簡(jiǎn)介：第一章語(yǔ)言的性質(zhì),語(yǔ)言學(xué)概論,第一章語(yǔ)言的性質(zhì),【目的要求】了解語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別；認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的功能，理解語(yǔ)言是人類社會(huì)最重要的交際工具以及語(yǔ)言與思維的關(guān)系；認(rèn)識(shí)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)，正確理解語(yǔ)言符號(hào)的任意性和線條性，掌握語(yǔ)言的層級(jí)體系和組合關(guān)系與聚合關(guān)系；了解語(yǔ)言作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)涵；領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言能力是人類特有的這一命題。,【教學(xué)重點(diǎn)】語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別、聯(lián)系語(yǔ)言的交際功能和思維功能語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)語(yǔ)言的層級(jí)體系組合關(guān)系和聚合關(guān)系,第一章語(yǔ)言的性質(zhì),【教學(xué)難點(diǎn)】語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別信息交流的五個(gè)階段語(yǔ)言與思維的關(guān)系、語(yǔ)言和思維的區(qū)別語(yǔ)言符號(hào)的任意性組合關(guān)系和聚合關(guān)系的定義、作用與區(qū)別,第一章語(yǔ)言的性質(zhì),第一章語(yǔ)言的性質(zhì),第一節(jié)語(yǔ)言和言語(yǔ),第二節(jié)語(yǔ)言的功能,第三節(jié)語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng),第四節(jié)語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,第五節(jié)語(yǔ)言能力是人類特有的,第一節(jié)語(yǔ)言和言語(yǔ),一、語(yǔ)言是什么二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義三、語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系,一、語(yǔ)言是什么,由于世界觀和研究方法的不同，人們對(duì)“語(yǔ)言是什么”這個(gè)問題的回答是多種多樣的，有代表性的就有幾十種。于根元先生等人的語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)話討論了古今中外學(xué)者為語(yǔ)言下的35個(gè)定義。,一、語(yǔ)言是什么,有的語(yǔ)言學(xué)家強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言同思維的關(guān)系，有的語(yǔ)言學(xué)家是從語(yǔ)言的功能著眼的，有的則是從它的本身結(jié)構(gòu)系統(tǒng)著眼的可以從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的本質(zhì)從語(yǔ)言的基本職能來(lái)看，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具和思維工具；從語(yǔ)言的自身結(jié)構(gòu)來(lái)認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言是音義結(jié)合的、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)。,二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義,這篇文章的語(yǔ)言不錯(cuò)。說話要注意語(yǔ)言美。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。在語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)言和言語(yǔ)是兩個(gè)不同的概念，研究語(yǔ)言，首先要把它們區(qū)分開來(lái)。,把語(yǔ)言從言語(yǔ)中區(qū)分出來(lái)，是由“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的鼻祖瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾首先明確提出來(lái)的，他稱之為“建立言語(yǔ)活動(dòng)理論的第一條分叉路。”即要研究語(yǔ)言學(xué)，第一步需要把語(yǔ)言和言語(yǔ)區(qū)分開。,二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義,言語(yǔ)有兩方面的含義其一，指說話的動(dòng)作，稱為言語(yǔ)動(dòng)作或言語(yǔ)行為；其二，指說出來(lái)的話（包括所寫的話），是行為動(dòng)作的結(jié)果，稱為言語(yǔ)作品。言語(yǔ)就是個(gè)人說的行為和結(jié)果（說話和所說的話）。（英語(yǔ)是SPEECH）,二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義,語(yǔ)言學(xué)家經(jīng)過長(zhǎng)期的研究后發(fā)現(xiàn)，在人們說話和所說的話中存在著一個(gè)系統(tǒng)，這就是語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法的規(guī)則系統(tǒng)，或者叫做音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)。所以，語(yǔ)言是從言語(yǔ)中概括出來(lái)的音義結(jié)合的詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)，它是社會(huì)全體成員共同使用的工具。（英語(yǔ)是LANGUAGE）,二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義,一方面，語(yǔ)言和言語(yǔ)有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，語(yǔ)言和言語(yǔ)又有著緊密的聯(lián)系。語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系是一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別（二）語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系,三、語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,1語(yǔ)言是表達(dá)思想的工具、是交際的工具，言語(yǔ)則是使用語(yǔ)言工具的行為和結(jié)果。就這一點(diǎn)而言，它們是工具與對(duì)工具運(yùn)用的關(guān)系。有事言語(yǔ)一聲兒。他早該言語(yǔ)了。,“說”,,三國(guó)演義第四十六回“用奇謀孔明借箭，獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑”中，黃蓋挨了打后，“臥于帳中，諸將皆來(lái)動(dòng)問。蓋不言語(yǔ)，但長(zhǎng)吁而已。”,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,動(dòng)詞,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,三國(guó)演義第四十五回“三江口曹操折兵，群英會(huì)蔣干中計(jì)”周瑜酒后裝醉，和“老同學(xué)”蔣干同床而睡。將近四更，有人叫醒周瑜，“周瑜夢(mèng)中做忽覺狀，故問那人曰‘床上睡著何人’答曰‘都督請(qǐng)子翼同寢，何故忘卻’瑜懊悔曰‘吾平日未嘗飲醉，昨日酒后失事，不知可曾說甚言語(yǔ)’”,名詞所講的話,語(yǔ)言LANGUAGE則是從言語(yǔ)中提煉出來(lái)的可以分析的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，是從無(wú)限的句子里反復(fù)使用的材料和規(guī)則抽象出來(lái)的工具系統(tǒng)。說話要注意語(yǔ)言美。這篇文章的語(yǔ)言不錯(cuò)。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,,言語(yǔ),2言語(yǔ)是個(gè)人的，語(yǔ)言是社會(huì)的。,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,言語(yǔ)是個(gè)人的言語(yǔ)行為，以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，因而言語(yǔ)具有個(gè)人因素。每個(gè)人說話的嗓音、每個(gè)音的具體發(fā)音、每個(gè)人使用的詞語(yǔ)和句子結(jié)構(gòu)等方面都有個(gè)人的特色，而且每一個(gè)人每一次說話都可能是不同的。,語(yǔ)言是屬于社會(huì)的，語(yǔ)言要遵循一個(gè)原則全社會(huì)都能順利地進(jìn)行交流。語(yǔ)言是從言語(yǔ)中歸納出的一套標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的系統(tǒng)，是音義結(jié)合，由詞匯、語(yǔ)法構(gòu)成的一個(gè)完整的體系，因而它具有社會(huì)因素。,3語(yǔ)言是有限的、封閉的，言語(yǔ)是無(wú)限的、開放的。,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,語(yǔ)言的材料、規(guī)則是有限的，相對(duì)穩(wěn)定的，因而也是相對(duì)封閉的。如現(xiàn)代漢語(yǔ)有400多個(gè)音節(jié)，上千個(gè)語(yǔ)素，幾十萬(wàn)個(gè)詞，語(yǔ)法規(guī)則更加有限。,言語(yǔ)的開放性，則表現(xiàn)為利用有限的材料和規(guī)則造出所需要的無(wú)限的句子。從組合關(guān)系上講，其長(zhǎng)度可以是無(wú)限長(zhǎng)的。,例如學(xué)生。是學(xué)生。是中文系的學(xué)生。他是中文系的學(xué)生。他是閩江學(xué)院中文系二年級(jí)一班的學(xué)生。,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,人們可以利用聚合關(guān)系來(lái)替換語(yǔ)言鏈條上的各個(gè)環(huán)節(jié)，因而即使在句子的長(zhǎng)度相同的情況下，仍然可以造出各種各樣的句子來(lái)。①我們熱愛祖國(guó)。②他們喜歡唱歌。③小張愛好音樂。,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,數(shù)量有限的語(yǔ)音形式和語(yǔ)義內(nèi)容結(jié)合成語(yǔ)素，數(shù)量有限的語(yǔ)素構(gòu)成數(shù)量有限的詞語(yǔ)，數(shù)量有限的語(yǔ)法規(guī)則支配數(shù)量有限的詞語(yǔ)，造出無(wú)窮無(wú)盡的句子，這就是言語(yǔ)的無(wú)限性。語(yǔ)言的有限性，免除了人們不必要的過重的記憶負(fù)擔(dān)；言語(yǔ)的無(wú)限性，使人們能夠造出各種各樣的句子，充分滿足交際的需要。,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,（二）語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系,一方面，語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中，言語(yǔ)是語(yǔ)言存在的形式。語(yǔ)言是從言語(yǔ)中概括出來(lái)的，沒有言語(yǔ)就無(wú)所謂語(yǔ)言。另一方面，語(yǔ)言是對(duì)言語(yǔ)的規(guī)范，語(yǔ)言來(lái)源于言語(yǔ)而又作用于言語(yǔ)，言語(yǔ)或言語(yǔ)行為必須遵循一定的規(guī)則語(yǔ)言規(guī)則。如果不遵循這些規(guī)則，就會(huì)造成交際的障礙。,語(yǔ)言好比是樂譜，言語(yǔ)是這個(gè)樂譜的具體演奏。語(yǔ)言可比喻為打字機(jī)的字盤，言語(yǔ)則好比是打出來(lái)的文章。下列公式可以用來(lái)表示語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系,（二）語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系,11111111,含義無(wú)數(shù)的言語(yǔ)的總和等于一種語(yǔ)言。,言語(yǔ)言語(yǔ)言語(yǔ)言語(yǔ)某種語(yǔ)言,一個(gè)個(gè)言語(yǔ)作品,一種語(yǔ)言,第二節(jié)語(yǔ)言的功能,一、社會(huì)文化方面的功能二、心理方面的功能,一、社會(huì)文化方面的功能,（一）交際功能（二）文化錄傳功能（三）語(yǔ)言是信息的載體（四）人際互動(dòng)功能,交際功能是語(yǔ)言最重要的社會(huì)功能。沒有交際就沒有社會(huì)，社會(huì)能夠成立和維持的基本條件之一，就是需要有各種交際工具來(lái)使全體社會(huì)成員相互溝通、彼此協(xié)調(diào)。因此，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。,（一）交際功能,如何理解語(yǔ)言是人類最重要的交際工具,（一）交際功能,人類社會(huì)的交際工具很多，除了語(yǔ)言之外，人類還使用其他的交際工具文字、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式以及身勢(shì)表情等，這些非語(yǔ)言的交際工具，也都在交際中發(fā)揮一定的作用，但是它們?cè)诮浑H中的重要性和靈便性遠(yuǎn)不能和語(yǔ)言相比。,1文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)體系，它打破了語(yǔ)言交際中時(shí)間和空間的限制，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的交際功能的發(fā)揮，在社會(huì)生活中起著重大的作用。