簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文心理學(xué)理論解釋框架的解構(gòu)與重建麥德森元理論心理學(xué)思想研究姓名宋明申請學(xué)位級別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師彭運石20081001外，他用元分析的形式，開創(chuàng)了一種新的心理學(xué)史編撰模式。他以斯金納的心理學(xué)理論為例，用他的元理論體系重新解構(gòu)了心理學(xué)各流派，并總結(jié)成書，成為心理學(xué)史編撰的一個新范本。一麥德森第一次系統(tǒng)的從元水平、假設(shè)水平、數(shù)據(jù)水平三個方面建構(gòu)了心理學(xué)理論體系的解釋框架，運用自己的元理論解釋框架對心理學(xué)各流派進行了元理論分析，開創(chuàng)了一種新的心理學(xué)史編撰模式，其研究具有重要的開創(chuàng)價值；對于澄清各個理論流派的基本觀點、加深人們對于心理學(xué)理論流派的認識具有重要的啟發(fā)價值。但他的研究僅僅停留在描述層面上，仍然不能從根本上為心理學(xué)的發(fā)展提出可行的參考框架。關(guān)鍵詞理論心理學(xué)；元理論；實體理論麥德森N

簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文心理學(xué)專業(yè)學(xué)生從事朋輩心理咨詢工作的勝任力量表編制，是本人在導(dǎo)師游永恒教授指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾己提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽上的損失由本人自負。學(xué)位論文作者五磷字日期卯，聲石只、1一日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名乙該寸辛導(dǎo)師簽名簽字日期年月日沙I嬸、‘、、T勵巧CF色【O簽字日期年月日Ⅵ限6＼L一一笪趔蟄墮一DEVELOPMENTOFTHECOMPETENCEONDOINGCOUNSELINGSCALEFORTHESTUDENTSMAJORINPSYCHOLOGYMAJORDEVELOPMENTALANDEDUCATIONALPSYCHOLOGYPOSTGRADUATEWANGXIFINGFACULTYADVISERYOUYONGHENGABSTRACTINRECENTYEARS，THESPEEDOFTHEDEVELOPMENTOFCOUNSELINGISVERYFASTCURRENTLVDOMESTICSOURCESCOUNSELORSCANBEDIVIDEDINTOTWOTEAMSAFTERPSYCHOLOGYGRADUATEANDPROFESSIONALTRAININGSYSTEMFORTRAININGCOUNSELORSTHROUGHSOCIALINSTITILTIONSPROFESSIONALTEACHINGINSCHOOLASALLIMPORTANTMETHODFORRINSINGMENⅧ咀BEROFWORKERS，PLAYSAVERYIMPORTANTROLEINTHEPSYCHOLOGICALCONSULTANTTEAMB伍LDINGPROFESSIONALEDUCATIONOFSCHOOLWILLDETERMINETHEFUTUREOFTHEWORKINGGROUPUNDERSTANDINGSTUDENTCOUNSELINGCOMPETENCY，TOPROVIDEPROFESSLONALEDUC蚯ONINSCHOOLSALOITOFREFERENCEWILLHELPFURTHERIMPROVETHEPROFESSIONALODUCA矗ONINSCHOOLSTHISSTUDYSELECTEDSCHOOLPSYCHOLOGYMAJORSASTHERESEARCHOBJECT，THROUGLLDETAILEDINTERVIEWSINDEPTH，ADETAILEDUNDERSTANDINGOFPSYCHOLOGYSTILDAM％GAGEDINSUCCESSFULANDFAILEDBASESCOUNSELINGWORK，REPEATEDLYFINISHINGINTERVIEWS，EXPLORINGPSYCHOLOGYSTUDENTSENGAGEDINCOUNSELINGWORKWHENCOMPETENCYMUSTHAVETOPREPARESTUDENTSTOENGAGECOMPETENTPRO士髓SLONAJPSYCHOLO百CALCOUNSDINGPSYCHOLOGICALCOUNSELINGWORKSHEETSTRENGTHANDSEALEMEASUREMENTANDPSYCHOLOGYMAJORS，THECONCLUSIONS1、QUALITATIVEINTERVIEWSSHOWEDTHATSTUDENTSENGAGEDINCOUNSELINGPSYCHOLOGYCOMPETENCYFEATURESARE“EMPATHYPATIENCE，SELFAWARENESS，RESPECT，OBSERVATION，DATACOLLECTION，ANDTHEPASSION2、BVEXAMININGTHERESULTSSHOWEDCRONBACHCOEFFICIENTBASEDON”COMPETENTFORCESTUDENTSTOENGAGEINCOUNSELINGPSYCHOLOGYTABLEWORK”QUALITATIVEINTERVIEWWELLPREPAREDRELIABILITY；THROUGHTHECONTENTVALIDITYOFTHISINVESTIGATION，CONFIRMEDTHATTHENUMBEROFTABLEALSOHASGOODVALIDITYIII

簡介：納爾齊斯與歌爾德蒙是赫爾曼黑塞小說中最能吸引人的作品之一。作品自問世以來，受到不同層次讀者的關(guān)注和喜愛。本文以黑塞的納爾齊斯與歌爾德蒙為研究對象，結(jié)合榮格分析心理學(xué)理論，從新的視角對黑塞的納爾齊斯與歌爾德蒙進行了解讀。論文首先介紹榮格分析心理學(xué)中個人無意識、集體無意識和原型等為核心的理論要點，以及黑塞接受榮格心理治療的經(jīng)歷和他受到的影響。其次從文本出發(fā)，論文對小說主人公歌爾德蒙自少年到老年不同人生階段的心理變化特點和自性化歷程進行了論述，從陰影、人格面具，阿尼瑪，自性化等方面對原型意象以及救贖主題方面解析作品中呈現(xiàn)的個人無意識的顯現(xiàn)以及集體無意識內(nèi)涵，希望能從心理學(xué)的角度對作品進行新的解讀。最后論文從作家的創(chuàng)作動機和讀者的心理反應(yīng)兩個方面對作品的效應(yīng)進行了探討，使其具有更豐富的內(nèi)涵和意蘊。

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簡介：從20世紀50年代出版第一部小說開始，多麗絲萊辛就引起了學(xué)術(shù)界的持續(xù)關(guān)注。作為2007年諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，萊辛被譽為是繼弗吉尼亞伍爾夫之后最偉大的英國女作家。萊辛的作品題材廣泛，涉及種族歧視、女性身份、兩性關(guān)系及人類生存危機等問題。不論處在哪個創(chuàng)作時期，萊辛對人類自我意識發(fā)展的關(guān)注從未停止，始終致力于幫助人們在現(xiàn)代社會的精神危機中自我完善，自我實現(xiàn)，追求內(nèi)心世界與外部世界的平衡。本論文選取小說天黑前的夏天作為研究文本。在這部作品中，萊辛以細膩的筆觸描述了一位走出家庭的主婦凱特不同尋常的精神成長之旅。凱特是萬千家庭主婦乃至現(xiàn)代社會人的縮影，她尋求個體自我實現(xiàn)的精神之旅與榮格所提出的自性化進程產(chǎn)生了共鳴。通過描寫凱特在現(xiàn)實世界和夢境中對自我的追尋和探索，萊辛揭示了人物內(nèi)心分裂本質(zhì)，同時為彷徨、迷失的現(xiàn)代人提供追尋自我實現(xiàn)的藍圖。本論文從分析心理學(xué)的角度出發(fā)，運用自性化理論解讀該作品主人公的內(nèi)心進程，探析凱特認識自我、完善自我的精神回歸之旅。本論文共有五章。第一章簡要介紹多麗絲萊辛及小說天黑前的夏天、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和從分析心理學(xué)角度分析這部作品的可行性。第二章從榮格分析心理學(xué)的基本假設(shè)入手，探討女主人公潛藏的精神危機。第三章通過集體無意識的主要表征原型切入，將凱特的夢境和現(xiàn)實相結(jié)合，分析凱特面對虛假自性、對抗精神危機、整合自我的過程。第四章通過自性原型的整合作用分析凱特自性化進程的最后階段，即自性化的實現(xiàn)。第五章為結(jié)論，指出凱特自性化之旅的現(xiàn)實意義。通過這部作品中凱特自性化的實現(xiàn)，萊辛為現(xiàn)代人提供了解決精神危機的良方。

