提出文學(xué)的四要素說世界、作家、作品和讀者。P114德國文學(xué)理論家伊瑟爾將自然科學(xué)理論和文學(xué)理論稱為“硬理論”和軟理論。P155“文學(xué)性”概念來源于俄國形式主義，是其代表人物雅各布森在20世紀(jì)初提出的。P176文學(xué)文本由三個(gè)不同層面構(gòu)成語言、結(jié)構(gòu)、文類。P367語言是文本的基本要素，結(jié)構(gòu)是文本內(nèi)各部分的關(guān)系。P368亞里士多德系統(tǒng)地提出了有機(jī)統(tǒng)一論，指出任何一個(gè)文學(xué)文本，無論是詩還是悲劇，都必須構(gòu)成一個(gè)完整體，各部分相互關(guān)聯(lián)秩序井然。他在著作詩學(xué)里指出悲劇就是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅完整，并有一定長度的行動(dòng)的模仿。9俄國形式主義者日爾蒙斯基就文本結(jié)構(gòu)提出了“文本五層次說”，包括語音層、詞語層、句子層、語義層和語言文化遺產(chǎn)層。10波蘭美學(xué)家英加登提出了文本層次結(jié)構(gòu)理論，認(rèn)為文學(xué)文本包含四個(gè)層次語音層、意義層、圖式化外觀層和再現(xiàn)對(duì)象層。P6811曹丕在典論論文區(qū)分文章為四類奏議、書論、銘誄、詩賦四科。12亞里士多德區(qū)分不同的文類為戲劇、史詩、贊美詩。13詩是用_韻文形式____形式來表達(dá)抒情主體強(qiáng)烈情感的文類，其聽覺層面和視角層面的330請(qǐng)簡要說明小說中故事時(shí)間和敘述時(shí)間的關(guān)系。省略是在敘述時(shí)間中略去故事時(shí)間，加速是敘述時(shí)間縮短了故事時(shí)間，場景是敘述時(shí)間和故事時(shí)間相當(dāng)，減速是敘述時(shí)間對(duì)故事時(shí)間的延遲，停頓則是故事時(shí)間在敘述時(shí)間里的中止。31在中國古代文論中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)是作者情感表現(xiàn)的觀點(diǎn)有自己的傳統(tǒng)，據(jù)尚書堯典記載，中國文學(xué)理論萌發(fā)期就已有“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”的命題。P26232古羅馬賀拉斯提出了寓教于樂說，以此平衡文學(xué)娛樂性和道德化的關(guān)系。P26233柏拉圖認(rèn)為，詩人的靈感來自神力的驅(qū)遣；一旦詩人獲得這種靈感，他就會(huì)失去平常的理智而進(jìn)入迷狂狀態(tài)狀態(tài)。P27034巴特提出“作者死了”的口號(hào)。P29035文學(xué)的歷史可以分為四個(gè)階段口傳文化時(shí)代、手稿文化時(shí)代、印刷文化時(shí)代、電子文化時(shí)代。P26536現(xiàn)代的“作者”概念和作者崇拜出現(xiàn)于印刷文化時(shí)代，而在電子文化時(shí)代，作者的重要性卻遭遇了空前的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。P267，27137弗洛伊德開創(chuàng)了精神分析的文學(xué)分析方法，強(qiáng)調(diào)揭示文本中隱藏的無意識(shí)動(dòng)機(jī)和欲望P28038本雅明把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理引入文學(xué)領(lǐng)域，提出了“作者即生產(chǎn)者”的命題。P26439艾布拉姆斯認(rèn)為，文學(xué)系統(tǒng)是由世界、作者、文本和讀者共同構(gòu)成的，其中，文本在文學(xué)系統(tǒng)中居于核心地位。P26240赫什認(rèn)為，文本解釋的最終依據(jù)在于作者創(chuàng)作文本的意圖。P27941德國接受美學(xué)理論家伊瑟爾指出過文學(xué)只是一個(gè)具有不確定性的，它召喚讀者充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。P30442“隱含的讀者”這一概念的提出者是伊瑟爾。P320