但是，文字在交際中的重要性遠(yuǎn)不能和語(yǔ)言相比。,（一）交際功能,（1）文字是輔助性的，處于從屬地位。一個(gè)社會(huì)可以沒有文字，但不能沒有語(yǔ)言；沒有語(yǔ)言，社會(huì)就不能生存和發(fā)展。,（2）文字是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，只有幾千年的歷史，而語(yǔ)言在文字產(chǎn)生以前早已存在，估計(jì)已有幾十萬(wàn)年。今天世界上沒有文字的語(yǔ)言比有文字的語(yǔ)言多得多。,因此，文字是在語(yǔ)言基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最重要的輔助性交際工具。,（一）交際功能,2旗語(yǔ)、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)等交際工具，大多是在語(yǔ)言和文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是更加后起的交際工具，離開語(yǔ)言和文字，它們就不能獨(dú)立存在。這些交際工具都有特殊的服務(wù)領(lǐng)域，使用的范圍相當(dāng)狹窄，表達(dá)的內(nèi)容極其有限，而語(yǔ)言的服務(wù)領(lǐng)域非常廣闊。所以旗語(yǔ)等只是適用于某些特殊領(lǐng)域的輔助性交際工具。,（一）交際功能,3臉部表情、手的動(dòng)作乃至整個(gè)軀體的姿態(tài)都可以參加到交際中來(lái)，起到交際工具的作用。這些體態(tài)語(yǔ)有時(shí)甚至可以脫離語(yǔ)言完成一定的交際任務(wù)。在特定的場(chǎng)合，使用體態(tài)語(yǔ)方式進(jìn)行交際，往往會(huì)收到比只用語(yǔ)言表達(dá)更好的效果。但是體態(tài)語(yǔ)充其量也只能作為語(yǔ)言交際的一種輔助性交際工具，它無(wú)論如何也代替不了語(yǔ)言的交際功能。因?yàn)樗鼪]有系統(tǒng)，不能表達(dá)復(fù)雜的思想，使用頻率低，只能在有光線的條件下使用，不準(zhǔn)確、不可靠，容易使人誤會(huì)。,（一）交際功能,總之，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的最重要的輔助性交際工具；旗語(yǔ)之類是建立在語(yǔ)言文字基礎(chǔ)之上的輔助性交際工具；身勢(shì)等伴隨動(dòng)作也是輔助性的。,關(guān)于“身勢(shì)語(yǔ)”（體態(tài)語(yǔ)）,狹義的身勢(shì)語(yǔ)指日常生活中人與人之間進(jìn)行交際時(shí)各部位的有意動(dòng)作表達(dá)一定意義的視覺符號(hào)；廣義的身勢(shì)語(yǔ)還可包括舞蹈動(dòng)作（舞蹈語(yǔ)言）、人體繪畫、雕塑等。據(jù)美國(guó)華盛頓郵報(bào)報(bào)道“人體示意語(yǔ)言”已獲得公認(rèn)的有125種之多。首先，身勢(shì)語(yǔ)具有民族的特點(diǎn)。其次，身勢(shì)語(yǔ)具有時(shí)代特點(diǎn)。再次，身勢(shì)語(yǔ)還有社會(huì)特點(diǎn)。,（二）文化錄傳功能,語(yǔ)言是一種特殊的文化，特殊就特殊在語(yǔ)言本身就是人類所擁有的一種最重要的文化，而且它還是文化的最重要的記錄者和傳播者。語(yǔ)言只有能記載人類所創(chuàng)造所發(fā)現(xiàn)所擁有的一切，才能很好地發(fā)揮交際工具的作用。正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)言可以成為文化的記錄者。而且，隨著語(yǔ)言在同代人中的橫向交流和向后代人的縱向傳承，文化也就會(huì)達(dá)遠(yuǎn)傳后。所以，語(yǔ)言不僅是文化的記錄者，也是文化的傳播者。,（二）文化錄傳功能,語(yǔ)言對(duì)文化的記錄和傳播，不僅通過語(yǔ)言作品，而且通過語(yǔ)言本身。甲骨文時(shí)期，漢語(yǔ)就有“象”這個(gè)詞傳說中的舜的弟弟也叫“象”河南的簡(jiǎn)稱豫（大象）爲(wèi),甲骨文和金文的字形都是“以手牽象”，說明其本義與馴服、使役大象有關(guān)。這說明在商代中原一帶是有大象的，而且人們已經(jīng)可以使役大象。河南登封地下出土的象牙化石和甲骨文中田獵捕獲大象的記錄，證明了上古詞語(yǔ)所保存的文化信息。,（二）文化錄傳功能,漢字中從“女”旁的姓氏特別多（如姜、姬、姚、嬴等），反映了原始時(shí)期的母系中心；表示家畜名稱的字特別多，反映了古代漢民族畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)；“昏”（婚）“取”（娶）兩字，反映了古代部落之間的搶親制度；“神”“社”等字則深刻地表現(xiàn)了漢民族的原始崇拜。,“茶”英語(yǔ)TEA法語(yǔ)THé德語(yǔ)TEE俄語(yǔ)ЧAЙ（CHAI）日語(yǔ)ちセ（CHA）通過語(yǔ)言比較可以斷定，在歷史上中國(guó)茶葉的出口路線有兩條一條是通過福建等南方地區(qū)越洋過海輸往西歐，一條是通過華北地區(qū)輸往東歐和日本。語(yǔ)言本身記錄下了中外文化交往的情況。,（二）文化錄傳功能,因此，有人把語(yǔ)言稱為古代文化的“活化石”，或把語(yǔ)言叫做社會(huì)生活的“全息坯”。通過語(yǔ)言的研究，可以揭開一些古代文化之謎，可以幫助了解民族的發(fā)展史和對(duì)外交往史，也可以從一個(gè)新的角度把握當(dāng)今社會(huì)生活的方方面面。,（二）文化錄傳功能,（三）語(yǔ)言是信息的載體,語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。交際的內(nèi)容就是信息。信息看不見、摸不著，必須依附于一個(gè)載體，這個(gè)載體就是語(yǔ)言。語(yǔ)言又是傳遞信息的工具。人們的交際過程就是一個(gè)完整的信息傳遞過程。信息交流的五個(gè)階段編碼發(fā)出傳遞接收解碼,（三）語(yǔ)言是信息的載體,1編碼編碼是一種整理思路的活動(dòng)，屬于內(nèi)部言語(yǔ)的范疇。當(dāng)我們要和對(duì)方說話時(shí)，首先要把想說的意思在語(yǔ)言中尋找恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)并按照一定的規(guī)則大致排列成句。這一階段要求編碼清晰、明確，避免失誤。今天1點(diǎn)鐘，我媽媽請(qǐng)你來(lái)吃羊肉和雞蛋。※蛋羊吃媽肉和,（三）語(yǔ)言是信息的載體,2發(fā)出當(dāng)你決定大致要講些什么并大致排列好后，就要用發(fā)音器官發(fā)出對(duì)方能懂的聲音。這一階段的主要矛盾是語(yǔ)音和發(fā)音器官的矛盾，要求發(fā)音正確、不含糊。JīNTIāNYīDIǎN,3傳遞聲音從嘴里發(fā)出來(lái)，穿過空氣，傳送到對(duì)方耳朵里（同時(shí)傳到說者本身）。這個(gè)階段的主要矛盾是語(yǔ)音和各種干擾的矛盾。,（三）語(yǔ)言是信息的載體,4接收假如聲音沒受到干擾，順利傳到聽者和說者的耳朵里，在音波的刺激下，聽者和說者的聽覺神經(jīng)開始接收工作。這個(gè)階段的主要矛盾是語(yǔ)音和接收器官的矛盾。要求接收器官正確辨認(rèn)語(yǔ)音形式。一點(diǎn)七點(diǎn)羊肉拳頭雞蛋子彈,5解碼聽者和說者的接收器官接收了傳遞來(lái)的音波后，開始通過語(yǔ)音載體辨析語(yǔ)義內(nèi)容，于是理解了說話人的意思。今天1點(diǎn)鐘，我媽媽請(qǐng)你來(lái)吃羊肉和雞蛋。今天７點(diǎn)，我嘛，請(qǐng)你來(lái)吃拳頭和子彈,輸入,,編碼,發(fā)出,傳遞,接收,解碼,,,,,,輸出,,,,,,,反饋,反饋,,,,,,,說者,聽者,說、聽過程示意圖,（三）語(yǔ)言是信息的載體,編碼和發(fā)出屬于說者一方；傳遞屬于說者和聽者之間，傳遞的方向可以是說者→聽者，也可以是說者→說者；接收和解碼屬于聽者也屬于說者。聽者得到的是新信息，說者得到的是自己編碼的信息的反饋。言語(yǔ)交際實(shí)際上是一條聯(lián)結(jié)說話人頭腦與聽話人頭腦的鏈條“編碼傳遞解碼”。這條鏈條就是言語(yǔ)鏈，它反映口語(yǔ)信息傳遞的過程。,（三）語(yǔ)言是信息的載體,編碼,發(fā)出,傳遞,接收,解碼,,,,,二、心理方面的功能,語(yǔ)言在心理方面的主要功能有思維功能、心理調(diào)節(jié)功能、認(rèn)知功能、智力開發(fā)功能、審美愉悅功能等。,（一）思維功能,1思維和思想2思維的類型3語(yǔ)言與思維的關(guān)系4語(yǔ)言和思維的區(qū)別,思維是人類大腦的一種機(jī)能，與思想不完全相同思想是人們運(yùn)用大腦機(jī)能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)果。思維是人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)的一種動(dòng)腦筋的過程。但思維和思想又有聯(lián)系。所以廣義的思維既包括不同程度或不同階段想的過程，也包括不同程度或不同階段想的結(jié)果。,思維也指動(dòng)腦筋時(shí)進(jìn)行比較、分析、綜合以認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的能力（思維能力）。思維能力和思維方式是兩個(gè)不同的概念。思維能力指能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)不同的民族沒有什么差異，即思維能力是全人類相同的；而思維方式是指如何實(shí)現(xiàn)這種能力，這一點(diǎn)不同的民族是不一樣的，即思維方式具有民族的特點(diǎn)。,1思維和思想,不同民族的思維方式是有差別的，這些差異可以通過對(duì)不同語(yǔ)言的比較來(lái)加以考察，如從不同民族給事物命名的依據(jù)和詞語(yǔ)構(gòu)造的內(nèi)部形式意義上的差別就可以看出來(lái)。漢語(yǔ)主席,1思維和思想,（主要的席位）,（椅子上的男人）,漢語(yǔ)公雞母雞（合成詞）英語(yǔ)COCKHEN（單純?cè)~）,英語(yǔ)CHAIRMAN,錢學(xué)森形象思維、抽象思維、靈感思維北師大、東北師大、華東師大合編的語(yǔ)言學(xué)概論直觀動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維,2思維的類型,（1）直觀動(dòng)作思維直觀動(dòng)作思維指思維時(shí)能直接感知思維對(duì)象，并通過思維者自身的動(dòng)作去影響思維對(duì)象的思維活動(dòng)。工程師、球類運(yùn)動(dòng)員、汽車司機(jī)、機(jī)修工的思維活動(dòng)都有直觀動(dòng)作的特點(diǎn)。,2思維的類型,（2）形象思維形象思維指在思維時(shí)喚起表象并在想象中對(duì)表象進(jìn)行加工改造的思維活動(dòng)。藝術(shù)家和文學(xué)家思維時(shí)就充分地進(jìn)行著這種表象的加工改造和組合的活動(dòng)。,經(jīng)過感知的客觀事物在腦中再現(xiàn)的形象。,2思維的類型,（3）抽象思維抽象思維是指以語(yǔ)言為工具，運(yùn)用概念、判斷和推理等復(fù)雜邏輯形式進(jìn)行的思維活動(dòng)。也稱理性思維、邏輯思維或思維活動(dòng)。,2思維的類型,概念是反映客觀事物一般的本質(zhì)屬性的思維形式，是思維的細(xì)胞。書裝訂好的著作。判斷是確定事物性質(zhì)或事物間關(guān)系的思維形式。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。,2思維的類型,推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷推導(dǎo)出未知判斷，或者由一個(gè)或幾個(gè)前提得出新的結(jié)論的思維形式。所有的金屬都導(dǎo)電，所以某些導(dǎo)電體是金屬。（直接推理）所有的金屬都導(dǎo)電，鐵是金屬，所以鐵是導(dǎo)電體。（間接推理）,綜上所述，思維的進(jìn)行必須有某種載體作為工具，這種工具可以是直觀動(dòng)作、表象或語(yǔ)言。其中，抽象思維的載體完全是語(yǔ)言，是以語(yǔ)言作為工具的，所以是語(yǔ)言思維。前兩種思維很少語(yǔ)言的活動(dòng)，一般稱為非語(yǔ)言思維。,2思維的類型,語(yǔ)言與思維相互依存。語(yǔ)言是思維的工具，思維離不開語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言也離不開思維。二者如影隨形，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。（1）思維離不開語(yǔ)言。（2）語(yǔ)言也離不開思維。,3語(yǔ)言和思維的關(guān)系,第一，思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。即形成思維需要語(yǔ)言，思維要以語(yǔ)言作為工具。一個(gè)正常的人在任何情況下都不可能脫離語(yǔ)言進(jìn)行思維，換句話說，人沒有赤裸裸的思維。,3語(yǔ)言和思維的關(guān)系,（1）思維離不開語(yǔ)言。,第二，思維活動(dòng)的成果需要依靠語(yǔ)言才能得以鞏固和存在。人們認(rèn)識(shí)客觀世界，形成概念，這些概念就必須依靠確切的詞語(yǔ)把它固定下來(lái)、儲(chǔ)存起來(lái)。沒有語(yǔ)言，沒有句子，概念也就無(wú)所依托，推理也難以進(jìn)行，思維恐怕也不存在了。,現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾曾把人們這種精神認(rèn)識(shí)比喻成一個(gè)“飄浮不定的王國(guó)”。他說“從心理方面看，思想離開了詞的表達(dá)，只是一團(tuán)沒有定形的、模糊不清的渾然之物在語(yǔ)言出現(xiàn)之前，一切都是模糊不清的?！?所以，語(yǔ)言在思維過程中具有很大的作用，既參與形成思想，又參與表達(dá)思想。語(yǔ)言是思維最有效的工具，人們用語(yǔ)言進(jìn)行思維，而思維則在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。如果沒有語(yǔ)言，思維活動(dòng)就不能進(jìn)行，思維成果也無(wú)法表達(dá)。,語(yǔ)言作為思維的工具，只有具有思維活動(dòng)，只有在思維過程中運(yùn)用才有存在的意義。如果沒有思維活動(dòng)，沒有思維活動(dòng)的結(jié)果和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，無(wú)所謂交際和思想，語(yǔ)言（作為交際、交流思想的）工具也就失去了存在的價(jià)值，沒有必要存在了。,3語(yǔ)言和思維的關(guān)系,（2）語(yǔ)言也離不開思維。,所以語(yǔ)言和思維是相輔相成的，二者各以對(duì)方為存在條件。思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，哪里有思維活動(dòng)，哪里就有語(yǔ)言活動(dòng)。