簡介：條件推理的語用特征是本文的主題。條件推理命題表達了兩個層次的問題，一個是條件句的對與錯，另一個是條件句的可斷定性。前者需要實質(zhì)蘊涵的解釋，后者需要概率的解釋。條件推理心理學(xué)的研究不是要證明邏輯規(guī)則的錯誤，而是要擴大亞里士多德以來演繹邏輯和歸納邏輯解釋的范圍。邏輯學(xué)和語言學(xué)的每一次進步都會對心理學(xué)的研究范式產(chǎn)生重要的影響，條件句邏輯研究有以下三個方向條件句的實質(zhì)蘊涵假設(shè)、可能世界語義學(xué)假設(shè)和條件句概率語義學(xué)假設(shè)，當前推理心理學(xué)的研究可以在這三個方向上進行歸類。條件句自身存在一些問題，使得實質(zhì)蘊涵的假設(shè)出現(xiàn)怪論可能世界語義學(xué)假設(shè)能夠?qū)μ摂M條件推理進行解釋，但對事實條件推理缺少定量的預(yù)測力條件句概率語義學(xué)雖然遇到了平凡結(jié)論（條件句概率不等于條件概率）的挑戰(zhàn)，但它能夠整合前兩種假設(shè)，已經(jīng)成為當前推理心理學(xué)研究的主題。本研究評述了條件推理心理學(xué)理論研究的四種基本取向心理邏輯理論、心理模型理論、條件推理的概率計算模型和條件推理的雙重加工理論。以推理的內(nèi)容效應(yīng)為主線，本研究分析了條件推理心理學(xué)從形式到語義再到語用的研究內(nèi)容轉(zhuǎn)變。依據(jù)言語行為理論，本研究將條件句分為了陳述、建議、承諾、威脅、命令、警告和因果七種形式。陳述性條件句與指示性推理相對應(yīng)，后六種條件句與義務(wù)性條件句相對應(yīng)?；谝陨蠈l件句和條件推理的分析，本研究提出了如下假設(shè)1條件推理心理學(xué)的研究應(yīng)該突破實質(zhì)蘊涵假設(shè)，以條件句概率語義學(xué)為研究范式2條件推理本質(zhì)上是一種符號加工，有句法學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)三個層次的心理加工過程，可以用特征推理、語義推理、語用推理和邏輯推理來解釋3邏輯推理的經(jīng)典范式WASON選擇任務(wù)的困難之處在于其將演繹推理變?yōu)榱藲w納推理，將確定性推理變?yōu)榱瞬淮_定性推理，研究者應(yīng)該用歸納推理的理論進行解釋4對條件推理概率的不一致源于條件句邏輯研究中條件概率與條件句概率不統(tǒng)一。推理應(yīng)該參照的是條件句概率5指示性推理和義務(wù)性推理的分類方法不能有效的解釋W(xué)ASON選擇任務(wù)，義務(wù)性推理的各種理論均是領(lǐng)域特殊性的，結(jié)合言語行為理論和概率理論的研究能夠整合之前的理論6在指示性條件句條件下，事實因素與概率因素之間存在交互作用7問題的難度、推理者的推理水平、語言能力及其言語思維傾向?qū)l件推理會產(chǎn)生重要影響?；谝陨霞僭O(shè)，本文共進行了四項研究研究一以推理形式為主題，以WASON四卡問題為研究內(nèi)容，設(shè)計了三個實驗。實驗一比較了抽象四卡問題中的各種效應(yīng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，標準四卡問題的困難性再次得到驗證，證真效應(yīng)不能有效解釋標準四卡問題的推理結(jié)果匹配效應(yīng)應(yīng)該從內(nèi)容匹配和位置匹配兩個角度進行理解現(xiàn)實內(nèi)容的確能夠幫助被試解決四卡問題。實驗二和實驗三分別使用了正確率和反應(yīng)時指標，探討了WASON四卡問題的實質(zhì)是發(fā)現(xiàn)的邏輯不是證明的邏輯，被試進行的并不是從一般到特殊的推理而是從特殊到一般的推理。研究二以推理的語義內(nèi)容為主題，設(shè)計了兩個實驗。實驗四提出了特征推理、語義推理、語用推理和邏輯推理的四種推理形式，認為條件推理過程中被試首先進行的是特征推理，然后是語義和語用推理，只有高能力的被試進行完全的邏輯推理。語言的豐富性促進了推理問題的解決，語言的復(fù)雜性也限制了推理問題的解決。實驗五探討了指示性推理和義務(wù)性推理的二分法的可行性，并提出該方法不能完全解釋條件句反例證對違反規(guī)則和證偽規(guī)則的不同作用。影響被試作答的是條件句概率。條件句概率越高，被試越傾向于認為反例違反了規(guī)則，也就更難完成否定后件式推理。研究三以推理的語用特征為主題，設(shè)計了三個實驗。實驗六對義務(wù)性推理進行了分類，探討了不同義務(wù)性推理、邏輯規(guī)則訓(xùn)練和推理形式的交互作用。