,晚眺詩(shī)長(zhǎng)亭短景無(wú)人畫，老大橫拖瘦竹筇，回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側(cè)山峰。,蘇軾的所謂“神智體”詩(shī),3語(yǔ)言和思維的關(guān)系,（為什么說思維和語(yǔ)言是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象）抽象思維與語(yǔ)言有密切關(guān)系，但二者畢竟是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，不能把語(yǔ)言和思維完全等同起來(lái)。（1）語(yǔ)言是思維的工具，是物質(zhì)的，而思維是使用工具的主體，是一種精神活動(dòng)。因?yàn)檎Z(yǔ)言的所有單位語(yǔ)素、詞、詞組、句子等，都是以聲音為物質(zhì)外殼的，思維作為大腦的特質(zhì)是觀念的，它沒有物質(zhì)性，沒有質(zhì)量、重量、長(zhǎng)度等。,4語(yǔ)言和思維的區(qū)別,（2）語(yǔ)言和思維的構(gòu)成方式不同，且構(gòu)成形式并非一一對(duì)應(yīng)。思維的組成成分是概念、判斷和推理，它是運(yùn)用概念，按照邏輯規(guī)律構(gòu)成種種不同的判斷來(lái)進(jìn)行推理的；語(yǔ)言是由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)義和語(yǔ)法組成的，語(yǔ)言是運(yùn)用詞語(yǔ)和語(yǔ)法規(guī)則構(gòu)成種種不同的句子。在構(gòu)成形式上，概念要用詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，判斷和推理要用句子來(lái)表達(dá)，但概念和詞語(yǔ)、判斷與單句、推理和復(fù)句并不是完全一一對(duì)應(yīng)的。,4語(yǔ)言和思維的區(qū)別,4語(yǔ)言和思維的區(qū)別,概念用詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，但概念和詞語(yǔ)并不是一一對(duì)應(yīng)的。漢語(yǔ)的虛詞了、著、嗎、的不表達(dá)任何具體概念即使是實(shí)詞也不一定和概念一一對(duì)應(yīng)，例如多義詞是一個(gè)詞對(duì)應(yīng)多個(gè)概念頭頭顱、領(lǐng)導(dǎo)、方面、前部、頂部而同義詞可能是多個(gè)詞對(duì)應(yīng)一個(gè)概念漂亮、美麗、標(biāo)致、俊俏、靚麗,判斷要用單句來(lái)表達(dá)，但并非所有的單句都能表達(dá)判斷。如句中的疑問句、祈使句誰(shuí)來(lái)了坐下,4語(yǔ)言和思維的區(qū)別,小李叫他的哥哥。∕小李把他叫哥哥。,有時(shí)多個(gè)不同的句子表達(dá)一個(gè)判斷，如這些人都會(huì)說普通話。這些人沒有一個(gè)不會(huì)說普通話。,不表達(dá)任何判斷,即使陳述句也不一定就對(duì)應(yīng)判斷，有時(shí)一個(gè)相同的句子表達(dá)多個(gè)判斷。如小李叫他哥哥。,推理和復(fù)句也不完全對(duì)應(yīng)。他下了課，就回家了。,4語(yǔ)言和思維的區(qū)別,不表示推理,我們是中文系學(xué)生，所以要看很多文學(xué)作品。省略大前提凡是中文系學(xué)生都要看很多文學(xué)作品。,（3）語(yǔ)言與思維的生理機(jī)制不完全等同。1861年法國(guó)醫(yī)生布洛卡在解剖失語(yǔ)癥病人的頭部時(shí)發(fā)現(xiàn)，人大腦的左半球是掌管語(yǔ)言和抽象思維的，被稱為“優(yōu)勢(shì)半球”。而人腦的右半球則是掌管形象思維和直觀動(dòng)作思維的。因此，語(yǔ)言的生理機(jī)制在左半球，而思維的生理機(jī)制與左右半球都有關(guān)。,4語(yǔ)言和思維的區(qū)別,思維是大腦的功能，人類大腦的生理構(gòu)造都是一樣的，沒有民族性，因而大腦的功能思維能力也沒有民族性，全人類一樣。但是由于思維的方式不同，所以語(yǔ)言具有民族性特點(diǎn)。漢語(yǔ)上午下午（以“中午”作為分界線）英語(yǔ)下午（AFTERNOON）上午（MORNING）（一是內(nèi)部構(gòu)造不同，二是包括的時(shí)間范圍不同）,4語(yǔ)言和思維的區(qū)別,（4）語(yǔ)言具有民族特點(diǎn)而思維是全人類共同的。這是語(yǔ)言和思維最根本的區(qū)別。,美洲的愛斯基摩語(yǔ)中表示“雪”的名詞多達(dá)15個(gè)；阿拉伯人表示駱駝的名詞多達(dá)幾十個(gè)；漢民族歷史上關(guān)于馬的詞有120多個(gè)。正因?yàn)樗季S方式的不同，世界上才有如此豐富多彩的語(yǔ)言；正因?yàn)槿祟愑泄餐乃季S基礎(chǔ)，人類語(yǔ)言才可能互相翻譯，不同民族的交流才有可能進(jìn)行。,▲考察語(yǔ)言與思維的關(guān)系的途徑,兩條主要的途徑，一是通過兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程，二是神經(jīng)生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)根據(jù)。（1）從兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言來(lái)考察語(yǔ)言同思維的關(guān)系（2）從神經(jīng)生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)來(lái)考察病理實(shí)驗(yàn)、解剖實(shí)驗(yàn)、刺激反應(yīng)實(shí)驗(yàn)▲關(guān)于聾啞人的思維▲關(guān)于人工智能,（二）心理調(diào)節(jié)功能,自動(dòng)進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，是人類智能的重要表現(xiàn)之一。語(yǔ)言在人的心理調(diào)節(jié)方面也發(fā)揮著不可忽視的作用。這些作用主要表現(xiàn)在對(duì)注意力、情緒心態(tài)和行為動(dòng)作等方面。,語(yǔ)言社會(huì)文化方面的功能中，交際功能是基本功能，其他功能是由語(yǔ)言的交際功能衍生出來(lái)的。如果語(yǔ)言不能發(fā)揮交際功能，也就不能發(fā)揮錄傳文化和傳遞信息的功能。語(yǔ)言心理方面的功能中，思維功能是基本功能，沒有思維功能，語(yǔ)言在心理方面的其他功能也就不存在或不重要了。因此，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具和思維工具。,語(yǔ)言的功能,語(yǔ)言的本身又是什么呢這個(gè)重要的問題是由現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾解決的。索緒爾認(rèn)為“語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)”，從語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)方面說明了語(yǔ)言的性質(zhì)。,第三節(jié)語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng),第三節(jié)語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng),一、符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào)二、語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)三、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性,一、符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào),（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成（二）語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào),（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成,符號(hào)是被約定用來(lái)指代某種事物的標(biāo)記。在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人們常常以甲事物代表乙事物，這代表乙事物的甲事物就是乙事物的符號(hào)。學(xué)校的鈴聲上課下課的符號(hào),1什么是符號(hào),信號(hào)燈,,紅燈禁止通行綠燈可以通行黃燈準(zhǔn)備停車或慢行,任何符號(hào)都包括形式和意義兩個(gè)方面的要素，是由形式和意義兩部分構(gòu)成的結(jié)合體。二者互相依存，各以對(duì)方為存在條件，缺一不可。沒有形式的內(nèi)容和沒有內(nèi)容的形式都不可能存在，符號(hào)是形式和意義的統(tǒng)一體。,（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成,1什么是符號(hào),符號(hào),物質(zhì)的實(shí)體（形式）,約定俗成的意義（內(nèi)容）,禁止通行,可以通行,準(zhǔn)備停車或慢行,,,紅燈、綠燈、黃燈,符號(hào)的最大特點(diǎn)是它的形式和意義的聯(lián)系完全是社會(huì)成員約定俗成的，而不是它們之間有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，符號(hào)中一定的形式和一定的意義的結(jié)合完全是偶然的，由社會(huì)習(xí)慣決定的。正因?yàn)榉?hào)形式和內(nèi)容的這種聯(lián)系不是天生的，不是必然的，所以世界上才有多種多樣的表示同樣意義的符號(hào)，所以符號(hào)的形式和意義的聯(lián)系是可以改變的，符號(hào)是可以發(fā)展變化的。,（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成,1什么是符號(hào),（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成,2符號(hào)與征候的異同,共同之處符號(hào)與征候都有代替性。符號(hào)不同于事物的征候，不同之處（1）征候是事物本身的特征，征候與它所代表的事物有必然的（因果）聯(lián)系，并可以通過它來(lái)推知事物。而符號(hào)與所代表的事物之間則沒有必然的聯(lián)系。這是符號(hào)與征候的本質(zhì)區(qū)別。（2）符號(hào)是人為的，征候一般是自然形成的。,視覺符號(hào),3符號(hào)的種類,（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成,文字、旗語(yǔ)、代碼、化學(xué)公式、路標(biāo)、信號(hào)燈及體態(tài)語(yǔ),聽覺符號(hào),軍營(yíng)的號(hào)聲、口令、汽笛、報(bào)時(shí)鐘,觸覺符號(hào),盲文,（二）語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào),語(yǔ)言是一種符號(hào)。因?yàn)樗艽砘蛑阜Q現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。如詞就是一種能代表和指稱某一種現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的符號(hào)。人能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的動(dòng)物。,語(yǔ)言符號(hào)是一種聽覺符號(hào)。語(yǔ)言符號(hào)本身是由音、義的結(jié)合構(gòu)成的?！耙簟笔钦Z(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)。,人,語(yǔ)音形式RéN,意義能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的動(dòng)物。,（二）語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào),語(yǔ)言符號(hào)就是語(yǔ)音和語(yǔ)義的結(jié)合體。音與義是語(yǔ)言符號(hào)的兩個(gè)“面”，彼此依存，不可分割。語(yǔ)言符號(hào)可以比作一張紙，一面是聲音，一面是所表示的意義。正如我們無(wú)法把一張紙的正反兩面切開，我們也無(wú)法把語(yǔ)言符號(hào)的聲音實(shí)體和所表示的意義分開；聲音離開了意義就不再是語(yǔ)言的聲音，意義離開了聲音也就不再是語(yǔ)言的意義，而且聲音和所表示的意義一旦分開，語(yǔ)言符號(hào)也就不存在了。,索緒爾的術(shù)語(yǔ)能指能夠指稱某種意義的成分。所指“能指成分”，即特定的物質(zhì)實(shí)體，所指的意義內(nèi)容。,（二）語(yǔ)言是一種

簡(jiǎn)介：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的是非與揚(yáng)棄,暨南大學(xué)文學(xué)博士陳軍,目錄,一、用歌曲與問題導(dǎo)入二、師生互動(dòng)環(huán)節(jié)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的何去何從三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生之因、文化價(jià)值及其特點(diǎn)。四、對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的揚(yáng)與棄1、對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的寬容2、對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言規(guī)范化的思考五、作業(yè)請(qǐng)同學(xué)們預(yù)測(cè)新華字典再版時(shí)有可能會(huì)被收錄的網(wǎng)絡(luò)詞匯并說明理由。,請(qǐng)同學(xué)們聽歌曲甩詞歌，看看歌曲中有哪些你熟悉的網(wǎng)絡(luò)流行詞匯你還能補(bǔ)充哪些網(wǎng)絡(luò)熱詞,H\甩詞歌F4V,一、用歌曲與問題導(dǎo)入,被網(wǎng)友戲稱為“小鋼炮”的馮小剛于2013年2月26日晚和27日凌晨發(fā)表兩條微博炮轟“屌絲”，批評(píng)媒體大量用這個(gè)詞語(yǔ)不以為恥反以為榮，且用屌絲自嘲屬于自賤行為。馮小剛第二條微博，進(jìn)一步解釋了屌絲的性質(zhì)“稱自己是草根是自嘲；稱自己是屌絲那是自賤。分屬兩個(gè)不同群體一個(gè)是弱勢(shì)群體，一個(gè)是腦殘群體?！倍搜砸怀觯⒓丛鈦?lái)微博網(wǎng)友炮轟，有網(wǎng)友表示，“你就是屌絲哄起來(lái)的純屌絲”。但也有網(wǎng)友表示了對(duì)馮小剛的支持，直言“屌”字帶有侮辱性。,,,隨著這兩條微博轉(zhuǎn)發(fā)量的不斷擴(kuò)大，更多名人也紛紛站隊(duì)加入爭(zhēng)論，甚至連“屌絲鼻祖”李毅也忍不住，于27日晚發(fā)微博吐槽“甲方乙方，不見不散，沒完沒了，這些都已成了過去，懷念啊懷念可惜啊可惜走自己的路嘿嘿你們懂滴”而中國(guó)電影導(dǎo)演協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)何平則選擇為馮小剛解圍，稱這是黑色幽默。此外，專家們也紛紛跳出來(lái)發(fā)表看法,,二、由“屌絲”一詞引起的爭(zhēng)議，我們擴(kuò)展開來(lái)，請(qǐng)各位同學(xué)談?wù)勎覀兙W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言將何去何從（師生互動(dòng)，學(xué)生自由發(fā)言，老師點(diǎn)評(píng)）,三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生之因、文化價(jià)值及其特點(diǎn),1、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生之因節(jié)約時(shí)間和上網(wǎng)費(fèi)用；蔑視傳統(tǒng)，崇尚創(chuàng)新；張揚(yáng)個(gè)性以引起別人重視；掩飾個(gè)人身份、年齡、性別和語(yǔ)言習(xí)慣。,2、文化價(jià)值網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)是自我意識(shí)的自然流露，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)問，是民意的體現(xiàn)。,目前主要包括三個(gè)方面A、對(duì)事實(shí)真相的追求。B對(duì)民生熱點(diǎn)的關(guān)注。C、對(duì)不良現(xiàn)象的批評(píng)。,A、對(duì)事實(shí)真相的追求,網(wǎng)絡(luò)熱詞的出現(xiàn)最初是網(wǎng)民對(duì)事實(shí)真相的追求。如“周老虎”一詞成了指代“蓄意造假和欺世盜名”的代名詞。“躲貓貓”，源自云南省晉寧縣被拘押男青年李蕎明意外死亡事件，當(dāng)?shù)鼐椒Q該獄犯是在與同監(jiān)獄友玩“躲貓貓”游戲時(shí)，不小心撞到墻壁而身亡。此解釋一出，一時(shí)“躲貓貓”成為繼“俯臥撐”之后，又一個(gè)可致人死命的吊詭詞匯。之后的“欺實(shí)馬70碼”、“樓脆脆”、“洗臉?biāo)馈钡鹊龋@些熱詞都折射出網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)于不靠譜結(jié)論的不信任，想了解事實(shí)真相的急切心情。網(wǎng)友樂此不疲地運(yùn)用這些網(wǎng)絡(luò)熱詞，一定程度而言，既是對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件的關(guān)注，也是一種意見表達(dá)。,B對(duì)民生熱點(diǎn)的關(guān)注,其次是反映民生熱點(diǎn)。去年隨著電視劇蝸居的熱播，蟻?zhàn)濉⑽伵?、杯具、餐具等網(wǎng)絡(luò)熱詞，成為眾多網(wǎng)民喜歡的網(wǎng)絡(luò)新語(yǔ)言。今年以來(lái)，蟻?zhàn)迦后w廣受關(guān)注，深度報(bào)道屢見報(bào)端。同年，“逃離北上廣”成為一些白領(lǐng)們熱捧的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，反映出北京、上海、廣州這三大城市的生存壓力。又如房姐一詞。,C對(duì)不良現(xiàn)象的批評(píng),還有對(duì)不良現(xiàn)象的批評(píng)。在各種調(diào)查中屢屢“被代表”的網(wǎng)友，通過“被XX”的傳播，訴說出一些無(wú)奈和委屈,但一定程度上也折射出其權(quán)利訴求。“我爸是李剛”事件發(fā)生后，網(wǎng)民蜂擁跟帖，戲仿“我爸是李剛”的詩(shī)詞、歌曲、順口溜等鋪天蓋地，顯示了網(wǎng)民對(duì)恃權(quán)作惡、違法亂紀(jì)行為的義憤，盡管這些表達(dá)不無(wú)偏激、過激之處，但其主流意識(shí)還是文明理性的權(quán)力再大，也是公民，也得守法做人。,3、“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”主要具有以下特征,A概括準(zhǔn)確，內(nèi)涵豐富。2008年7月3日晚，周蓬安寫下題為還有多少貪官在“裸體做官”博文，率先提出了“裸官”概念，隨后人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、新浪網(wǎng)均在首頁(yè)推薦，一時(shí)間“裸體做官”成為社會(huì)熱門的話題，且至今不衰，營(yíng)造出了一股良好的網(wǎng)絡(luò)民意，收到了預(yù)想的效果。,3“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”主要具有以下特征,B時(shí)尚機(jī)智，幽默諷刺,2012年中秋、國(guó)慶雙節(jié)前，在走基層百姓心聲特別調(diào)查節(jié)目中，當(dāng)記者把話筒遞向打工者問，“你幸福嗎”打工者愣了下神，回復(fù)說“我姓曾”。央視如此地體貼民情，以至于把這樣一個(gè)沉重的話題演繹成了搞笑片。此舉一度導(dǎo)致福爾康躺著中槍，依稀看到無(wú)數(shù)網(wǎng)友羨慕嫉妒恨地咆哮道，“我不姓福，我不是爾康”,“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”主要具有以下特征,求簡(jiǎn)圖便，不太規(guī)范新蚊連啵被無(wú)數(shù)的蚊子咬了。爬墻頭只光看帖子，但是不發(fā)言。童鞋同學(xué),四、對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的揚(yáng)與棄,1、生動(dòng)形象能體現(xiàn)網(wǎng)民“個(gè)性”的習(xí)慣用語(yǔ)無(wú)妨于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，反而能豐富、活躍我們的文化生活。我們對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)言要采用寬容接納的態(tài)度。,啃老族并非找不到工作，而是主動(dòng)放棄了就業(yè)的機(jī)會(huì)，賦閑在家，不僅衣食住行全靠父母，而且花消往往不菲。“啃老族”年齡都在2330歲之間，并有謀生能力，卻仍未“斷奶”，得靠父母供養(yǎng)的年輕人。社會(huì)學(xué)家稱之為“新失業(yè)群體”。,2允許一批內(nèi)容健康富有生命力的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入基本詞匯。,2011年新版新華字典新增了諸如“學(xué)歷門”、“房奴”、“和諧”、“曬工資”等網(wǎng)絡(luò)熱詞。像“奴”字新增了“為了支付貸款等而不得不拼命工作的人”的注釋，如房奴、車奴；“門”字新增了“事件，多指負(fù)面的事件”的注釋，如學(xué)歷門、考試門等。,例如給力一詞,二、對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言規(guī)范化的思考,1、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言存在的一些粗話、臟話和嘲諷人的詞語(yǔ)。例如TMD（他媽的）、WBD（王八蛋）、SB（傻逼），還有嘲諷人的天才（天生蠢材）、神童（神經(jīng)病兒童）；蛋白質(zhì)（等于“笨蛋白癡神經(jīng)質(zhì)”）；太平公主，等等。這是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的糟粕，應(yīng)當(dāng)盡量去掉。,例子你能讀懂下面的意思嗎/,昨天晚上，我的GG帶著他的“恐龍”GF女朋友到我家來(lái)吃飯。飯桌上，GG的GF一個(gè)勁地向我媽媽PMP，那醬紫真是好BT，7456。我只吃了幾口飯，就到QQ上“打鐵”去了。,昨天晚上，我的GG哥哥帶著他的“恐龍”丑陋的GF女朋友到我家來(lái)吃飯。飯桌上，GG的GF一個(gè)勁地向我媽媽PMP拍馬屁，那醬紫樣子真是好BT變態(tài)，7456氣死我了。我只吃了幾口飯，就到QQ上“打鐵”發(fā)帖子去了。,二、對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言規(guī)范化的思考,2、注意使用的對(duì)象與場(chǎng)合。如“各位在逃的兄弟姐妹，親立冬了，天冷了，回家吧，今年過年早，主動(dòng)投案有政策，私信過來(lái)吧?！?012年12月8日，煙臺(tái)市公安局在其新浪上的官方微博用“淘寶體”發(fā)出了此條通緝令。,小婷上學(xué)時(shí)在小區(qū)門口碰上隔壁王奶奶，熱情地打招呼“王奶奶，您早戀（早晨鍛煉）回來(lái)了我發(fā)現(xiàn)您最近巨靚（很美麗），好養(yǎng)眼（好看）哦”王奶奶愣在原地半天，搖搖頭往家里走去。問你覺得小婷的新詞新語(yǔ)用得合適嗎A、合適B、一般C、不合適,2,小結(jié)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言何去何從,我們反對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的粗話、臟話和一些廢話，但生動(dòng)形象能體現(xiàn)網(wǎng)民“個(gè)性”的習(xí)慣用語(yǔ)無(wú)妨于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，反而能豐富、活躍我們的文化生活。何況網(wǎng)絡(luò)作為一種虛擬人間，新興的第四媒體，它的出現(xiàn)勢(shì)必會(huì)引起我們對(duì)現(xiàn)有語(yǔ)言有關(guān)問題的深入反思。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，其構(gòu)成特點(diǎn)、所蘊(yùn)涵的社會(huì)文化、心理因素等等，將是今后社會(huì)變革、文化發(fā)展、信息傳播等方面一個(gè)十分重要的課題。,,作業(yè)請(qǐng)同學(xué)們預(yù)測(cè)新華字典再版時(shí)有可能會(huì)被收錄的網(wǎng)絡(luò)詞匯并說明理由。,主要參考文獻(xiàn),1、劉晴網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的文化研究，華中師范大學(xué)2006年碩士論文，見中國(guó)期刊網(wǎng)2、張杰淺析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)的影響，網(wǎng)友世界，2013年第1期3、邵嶺該如何看待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言粗鄙化，文匯報(bào)，2013年/3月/6日/第010版4、高巖網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的應(yīng)用現(xiàn)狀分析與規(guī)范化研究，現(xiàn)代交際，2012年第2期,謝謝欣賞歡迎指正,

簡(jiǎn)介：,1,第十三章民族語(yǔ)言文字政策,,2,教學(xué)主要內(nèi)容及設(shè)計(jì),民族語(yǔ)言文字的發(fā)展規(guī)律和作用黨和國(guó)家對(duì)待少數(shù)民族語(yǔ)言文字的政策,,3,第一節(jié)民族語(yǔ)言文字的發(fā)展規(guī)律和作用,民族語(yǔ)言文字的發(fā)展規(guī)律民族語(yǔ)言文字的作用,語(yǔ)言與民族語(yǔ)言民族語(yǔ)言文字的功能,,4,一、民族語(yǔ)言文字的發(fā)展規(guī)律,1、語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象。2、民族語(yǔ)言是隨著民族的形成，在氏族、部落語(yǔ)言的基礎(chǔ)上發(fā)展而逐漸形成的。3、民族語(yǔ)言文字隨著民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展而經(jīng)過一定發(fā)展后，隨著民族的融合將被全人類共同語(yǔ)言所代替。4、民族語(yǔ)言文字的發(fā)展變化受到社會(huì)發(fā)展影響的制約。,,5,,6,,7,,8,二、民族語(yǔ)言文字的作用,1、民族語(yǔ)言文字作為民族的基本特征之一，對(duì)民族形成和發(fā)展起重要作用。2、民族語(yǔ)言文字對(duì)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展起重要作用。（1）民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性是民族穩(wěn)定性的一個(gè)重要因素，也是民族統(tǒng)一性的重要標(biāo)志；（2）民族語(yǔ)言文字又對(duì)民族強(qiáng)制同化具有強(qiáng)大的抗拒力；（3）民族語(yǔ)言文字問題是民族問題中敏感因素之一；（4）民族在一定意義上可以說是語(yǔ)言共同體。民族語(yǔ)言文字是各民族進(jìn)行一切活動(dòng)的工具。,,9,第二節(jié)黨和國(guó)家對(duì)待少數(shù)民族語(yǔ)言文字的政策,馬克思主義對(duì)民族語(yǔ)言文字的態(tài)度我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的概況黨和國(guó)家的民族語(yǔ)言文字和措施,我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的基本情況黨和國(guó)家的具體政策措施,,10,一、馬克思主義對(duì)民族語(yǔ)言文字的態(tài)度,1、堅(jiān)持各民族語(yǔ)言文字的一律平等；2、主張各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由；3、主張各民族在自愿的基礎(chǔ)上互相學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字。,,11,二、我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的概況,1、我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，除回、滿通用漢語(yǔ)外，其余53個(gè)民族都有自己?jiǎn)为?dú)的語(yǔ)言；2、我國(guó)19個(gè)少數(shù)民族有自己的民族文字，即蒙古、藏、維吾爾、朝鮮、哈薩克、傣、俄羅斯、錫伯、塔塔爾、烏孜別克、柯爾克孜、苗、彝、傈僳、佤、拉祜、納西、景頗、京等民族。其中沿用至今的傳統(tǒng)文字只有12個(gè)民族的15種文字，蒙古文（2種）、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝鮮文、柯爾克孜文、錫伯文、傣文（2種）、景頗文、傈僳文、拉祜文、俄羅斯文、苗文等。3、1956年開始，我國(guó)幫助10個(gè)少數(shù)民族創(chuàng)制了14種拼音文字，即壯文、布依文、苗文（4種）、彝文、黎文、納西文、傈僳文、哈尼文（2種）、侗文、佤文。,,12,,我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的基本情況,（1）每個(gè)民族都有自己共同使用的一種語(yǔ)言；（2）幾個(gè)民族使用相同的語(yǔ)言；民族的部分成員或全體成員轉(zhuǎn)用其他民族的語(yǔ)言。（3）一個(gè)民族使用兩種或兩種以上的語(yǔ)言；（4）少數(shù)民族使用自己語(yǔ)言的同時(shí)，兼通其他民族的語(yǔ)言。,一語(yǔ)言使用情況,民族語(yǔ)言,53個(gè)少數(shù)民族有自己的語(yǔ)言，總數(shù)達(dá)80種以上。,,13,,（1）漢藏29個(gè)民族包括五個(gè)語(yǔ)族，約34種語(yǔ)言（2）阿爾泰17個(gè)民族包括3個(gè)語(yǔ)族18種語(yǔ)言（3）南亞3個(gè)民族（佤、德昂、布朗）（4）印歐2個(gè)民族包括2個(gè)語(yǔ)族（俄羅斯、塔吉克）（5）南島1個(gè)民族（高山）,五大語(yǔ)系,未定朝鮮語(yǔ)、仡佬語(yǔ)、京語(yǔ),,14,壯侗語(yǔ)族壯語(yǔ)、侗語(yǔ)、傣語(yǔ)、布依語(yǔ)、水語(yǔ)、仫佬語(yǔ)、毛南語(yǔ)、拉珈語(yǔ)、仡佬語(yǔ)、黎語(yǔ)等。藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)、嘉戎語(yǔ)、門巴語(yǔ)、珞巴語(yǔ)、土家語(yǔ)、羌語(yǔ)、普米語(yǔ)、獨(dú)龍語(yǔ)、怒語(yǔ)、彝語(yǔ)、傈僳語(yǔ)、納西語(yǔ)、哈尼語(yǔ)、拉祜語(yǔ)、白語(yǔ)、基諾語(yǔ)、景頗語(yǔ)、載瓦語(yǔ)、阿昌語(yǔ)等。苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)、布努語(yǔ)、勉語(yǔ)、畬語(yǔ)等。,漢藏語(yǔ)系,,15,突厥語(yǔ)族維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、柯爾克孜語(yǔ)、烏孜別克語(yǔ)、塔塔爾語(yǔ)、撒拉語(yǔ)、圖瓦語(yǔ)、西部裕固語(yǔ)。蒙古語(yǔ)族蒙古語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)、東鄉(xiāng)語(yǔ)、東部裕固語(yǔ)、土族語(yǔ)、保安語(yǔ)。滿通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)、錫伯語(yǔ)、赫哲語(yǔ)、鄂溫克語(yǔ)、鄂倫春語(yǔ)。,阿爾泰語(yǔ)系,,16,孟高棉語(yǔ)族佤語(yǔ)、崩龍語(yǔ)、布朗語(yǔ)。,南亞語(yǔ)系,,17,印度尼西亞語(yǔ)族排灣語(yǔ)、布嫩語(yǔ)、阿眉斯語(yǔ)等。,南島語(yǔ)系,,18,伊朗語(yǔ)族塔吉克語(yǔ)。斯拉夫語(yǔ)族俄羅斯語(yǔ)。,印歐語(yǔ)系,,19,,民族文字,（1）一個(gè)民族使用一種文字；（2）一個(gè)民族使用兩種或兩種以上文字；（3）幾個(gè)民族使用一種文字。,（二）文字使用情況,,20,,（1）象形表意東巴文（2）音節(jié)文字彝族、哥巴文（3）字母文字蒙古（4）由漢字變體而來(lái)的方塊字壯族,四大文字類型,建國(guó)前22個(gè)民族（17個(gè)少數(shù)民族﹢通用漢文的回、滿、畬、黎﹢漢）有文字，建國(guó)后有6個(gè)少數(shù)民族新創(chuàng)制了文字（23個(gè)少數(shù)民族有自己的文字），總數(shù)達(dá)39種。,,21,從上至下依次為滿文、藏文、藏文滿文注音、滿文注音的實(shí)際讀音、蒙文、維吾爾文、維吾爾文滿文注音、漢字,,22,少數(shù)民族語(yǔ)言文字彝文古籍,,23,少數(shù)民族語(yǔ)言文字東巴文古籍,,24,少數(shù)民族語(yǔ)言文字水書,,25,少數(shù)民族語(yǔ)言文字傣族貝葉經(jīng),,26,少數(shù)民族語(yǔ)言文字傈傈文木牌,,27,基諾族樹葉信（意思在與你好的時(shí)候，已與別人難舍難分了）,,28,布朗族樹葉信（意思希望經(jīng)常見面）,,29,三、黨和國(guó)家的民族語(yǔ)言文字政策和措施,1、黨和國(guó)家一貫堅(jiān)持尊重各民族語(yǔ)言文字、各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由的政策。歷次憲法都規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由”。2、黨和國(guó)家高度民主重視和尊重民族的語(yǔ)言文字（1）民族的語(yǔ)言文字涉及到民族平等權(quán)利的問題；（2）民族的語(yǔ)言文字涉及到民族自身發(fā)展繁榮的問題即語(yǔ)言和交際工具問題；（3）民族的語(yǔ)言文字涉及到民族的生活、生存的實(shí)際問題。,,30,三、黨和國(guó)家的民族語(yǔ)言文字政策和措施,3、黨和國(guó)家在貫徹民族語(yǔ)言文字政策方面采取的措施（1）黨和國(guó)家組織了少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查隊(duì)，深入16個(gè)省、區(qū)對(duì)少數(shù)民族的語(yǔ)言進(jìn)行了普遍的調(diào)查，編寫了各少數(shù)民族的語(yǔ)言簡(jiǎn)志。（2）黨和國(guó)家為一部分少數(shù)民族創(chuàng)制了文字，為一部分民族改革、改進(jìn)了文字。（3）黨和國(guó)家在憲法、民族區(qū)域自治法、刑法等法律、法規(guī)中，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的使用權(quán)利作出了明確的規(guī)定。,,31,3、黨和國(guó)家在貫徹民族語(yǔ)言文字政策方面采取的措施,（4）黨和國(guó)家興辦了從中央到地方的使用少數(shù)民族語(yǔ)言文字的新聞、廣播、出版、翻譯、印刷等事業(yè)。（5）黨和國(guó)家設(shè)立了少數(shù)民族語(yǔ)言文字的研究機(jī)構(gòu)、翻譯機(jī)構(gòu)；在各民族學(xué)院和其他高等院校開設(shè)少數(shù)民族語(yǔ)文專業(yè)，培養(yǎng)少數(shù)民族語(yǔ)文人才。（6）黨和國(guó)家舉辦了許多使用少數(shù)民族語(yǔ)言文字進(jìn)行教學(xué)的中、小學(xué)和一些大學(xué)或大學(xué)的系、班，并給予民族教育一定的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼。,,32,思考題,民族語(yǔ)言文字發(fā)展的規(guī)律及作用是什么我國(guó)的民族語(yǔ)言文字政策是怎樣規(guī)定的黨和國(guó)家采取哪些措施促進(jìn)民族語(yǔ)言文字政策的實(shí)施,,33,第十一章少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,,34,教學(xué)內(nèi)容及設(shè)計(jì),民族風(fēng)俗習(xí)慣及其特點(diǎn)黨和國(guó)家對(duì)待民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策,,35,第一節(jié)民族風(fēng)俗習(xí)慣及其特點(diǎn),民族風(fēng)俗習(xí)慣的概念民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成,民族風(fēng)俗習(xí)慣的定義、內(nèi)涵、表現(xiàn)和特點(diǎn)民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因,,36,一、民族風(fēng)俗習(xí)慣的概念,1、定義民族的風(fēng)俗習(xí)慣是各民族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中逐漸形成的，在生產(chǎn)勞動(dòng)、飲食起居、衣著服飾、婚姻喪葬、節(jié)慶禮儀等物質(zhì)和精神生活上廣泛流傳的共同喜好、習(xí)尚和禁忌。它反映著民族的經(jīng)濟(jì)生活、自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、生產(chǎn)方式和心理感情，是民族特點(diǎn)的一個(gè)重要方面。2、內(nèi)涵是組成一個(gè)民族的人們?cè)谝欢ǖ纳姝h(huán)境下，受本民族普遍流行的價(jià)值觀念的支配，為滿足生產(chǎn)生活需要，在各種生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)中長(zhǎng)期傳承的行為心理和行為方式。,,37,一、民族風(fēng)俗習(xí)慣的概念,3、表現(xiàn)是民族生存環(huán)境的一種反映，由于各民族所處的自然地理氣候環(huán)境條件、社會(huì)政治環(huán)境條件、歷史發(fā)展條件等的不同，各民族需要的生產(chǎn)生活的內(nèi)容也不同，滿足這種需要的方式也完全不一樣，因而約束和指導(dǎo)民族社會(huì)成員心理及行為的規(guī)范也不相同。4、特點(diǎn)（1）深厚的民族性；（2）廣泛的群眾性；（3）相對(duì)的穩(wěn)定性；（4）歷史的傳承性；（5）發(fā)展的漸變性；（6）極大的敏感性；（7）歷史的必然性；（8）時(shí)代的局限性；（9）地域的差異性；（10）發(fā)展的滯后性。,,38,二、民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成,1、民族風(fēng)俗習(xí)慣是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。2、民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因（1）民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和氣候條件有著密切的關(guān)系。（2）民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族經(jīng)濟(jì)生活，包括經(jīng)濟(jì)條件、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、生產(chǎn)發(fā)展水平更是密切相關(guān)。,,39,2、民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因,（3）民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族的歷史遭遇、歷史事件、歷史任務(wù)及社會(huì)斗爭(zhēng)有密切的聯(lián)系。（4）民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族的文學(xué)藝術(shù)有密切的聯(lián)系。（5）民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族的共同心理感情有著密切的聯(lián)系。（6）民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族的宗教信仰或迷信觀念有一定的聯(lián)系，甚至有的直接來(lái)源于宗教規(guī)定，相沿至今變成為民族的風(fēng)俗習(xí)慣。,,40,第二節(jié)黨和國(guó)家對(duì)待民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策,民族風(fēng)俗習(xí)慣的功能與作用黨和國(guó)家對(duì)民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的基本途徑,我國(guó)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的規(guī)定和措施,,41,一、民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)功能與作用,1、民族風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)推動(dòng)作用。2、民族風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用。3、民族風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用。,,42,二、黨和國(guó)家對(duì)民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策,1、憲法規(guī)定“各民族都有保持或改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由。”2、黨和國(guó)家歷來(lái)主張尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣（1）所謂尊重，就是承認(rèn)民族平等，承認(rèn)并尊重各民族在風(fēng)俗習(xí)慣方面的自主權(quán)。（2）對(duì)民族的風(fēng)俗習(xí)慣既不能采取民族虛無(wú)主義的態(tài)度，也不能采取絕對(duì)肯定、保持不變的態(tài)度。,,43,二、黨和國(guó)家對(duì)民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策,3、黨和國(guó)家實(shí)行民族風(fēng)俗習(xí)慣自由政策的原因（1）民族風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)民族的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的影響。（2）民族風(fēng)俗習(xí)慣問題也是敏感的問題，對(duì)民族關(guān)系有重要影響。（3）民族風(fēng)俗習(xí)慣具有相對(duì)的穩(wěn)定性，為時(shí)代是發(fā)展變化的。,,44,三、民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的基本途徑,（1）正確認(rèn)識(shí)民族風(fēng)俗習(xí)慣的特性，抓住主要矛盾，是風(fēng)俗習(xí)慣改革的關(guān)鍵。（2）民族風(fēng)俗習(xí)慣的改革，要依靠民族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身的發(fā)展，大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的根本途徑。（3）民族精神文明的發(fā)展是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要條件。（4）民族社會(huì)的對(duì)外開放是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要因素。,,45,思考題,什么是民族的風(fēng)俗習(xí)慣民族風(fēng)俗習(xí)慣有何特點(diǎn)民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因有哪些黨和國(guó)家對(duì)民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策是怎樣規(guī)定和執(zhí)行的,

簡(jiǎn)介：滑滑梯,,,滑滑梯，滑滑梯。,,你先我后別著急。,,上去好像爬大山，,,下來(lái)好像開飛機(jī)。,,,,,

簡(jiǎn)介：合水縣三里店小學(xué)語(yǔ)言文字工作自查報(bào)告我校語(yǔ)言文字領(lǐng)導(dǎo)小組根據(jù)合水縣語(yǔ)言文字工作第三階段的要求，對(duì)照合辦發(fā)（2012）70號(hào)合水縣三類城市語(yǔ)言文字達(dá)標(biāo)評(píng)估工作實(shí)施方案精神，對(duì)我校的語(yǔ)言文字工作進(jìn)行了自查自評(píng)，現(xiàn)匯報(bào)如下1成立領(lǐng)導(dǎo)小組，制定有關(guān)制度和實(shí)施方案為保證此項(xiàng)工作的順利進(jìn)行，學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，根據(jù)上級(jí)的要求及我校的實(shí)際，制定了工作實(shí)施方案，確定了各階段的具體任務(wù)。制定了行文規(guī)范制度、信息報(bào)道制度等規(guī)章制度。合水縣三里店小學(xué)語(yǔ)言文字領(lǐng)導(dǎo)小組成員及機(jī)構(gòu)（1）領(lǐng)導(dǎo)小組成員組長(zhǎng)郭凱副組長(zhǎng)祁湘屏段彥輝王根生組員劉興輝王杰馬富榮薛宏生盧璽教研組長(zhǎng)（2）領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室辦公室設(shè)在學(xué)校辦公室，由王成章同志負(fù)責(zé)辦理具體業(yè)務(wù)。2普通話成為學(xué)校的教學(xué)語(yǔ)言和校園語(yǔ)言我校在各學(xué)科教育教學(xué)過程中，教師都用普通話進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生在學(xué)校參與的各類活動(dòng)及交往，也均使用普通話。各學(xué)科在教育教學(xué)過程中注重學(xué)生口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生能熟練、準(zhǔn)確、規(guī)范的用普通話進(jìn)行表達(dá)，在語(yǔ)文等學(xué)科將普通使用普通話，在一切活動(dòng)競(jìng)賽及日常學(xué)習(xí)作業(yè)中按規(guī)范要求寫字、用字。6在師生中開展各種形式的宣傳教育組織教師學(xué)習(xí)了一系列語(yǔ)言文字的方針、政策及法律、法規(guī)，將語(yǔ)言工作納入到精神文明建設(shè)和綜合治理的工作中，在學(xué)生中宣傳規(guī)范用語(yǔ)、規(guī)范用字的重要意義，制作了宣傳板報(bào)，在全體教師中進(jìn)行了語(yǔ)言文字法規(guī)測(cè)試。7大力開展社會(huì)宣傳咨詢服務(wù)活動(dòng)學(xué)校先后組織學(xué)生發(fā)放普及普通話和規(guī)范用字宣傳單活動(dòng)，動(dòng)員學(xué)生走上街頭，積極參與全縣組織的“啄木鳥”糾錯(cuò)行動(dòng)，深入社區(qū)、單位進(jìn)行語(yǔ)言文字規(guī)范化宣傳工作。以上是我校開展語(yǔ)言文字工作的自查情況匯報(bào)，雖然取得了點(diǎn)滴成績(jī)，但和上級(jí)要求還從在一定差距，懇請(qǐng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在實(shí)地檢查時(shí)提出寶貴意見，促進(jìn)學(xué)校語(yǔ)言文字工作再上臺(tái)階。合水縣三里店小學(xué)2012年9月18日

簡(jiǎn)介：語(yǔ)言文字規(guī)范化工作專題片解說詞【字幕】我們的肩上扛著民族的希望，我們的心中裝著祖國(guó)的未來(lái)，我們的手中捧著學(xué)生的明天。題記【片頭】【片頭】【解說】這兒是一方沃土，孕育了無(wú)數(shù)花朵，成長(zhǎng)著萬(wàn)千幼苗；（沃土，花朵，樹苗。配背景音樂）這兒是一方大地，撒滿陽(yáng)光，把希望的種子醞釀；這是一首奮進(jìn)的歌，朝氣蓬勃，欣欣向榮；這是一艘啟錨揚(yáng)帆的航船，滿載莘莘學(xué)子，駛向知識(shí)的海洋；（大海、帆船、海洋等）這更是一只展翅的雄鷹，翱翔天際，企望未來(lái)（雄鷹、藍(lán)天）這就是盛開在皖東北的一朵教育奇葩安徽省示范高中靈璧一中。（遠(yuǎn)景）青松掩映的鳳凰山、清清汴河水、靈璧縣城全景、甲天下的靈璧奇石靈璧一中校園俯瞰圖。（近景）校門、教學(xué)樓、八字校訓(xùn)校風(fēng)、中廊板報(bào)等出旗的學(xué)生正步很有氣勢(shì)→升旗的學(xué)生甩旗的動(dòng)作→全體師生抬頭注視國(guó)旗→攝影上抬學(xué)校的國(guó)旗，先近后遠(yuǎn)）【字幕】靈璧一中語(yǔ)言文字規(guī)范化工作紀(jì)實(shí)靈璧一中語(yǔ)言文字規(guī)范化工作紀(jì)實(shí)（靈璧一中校長(zhǎng)講話）創(chuàng)建語(yǔ)言文字規(guī)范化示范學(xué)校，是我校近期的一項(xiàng)重大工作，這項(xiàng)工作將有助于提高我校的辦學(xué)水平，提升我校的辦學(xué)檔次。我希望全校教職員工統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，齊心協(xié)力，共同完成這項(xiàng)有歷史意義的工作。（字幕）一、健全機(jī)構(gòu)，規(guī)范管理一、健全機(jī)構(gòu)，規(guī)范管理近年來(lái)，為了貫徹落實(shí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法精神和省、（字幕）二、加強(qiáng)校園制度文化建設(shè)，用制度引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展二、加強(qiáng)校園制度文化建設(shè)，用制度引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展好的制度，不只用于管人管事，更在于培育良好的教書育人氛圍，引領(lǐng)廣大教師全力以赴搞好教育。比如，我們?cè)谟眯１窘萄兄贫纫I(lǐng)教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展方面，就制定了如下制度一是學(xué)習(xí)交流制度。利用舉行交流課、觀摩課的機(jī)會(huì)，要求全體教師在評(píng)課、討論時(shí)多與外來(lái)專家和教師交流和溝通，鼓勵(lì)教師要善于接收外來(lái)新信息和先進(jìn)的教育理念，把外校的好經(jīng)驗(yàn)學(xué)過來(lái)，改進(jìn)自身的不足。二是“公案”與“二次備課”相結(jié)合制度。為了使教師在適應(yīng)新課程中形成自己的模式，學(xué)校采取了“公案”與“二次備課”相結(jié)合的方式。同科教師通過對(duì)“公案”研討，明確教學(xué)任務(wù)和目的。然后，每個(gè)教師再根據(jù)自己的教學(xué)個(gè)性和學(xué)生實(shí)際，對(duì)“公案”進(jìn)行二次備課的再創(chuàng)造。課后教師再進(jìn)行教學(xué)反思。查評(píng)估時(shí)，重點(diǎn)檢查“二次備課”和“教學(xué)反思”部分，以引領(lǐng)教師凸現(xiàn)教學(xué)個(gè)性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式和教學(xué)手段的不斷變革。三是個(gè)案創(chuàng)新制度。個(gè)案創(chuàng)新是最有效的校本教研方式之一。它是新課程理念與教學(xué)實(shí)踐發(fā)生碰撞在實(shí)踐層面上得到不斷提升的措施，學(xué)校通過“精選個(gè)案學(xué)習(xí)分析（反思）討論創(chuàng)造（撰寫）評(píng)價(jià)（展示）”的思路，讓每個(gè)教師緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)際，自主選擇最具教學(xué)個(gè)性特色的個(gè)案進(jìn)行學(xué)習(xí)、分析、反思，隨之相互交流研討；并在學(xué)科教研時(shí)中進(jìn)行交流，分享成果，共同提高。四是教學(xué)問題累積制度。學(xué)校規(guī)定教師要結(jié)合教材、教法與學(xué)法實(shí)際，每天至少提出一個(gè)具有研究?jī)r(jià)值或感到困惑的問題，或提出一個(gè)具有見解性的問題在反思筆記上記錄，然后利用每周教研組活動(dòng)時(shí)間通過“問題懸掛”的方

簡(jiǎn)介：幼兒園中班語(yǔ)言活動(dòng)圓圓和圈圈作者姓名劉光慧工作單位貴州省三都水族自治縣第二幼兒園3感受詩(shī)歌的意境，體驗(yàn)圓圓和圈圈的樂趣。二、活動(dòng)準(zhǔn)備二、活動(dòng)準(zhǔn)備1黑板。2與詩(shī)歌內(nèi)容相關(guān)的自制PPT課件及背景圖。3圓圓的頭像、圈圈、太陽(yáng)、雨點(diǎn)、搖鼓、氣球、蘋果、皮球、棒棒糖、西瓜的卡片的卡片。三、活動(dòng)重難點(diǎn)三、活動(dòng)重難點(diǎn)重點(diǎn)重點(diǎn)學(xué)習(xí)看圖朗誦詩(shī)句。難點(diǎn)難點(diǎn)借助圖片，嘗試仿編詩(shī)句。四、活動(dòng)過程四、活動(dòng)過程（一）談話引入1教師在黑板上畫一個(gè)圓。2教師提問小朋友們，看看這是什么呀（圓）3教師那你們來(lái)說一說，在我們的生活中有哪些是圓的（皮球、西瓜、蘋果、太陽(yáng)）4教師小結(jié)看來(lái)小朋友們都有開動(dòng)你們的小腦袋了，剛剛小朋友們說得很棒，在我們的生活中有很多很多的圓。（二）初步熟悉詩(shī)歌內(nèi)容。教師你們想不想和圓一起玩游戲?。ㄏ耄?，今天老師和小朋友一起來(lái)學(xué)

簡(jiǎn)介：1煤礦“一通三防”職工培訓(xùn)教案第一節(jié)礦井空氣一、主要成份一、主要成份①氧氣O2（2096）；1、地面空氣②氮?dú)釴2（79）氦、氖、氬、氪、氙在內(nèi)；③二氧化碳CO2（004）。①氧氣O2（密度111，助燃）；②瓦斯（沼氣）CH4（密度0554，可燃，可爆炸）；③一氧化碳CO（密度097，有毒，可燃，允許濃度00024）；④二氧化碳CO2（密度152，有刺激）；2、井下空氣⑤硫化氫H2S（密度117，可燃，4355有爆炸危險(xiǎn)）；⑥二氧化硫SO2（密度222，有刺激，允許濃度00005）；⑦氮?dú)釴2（密度097，惰性氣體）；⑧氨氣NH3（密度06，易溶于水，劇毒，允許濃度0004）；3（5）瓦斯在井下不同地點(diǎn)濃度的規(guī)定①作業(yè)地點(diǎn)或爆破地點(diǎn)20M以內(nèi)瓦斯?jié)舛龋M(jìn)風(fēng)流中瓦斯?jié)舛却笥诘扔?時(shí)，停鉆，停爆；②作業(yè)地點(diǎn)瓦斯?jié)舛却笥诨虻扔?5時(shí)，電器設(shè)備附近20M以內(nèi)瓦斯?jié)舛却笥诨虻扔?5時(shí)，停工、斷電；達(dá)到2時(shí)，停工、斷電、撤離人員，進(jìn)行處理。③回風(fēng)流中的機(jī)電硐室，進(jìn)風(fēng)側(cè)必須安裝甲烷傳感器，局部通風(fēng)機(jī)及電氣開關(guān)附近10M，瓦斯?jié)舛炔怀?5，可開機(jī)；光學(xué)式瓦斯檢測(cè)儀（理巖）；④瓦斯檢測(cè)手段便攜式瓦斯檢測(cè)儀（便攜）；甲烷傳感器（探頭）。裝藥前⑤一炮三檢放炮前分別在附近20M處檢查瓦斯?jié)舛?。放炮后班組長(zhǎng)⑥三人連鎖放炮制放炮員共同完成放炮任務(wù)。瓦檢員⑦引起瓦斯積聚的原因（1）局扇停轉(zhuǎn)；（2）風(fēng)筒漏風(fēng)；（3）工作面風(fēng)量不足；

簡(jiǎn)介：哈佛大學(xué)少兒英語(yǔ)教授研究組提供SEASON1TRANS第一季第一季目錄目錄1HELPWANTED急征店員2BUBBLEST吹泡泡3JELLYFISHING捉水母4NAUGHTYNAUTICALNEIGHBS挑撥離間5PIZZADELIVERY外送披薩6MERMAIDMANBARNACLEBOY海超人與大洋游俠7HALLMONIT糾察隊(duì)長(zhǎng)8SYSROCKET珊迪的火箭9NATUREPANTS回歸自然10CULTURESHOCK才藝表演11MUSCLEBOBBUFFPANTS超級(jí)猛男12THECHAPERONE歡樂舞會(huì)13SCAREDYPANTS膽小鬼14SB129時(shí)空旅行15SLEEPYTIME睡覺時(shí)間16VALENTINESDAY情人節(jié)17ARRGH尋寶游戲18TEXAS想家的珊迪19FOOLSINAPRIL愚人節(jié)20HOOKY逃學(xué)人物介紹人物介紹海綿寶寶SPONGEBOB小蝸GARY派大星PATRICK珊迪SYCHEEKS章魚哥SQUIDWARD蟹老板MRCRAB泡芙阿姨MRSPUFF珍珍PEARLKRABS痞老板PLANKTON哈佛大學(xué)少兒英語(yǔ)教授研究組提供ICANTDOTHISHERUNSBUTPATRICKBLOCKSHISWAYPATRICKPATRICKWHEREDOYOUTHINKYOUREGOINGSPONGEBOBIWASJUSTPATRICKCUTTINGHIMOFFNOYOURENOTYOUREGOINGTOTHEKRUSTYKRABGETTHATJOBSPONGEBOBICANTDONTYOUSEEIMNOTGOODENOUGHPATRICKWHOSEFIRSTWDSWERE“MAYITAKEYOURDER“SPONGEBOBMINEWEREPATRICKWHOMADEASPATULAOUTOFTOOTHPICKSINWOODSHOPSPONGEBOBIDIDPATRICKWHOSATHINKSUHWHOSTHINKSEVENHARDERWHOSABIGYELLOWCUBEWITHHOLES

簡(jiǎn)介：散文的意境與情趣散文的意境與情趣內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要無(wú)論詩(shī)歌與散文皆有其獨(dú)特意境，不同的是散文的意境是通過大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱之為寫境，有的可經(jīng)稱之為創(chuàng)境。同時(shí)情趣也是意境的一個(gè)表現(xiàn)方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真。何謂意境，袁行霈在中國(guó)文化概論中指出“意境是作者主觀意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡(jiǎn)單來(lái)說意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現(xiàn)的畫面，兩者緊密結(jié)合形成了散文的意意境。意境是一篇散文的魂，只是已與詩(shī)歌的意境不同，詩(shī)歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。當(dāng)然有的散文也不是非要營(yíng)造怎樣的意境，它們靠的是文中的那份情趣，有無(wú)奈的灑脫，平淡的處世等等，不一而足，這些都可以看做是散文中的中的小品，雖少卻五臟俱全，也容易打動(dòng)人，因?yàn)榍槿ひ彩巧⑽囊饩车闹匾獦?gòu)成部分。王國(guó)維之語(yǔ)“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分也?！迸c之相反散文中“有我之境”的文章倒是不少，原因與第一個(gè)相同，因?yàn)樯⑽氖亲髡弑救饲楦械牧髀叮虼松咸幪幫滑F(xiàn)自我，這就要說到散文意境的另一方面情趣。所以說散文的創(chuàng)設(shè)情境，表述情趣就顯得至關(guān)重要，如此才讓讀者真正走進(jìn)作者提供的那份境，體會(huì)作者所要展現(xiàn)的那份情。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞散文意境意象情趣散文的意境與情趣散文的意境與情趣無(wú)論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說的是情節(jié)、人物命運(yùn)，支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。何謂意境，袁行霈在中國(guó)文化概論中指出“意境是作者主觀意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡(jiǎn)單來(lái)說意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現(xiàn)的畫面，兩者緊密結(jié)合形成了散文的意意境。意境是一篇散文的魂，只是已與詩(shī)歌的意境不同，詩(shī)歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。如論語(yǔ)中子路曾暫冉公西華待坐中，去掉公西華的琴聲，頓時(shí)失色不少，我與地壇中中史鐵生離開那個(gè)廢棄的地壇，當(dāng)時(shí)的心境便不會(huì)那么清晰。當(dāng)然有的散文也不是非要營(yíng)造怎樣的意境，它們靠的是文中的那份情趣，有無(wú)奈的灑脫，平淡的處世等等，不一而足，這些都可以看做是散文中的中的小品，雖少卻五臟俱全，也容易打動(dòng)人，因?yàn)榍槿ひ彩巧⑽囊饩车闹匾獦?gòu)成部分。所謂情趣，據(jù)筆者個(gè)人理解指的是那一份真，那一份對(duì)事、對(duì)人、對(duì)物的真，如柳宗元的名篇永州八記，當(dāng)代散文家汪曾祺、豐子愷，其文章中吸引人的不是什么非凡的意境而是文中的那份真，那份情，也就是情趣味。一、創(chuàng)境與寫境散文古已有之，因此本論從古代說起。論語(yǔ)無(wú)疑是最早的古代散文，只是大多只是支言片語(yǔ)，難以成就意境，而論語(yǔ)中最為稱道的具有散文特色的還是那篇子路、曾皙、冉有、公西華待坐。師徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說是畫中之畫。那時(shí)的景那時(shí)的情，讓今人看來(lái)也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說是散文意境中難見的一高峰，亦如司空?qǐng)D在詩(shī)品中所言“如羚羊掛角，無(wú)跡可尋”，亦如李白所稱贊的“清水出芙蓉，天然去雕”。意境構(gòu)成的最基本的因素是意象，優(yōu)美的散文都著意刻畫、抒寫一個(gè)主體形象，憑著主體形象，營(yíng)構(gòu)意境的輪廓，憑著主體形象傾注作者內(nèi)心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。上例為自然之作，如范云詩(shī)中“昔去花如雪，今來(lái)雪如花”，天然之作，不著人力。

簡(jiǎn)介：語(yǔ)言文字應(yīng)用專題泰州中學(xué)、宜興中學(xué)、梁豐中學(xué)泰州中學(xué)、宜興中學(xué)、梁豐中學(xué)4月聯(lián)考月聯(lián)考一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（1212分）分）1依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）茶的“吃”法日益多樣化。有古為今用、的傳統(tǒng)吃法。在現(xiàn)代飲食環(huán)境中，抹茶愈發(fā)魅力彰顯。作為甜點(diǎn)的絕佳伴侶，清淡微苦的茶香中和了甜膩，讓人。點(diǎn)茶時(shí)，將抹茶粉與水調(diào)和，用茶筅攪拌均勻，蘸潤(rùn)筆尖，便仿佛擁有了“”的魔力。A歷久彌新進(jìn)退維谷點(diǎn)石成金B(yǎng)歷久彌新欲罷不能點(diǎn)石成金C老而彌堅(jiān)欲罷不能畫龍點(diǎn)睛D老而彌堅(jiān)進(jìn)退維谷畫龍點(diǎn)睛1B（歷久彌新指經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間而更加鮮活，更加有活力，更顯價(jià)值?；蛘呤侵敢粯?xùn)|西不因時(shí)間而變舊、變腐，反而更加有活力，更顯價(jià)值，比新的還要好。老而彌堅(jiān)人雖己老，但志向卻更加堅(jiān)定。此處形容茶的傳統(tǒng)吃法，應(yīng)用“歷久彌新”。進(jìn)退維谷形容進(jìn)退兩難。欲罷不能想停止卻不能停止。此處用“欲罷不能”符合語(yǔ)境。點(diǎn)石成金比喻把不好的或平凡的事物改變成很好的事物。畫龍點(diǎn)睛比喻作文或說話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。此處說點(diǎn)茶的魔力應(yīng)用“點(diǎn)石成金”。2下列詩(shī)句中，沒有使用化虛為實(shí)手法的一項(xiàng)是A遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起王實(shí)甫西廂記B只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。李清照武陵春C問君能有幾多愁恰似一江春水向東流。李煜虞美人D自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。秦觀浣溪沙2DD項(xiàng)使用的是化實(shí)為虛手法，將有形之“飛花”“絲雨”比作無(wú)形之“夢(mèng)”“愁”，清新空靈。3在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是由于只有一個(gè)人生，頹廢者因此把它看作零，墮入悲觀的深淵。________________事實(shí)上，在一個(gè)熱愛人生而又洞察人生真相的人心中，悲觀、執(zhí)著、超脫三種因素始終都存在著，沒有一種會(huì)完全消失，智慧就存在于它們此消彼長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)平衡之中。①兩者均未得智慧的真髓。②人生既是零，又是全，是零和全的統(tǒng)一。A同甘同苦振聾發(fā)聵激發(fā)B休戚與共振聾發(fā)聵傳遞C同甘共苦震耳欲聾傳遞D休戚與共震耳欲聾激發(fā)【B（同甘共苦共同享受幸福，共同擔(dān)當(dāng)艱苦。振聾發(fā)聵響聲很大，使耳聾的人也能聽見。喻指言論、文章有使人醒悟、啟發(fā)愚蒙的作用比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂的人。震耳欲聾耳朵都快震聾了，形容聲音很大。激發(fā)①激勵(lì)使奮起刺激使奮發(fā)；②使原子、電子等的能量由較低的狀態(tài)變?yōu)槟芰枯^高的狀態(tài)。傳遞由一方交給另一方；輾轉(zhuǎn)遞送。）】2在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。▲，▲?！?，▲，▲?！?，是同這個(gè)偉大時(shí)代格格不入的。只有不斷深化對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能更好進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。①在思想日益多元化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的條件下②只有深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)③都會(huì)嚴(yán)重影響黨的先進(jìn)性和純潔性④才可能把握和增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性⑤期待躺在安樂椅上過著逍遙歲月的想法⑥任何信仰缺失和庸政、懶政、怠政的現(xiàn)象A①⑥③②④⑤B①②④⑤③⑥C②④①⑥③⑤D②④③⑤①⑥【C（從“只有”“才”標(biāo)志看，②④句銜接緊密；且為一層，②作為首句較合理。①句另轉(zhuǎn)入一層，說明在外部條件下，⑥句是說執(zhí)政黨自身建設(shè)所面臨的情況和問題；如果存在信仰缺失和各種不良“現(xiàn)象”，就會(huì)產(chǎn)生第③句的結(jié)果，故⑥在③前。而第⑤句又與下文銜接。還可參照標(biāo)點(diǎn)符號(hào)提示，理清句子間的關(guān)系。）】3對(duì)下面一段文字的理解，不正確的一項(xiàng)是（）蜀地的韋莊窮困時(shí)，寫過一篇文字較為通俗的秦婦吟，為眾人傳誦。待到他顯達(dá)之后，不但不肯編入自己集中，甚至連別人的抄本也想設(shè)法毀滅。但到了清朝末年，又從敦煌洞窟掘出了這詩(shī)的抄本，可見韋莊白用心機(jī)了，然而那苦心卻也還可以想見。A人顯達(dá)后總想擦除窮困時(shí)的痕跡。B一個(gè)人過去的經(jīng)歷是無(wú)法抹去的。C自以為是的刪除過往是白用心機(jī)。

簡(jiǎn)介：幼兒園語(yǔ)言文字工作計(jì)劃幼兒園語(yǔ)言文字工作計(jì)劃語(yǔ)言文字工作是幼兒園教學(xué)工作的重要組成部分，為了繼續(xù)認(rèn)真落實(shí)語(yǔ)言文字工作，提高師生的語(yǔ)言文字素質(zhì)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高，特對(duì)XX年語(yǔ)言文字工作做如下安排一、指導(dǎo)思想繼續(xù)認(rèn)真貫徹中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法，深入學(xué)習(xí)中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法精神，積極營(yíng)造規(guī)范語(yǔ)言文字氛圍，提高全體教職員工和幼兒規(guī)范語(yǔ)言文字意識(shí)。二、工作要求1、嚴(yán)格按創(chuàng)建語(yǔ)言文字規(guī)范化示范校園監(jiān)督監(jiān)測(cè)及督促整改制度開展各項(xiàng)工作，做到每項(xiàng)工作有專人負(fù)責(zé)實(shí)施有專人檢查落實(shí)。2、組織教師學(xué)習(xí)中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法，努力了解國(guó)家語(yǔ)言文字法律法規(guī)、方針政策和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，提高語(yǔ)言文字規(guī)范的意識(shí)。3、將語(yǔ)言文字規(guī)范使用，普通話達(dá)標(biāo)與教師的教師資格注冊(cè)、聘用掛鉤。4、加強(qiáng)教師語(yǔ)言文字規(guī)范的應(yīng)用能力，運(yùn)用規(guī)范文字制定各種計(jì)劃、總結(jié)，運(yùn)用規(guī)范普通話進(jìn)行教學(xué)。5、教學(xué)要重視培養(yǎng)幼兒的聽說能力。劃、領(lǐng)域活動(dòng)計(jì)劃、游戲活動(dòng)計(jì)劃、幼兒成長(zhǎng)冊(cè)等資料的檢查。6、繼續(xù)將語(yǔ)言訓(xùn)練滲透到主題活動(dòng)和各領(lǐng)域活動(dòng)等各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)中，在不同年齡段班級(jí)開展各種內(nèi)容的文學(xué)、講述、閱讀等語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)7、結(jié)合“推普周”“中秋”“新年”節(jié)日，各班開展“推普周詩(shī)歌朗誦會(huì)”、“迎新年兒歌賽”、大班“故事大王”。2018幼兒園語(yǔ)言文字工作計(jì)劃范文XX年幼兒園語(yǔ)言文字工作計(jì)劃

簡(jiǎn)介：第1章習(xí)題1解釋下列術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)元素、數(shù)據(jù)對(duì)象、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)、線性結(jié)構(gòu)、算法、抽象數(shù)據(jù)類型。略。2試舉一個(gè)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的例子，敘述其邏輯結(jié)構(gòu)、存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)及運(yùn)算3方面的內(nèi)容。當(dāng)你拿起一本厚厚的漢語(yǔ)字典查找某一個(gè)漢字時(shí)，你首先必須知道你使用的字典的編碼方法，然后才能按照偏傍部首、四角號(hào)碼或者拼音等相應(yīng)的編碼方法較快地查到你所需要查找的漢字。3選擇題1）在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中，從邏輯上可以把數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)分成（）。A動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)和靜態(tài)結(jié)構(gòu)B緊湊結(jié)構(gòu)和非緊湊結(jié)構(gòu)C線性結(jié)構(gòu)和非線性結(jié)構(gòu)D內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)2）與數(shù)據(jù)元素本身的形式、內(nèi)容、相對(duì)位置、個(gè)數(shù)無(wú)關(guān)的是數(shù)據(jù)的（）。A存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)B存儲(chǔ)實(shí)現(xiàn)C邏輯結(jié)構(gòu)D運(yùn)算實(shí)現(xiàn)3）通常要求同一邏輯結(jié)構(gòu)中的所有數(shù)據(jù)元素具有相同的特性，這意味著（）。A數(shù)據(jù)具有同一特點(diǎn)B不僅數(shù)據(jù)元素所包含的數(shù)據(jù)項(xiàng)的個(gè)數(shù)要相同，而且對(duì)應(yīng)數(shù)據(jù)項(xiàng)的類型要一致C每個(gè)數(shù)據(jù)元素都一樣D數(shù)據(jù)元素所包含的數(shù)據(jù)項(xiàng)的個(gè)數(shù)要相等4）以下說法正確的是（）。A數(shù)據(jù)元素是數(shù)據(jù)的最小單位B數(shù)據(jù)項(xiàng)是數(shù)據(jù)的基本單位C數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)是帶有結(jié)構(gòu)的各數(shù)據(jù)項(xiàng)的集合D一些表面上很不相同的數(shù)據(jù)可以有相同的邏輯結(jié)構(gòu)5）以下數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中，（）是非線性數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)A樹B字符串C隊(duì)D棧4填空題1）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)是一門研究非數(shù)值計(jì)算的程序設(shè)計(jì)問題中計(jì)算機(jī)的操作對(duì)象及它們之間的關(guān)系和運(yùn)算等的學(xué)科。2）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)被形式定義為（DR），其中D是數(shù)據(jù)元素的有限集合，R是D上的關(guān)系有限集合。3）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)包括數(shù)據(jù)的邏輯結(jié)構(gòu)、數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)和數(shù)據(jù)的運(yùn)算這三個(gè)方面的內(nèi)容。第2章習(xí)題1線性表有兩種存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)，分別是順序表和鏈表。試問兩種存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)各有哪些主要優(yōu)缺點(diǎn)①順序存儲(chǔ)時(shí)，相鄰數(shù)據(jù)元素的存放地址也相鄰（邏輯與物理統(tǒng)一）；要求內(nèi)存中可用存儲(chǔ)單元的地址必須是連續(xù)的。優(yōu)點(diǎn)存儲(chǔ)密度大，存儲(chǔ)空間利用率高。缺點(diǎn)插入或刪除元素時(shí)不方便。②鏈?zhǔn)酱鎯?chǔ)時(shí)，相鄰數(shù)據(jù)元素可隨意存放，但所占存儲(chǔ)空間分兩部分，一部分存放結(jié)點(diǎn)值，另一部分存放表示結(jié)點(diǎn)間關(guān)系的指針優(yōu)點(diǎn)插入或刪除元素時(shí)很方便，使用靈活。缺點(diǎn)存儲(chǔ)密度小（1），存儲(chǔ)空間利用率低。順序表適宜于做查找這樣的靜態(tài)操作；鏈表宜于做插入、刪除這樣的動(dòng)態(tài)操作。若線性表的長(zhǎng)度變化不大，且其主要操作是查找，則采用順序表；若線性表的長(zhǎng)度變化較大，且其主要操作是插入、刪除操作，則采用鏈表。2試分析線性表的特征并舉例說明。線性表是有限元素（A0A1AN1）的有序序列，該線性表的第一個(gè)元素是A0，第二個(gè)元素是A1，AN1，稱AI1是AI的直接前驅(qū)元素，AI1是AI的直接后繼元素。每個(gè)元素只有一個(gè)直接前驅(qū)，僅有一個(gè)直接后繼元素。例如，有一組實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)（41213453627175817645），它是一個(gè)線性表，它們之間有著一定的順序。這個(gè)線性表有10個(gè)元素，即表長(zhǎng)為10，元素34的直接前驅(qū)元素是21，而直接后繼元素是53。3選擇題1）在一個(gè)長(zhǎng)度為N的順序存儲(chǔ)的線性表中，向第I個(gè)元素（1≤I≤N1）位置插入一個(gè)新元素時(shí)，需要從后向前依次后移（）個(gè)元素。ANIBNI1CNI1DI2）在一個(gè)長(zhǎng)度為N的順序存儲(chǔ)的線性表中，刪除第I個(gè)元素（1≤I≤N）時(shí)，需要從前向后依次前移（）個(gè)元素。ANIBNI1CNI1DI3）在一個(gè)順序表中任何位置插入一個(gè)元素的時(shí)間復(fù)雜性的量級(jí)為（）。AO（N）BO（N2）CO（1）DO（N2）4）在一個(gè)順序表的表尾插入一個(gè)元素的時(shí)間復(fù)雜性的量級(jí)為（）。AO（N）BO（1）CO（NN）DO（㏒2N）5）線性表的鏈?zhǔn)酱鎯?chǔ)比順序存儲(chǔ)最有利于進(jìn)行（）操作。

簡(jiǎn)介：幼兒園執(zhí)教溫州一幼林艷一、教學(xué)目的1、讓幼兒在擴(kuò)散想象的基礎(chǔ)上，理解故事情節(jié)，鞏固對(duì)動(dòng)物特征的認(rèn)識(shí)。2、豐富詞稀奇、撓、銜，嘗試學(xué)用句式如果就3、引導(dǎo)幼兒在聯(lián)想講述和模擬情境游戲中，感受動(dòng)物與人，人與人之間互幫互助，和諧共處的美好與愉悅。二、教學(xué)準(zhǔn)備1、故事課件2、道具娃娃、棍子、粉筆、方向盤、磁帶一盒三、教學(xué)過程1、引題師小朋友，你們?nèi)ミ^動(dòng)物園嗎動(dòng)物園里都有些什么動(dòng)物呢有一個(gè)動(dòng)物園你們可能沒去過，這個(gè)動(dòng)物園可稀奇了什么叫稀奇（豐富詞稀奇很奇特、很特別）為什么說這個(gè)動(dòng)物園很稀奇呢原來(lái)呀這里的小動(dòng)物不光讓人看，還能往外借呢你們聽說過嗎2、出現(xiàn)角色，想象講述。師沒聽說過吧瞧，動(dòng)物園剛開張，就有顧客來(lái)借動(dòng)物了。來(lái)看看他們是誰(shuí)（老爺爺、小姐姐和年青媽媽）（1）幼兒猜想他們可能要借什么動(dòng)物，去干什么（2）那他們到底碰到了什么困難，我們一起來(lái)問問吧（3）幼兒想象并講述如果你是這個(gè)動(dòng)物園的經(jīng)理，你會(huì)借什么小動(dòng)物給他們?yōu)槭裁矗ㄟ\(yùn)用句式如果就）3、結(jié)合課件完整聽故事一次，理解情節(jié)，學(xué)習(xí)重點(diǎn)詞師小朋友真會(huì)動(dòng)腦筋，請(qǐng)出了這么多小動(dòng)物來(lái)幫忙，那么，動(dòng)物園到底把什么動(dòng)物借給他們呢我們一起來(lái)聽一聽1、結(jié)合課件講述故事一次2、提問①動(dòng)物園到底請(qǐng)了哪些小動(dòng)物誰(shuí)幫助了老爺爺他們的（小猴、袋鼠、長(zhǎng)頸鹿）②小猴幫老爺爺做什么（學(xué)習(xí)詞撓）試試互相撓癢癢。③長(zhǎng)頸鹿是怎么幫小姐姐的（學(xué)習(xí)詞銜，學(xué)學(xué)長(zhǎng)頸鹿的嘴巴，）④袋鼠又會(huì)怎么幫助年輕媽媽呢（唔寶寶睡在袋鼠的嬰兒袋里，又溫暖又舒服，媽媽呢，就可以輕輕松松地繼續(xù)逛街了。）幼兒園4、聯(lián)系自身，想象講述師老爺爺他們得到了小動(dòng)物的幫助，心里很感激，都夸這個(gè)動(dòng)物園的動(dòng)物怎么樣?。◥蹘椭耍熍?，都是樂于助人的動(dòng)物寶寶，如果現(xiàn)在你們身邊也有一個(gè)這樣的動(dòng)物園，你最想借誰(shuí)幫你做什么5、結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)講述請(qǐng)幼兒說說都幫助過誰(shuí)幫他做什么師小動(dòng)物見到別人有困難，都能樂意用自己的本領(lǐng)幫忙。我們小朋友也都有一雙靈巧的手，又特別地聰明，你們看到別人有困難，是不是也會(huì)樂意幫忙呢6、情境游戲，引導(dǎo)幼兒參與我，原來(lái)我們小朋友在家和在幼兒園時(shí)也都很樂于助人，那生活的其他地方，比如一些公共場(chǎng)所呢（也會(huì)嗎）那好，現(xiàn)在這兒就來(lái)了兩位需要幫助人。①盲人過馬路（隨機(jī)畫上斑馬線，教師扮演盲人）②給抱寶寶的阿姨讓座將幼兒的座位變成一輛公共汽車，教師扮演年輕媽媽幼兒讓座，師噢太好了，謝謝謝謝，有一個(gè)位子就夠了，謝謝小朋友，謝謝大家，你們是哪個(gè)幼兒園的小朋友呀我要讓我的寶寶也想你們學(xué)習(xí)。3、提問剛才你們都幫助了誰(shuí)喲，你們可真是愛幫助人的好孩子。那么你們幫助了他們以后心里覺得怎么樣（用快樂的聲音回答）這么開心，讓我們擊掌。耶小結(jié)原來(lái)幫助別人時(shí)候自己也能得到快樂。生活中我們就應(yīng)該這樣，你幫我，我?guī)湍?，大家互相幫助，相親相愛。7、延伸下課后繼續(xù)去幫助有困難的人幼兒園里也許還有其他人需要我們的幫助呢來(lái)，讓我們一起去看看吧（師幼手牽手出教室，結(jié)束）

簡(jiǎn)介：教育部國(guó)家語(yǔ)委關(guān)于印發(fā)國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20122020年）的通知教語(yǔ)用20121號(hào)各省、自治區(qū)、直轄市教育廳（教委）、語(yǔ)委，相關(guān)省、自治區(qū)民委（民語(yǔ)委），新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)教育局、語(yǔ)委，國(guó)家語(yǔ)委委員單位現(xiàn)將國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20122020年）（以下簡(jiǎn)稱語(yǔ)言文字規(guī)劃綱要）印發(fā)給你們，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹執(zhí)行。黨的十八大指出，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字。這是黨中央以全黨代表大會(huì)報(bào)告的形式對(duì)新時(shí)期語(yǔ)言文字工作提出的新要求，凸顯了黨對(duì)語(yǔ)言文字工作的高度重視，凸顯了語(yǔ)言文字工作在我國(guó)“五位一體”社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的重要地位，凸顯了語(yǔ)言文字工作在實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的重要作用。語(yǔ)言文字規(guī)劃綱要是21世紀(jì)我國(guó)第一個(gè)中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃，是今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)全國(guó)語(yǔ)言文字工作改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。語(yǔ)言文字事業(yè)具有基礎(chǔ)性、全局性、社會(huì)性和全民性特點(diǎn)，是國(guó)家文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，事關(guān)歷史文化傳承和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，事關(guān)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，事關(guān)國(guó)民素質(zhì)提高和人的全面發(fā)展，在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中具有重要地位和作用。制定并實(shí)施語(yǔ)言文字規(guī)劃綱要，是貫徹落實(shí)黨的十八大精神的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的必備條件，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要手段，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。地方各級(jí)教育行政部門和語(yǔ)言文字工作部門要深刻學(xué)習(xí)把握語(yǔ)言文字規(guī)劃綱要提出的目標(biāo)任務(wù)和重點(diǎn)工作，認(rèn)真貫徹落實(shí)語(yǔ)言文字規(guī)劃綱要。要建立和完善語(yǔ)言文字工作“政府主導(dǎo)、語(yǔ)委統(tǒng)籌、部門支持、社會(huì)參與”的目錄目錄序言序言第一章第一章指導(dǎo)思想指導(dǎo)思想第二章第二章目標(biāo)和任務(wù)目標(biāo)和任務(wù)一、總體目標(biāo)二、主要任務(wù)（一）大力推廣和普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字（二）推進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化信息化建設(shè)（三）加強(qiáng)語(yǔ)言文字社會(huì)應(yīng)用監(jiān)督檢查和服務(wù)（四）提高國(guó)民語(yǔ)言文字應(yīng)用能力（五）科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字（六）弘揚(yáng)傳播中華優(yōu)秀文化（七）加強(qiáng)語(yǔ)言文字法制建設(shè)第三章第三章重點(diǎn)工作重點(diǎn)工作一、推廣普及