研究發(fā)現(xiàn)，邏輯訓(xùn)練增強了肯定前件式和否定后件式推理的推理認可度命令條件句和威脅條件句是條件句類型的兩種對立的形式，其他條件句的推理認可度在兩者中間命令條件句情況下，被試對四種形式的推理認可度都是最高的，建議條件句和威脅條件句情況下被試對四種推理形式的認可度是低的，威脅條件句情況下不同推理形式下的推理認可度差異不顯著。實驗七對義務(wù)性條件推理進行了概率解釋，研究結(jié)果與條件概率的計算模型和PQ映射模型的解釋均不一致，本研究范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了條件句整句概率與條件推理結(jié)論存在高相關(guān)。實驗八比較了指示性條件句下事實因素和概率因素的交互作用。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，前后件概率不同組合的確對推理產(chǎn)生了影響，在事實條件句下，HH組合的各種推理形式認可度均高于其他組合，在反事實和準事實條件下HH組合的作用不明顯，特別是在肯定后件式推理中，HH認可度低于LL。被試對不同事實情況下不同推理形式的認可度不同，在反事實條件下，被試對所有可能的概率組合的判斷均低于事實條件句，且否定前件式、肯定后件式和否定后件式均為低認可度。準事實條件句下，肯定后件式推理的認可度顯著高于其他情況。無論哪種事實情況，肯定前件式推理均為高認可度，否定后件式推理均為低認可度。研究四以語言因素為主題，設(shè)計了兩個測驗，并基于EPRIME20開發(fā)了基于漢字形意結(jié)構(gòu)的言語表象認知風(fēng)格測驗，進一步探討語言因素在推理中的作用。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在本研究范圍內(nèi)，推理中語言作用在復(fù)雜推理問題上體現(xiàn)的不明顯。被試的語文能力、言語理解與表達測驗成績、圖形推理成績、邏輯判斷測驗成績和文字類比推理測驗成績之間的相關(guān)不顯著，說明復(fù)雜推理需要更深層次的認知能力依據(jù)漢字形意結(jié)構(gòu)開發(fā)的認知風(fēng)格測驗系統(tǒng)項目分析和信效度符合測量學(xué)的要求，能夠較好的區(qū)分被試的言語表象認知風(fēng)格言語表象型認知風(fēng)格傾向得分與被試在四卡問題和現(xiàn)實條件推理中否定后件式的選擇相關(guān)顯著，言語型認知風(fēng)格的個體更傾向于能夠完成否定后件式推理。演繹和歸納處于BRUNSWIK認知連續(xù)體的兩端，條件推理處于演繹和歸納連續(xù)體的中間部分，也是假設(shè)檢驗的一般形式。抽象邏輯條件推理，指示性條件推理和義務(wù)性條件推理需要不同的認知過程參與，當從條件句的語用特征和概率特征角度看待本屬演繹推理的條件推理時，條件推理已經(jīng)由證明的邏輯變?yōu)榱税l(fā)現(xiàn)的邏輯，條件推理心理學(xué)研究也就成為了領(lǐng)域特殊性問題。

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文德國批判心理學(xué)析解西方心理學(xué)不同的道路姓名尚曉麗申請學(xué)位級別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師高峰強20050428“東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)之外上升到世界觀的角度對傳統(tǒng)心理學(xué)的概念進行批判與重建。關(guān)注人的主體性是德國批判心理學(xué)的一個主要特征，心理學(xué)史上，人本主義和后現(xiàn)代主義都曾經(jīng)以此為旗幟來標識自己的心理學(xué)，德國批判心理學(xué)與他們有共同之處，但也有本質(zhì)區(qū)別。德國批判心理學(xué)主要是以古典馬克思主義為指導(dǎo)思想，在他們的研究中，階級的對立始終是心理學(xué)的主題，階級地位的差異是人在發(fā)展中所必須面對的問題，是人學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是人心理問題的根源。德國批判心理學(xué)作為主流心理學(xué)的反對者在心理學(xué)歷史上占有一席之地。它繼承了蘇聯(lián)社會文化學(xué)派的一些觀點，恢復(fù)了主體性地位，關(guān)注人類心理的社會性，深化了對傳統(tǒng)心理學(xué)的批判，他們對人本主義和精神分析的評價也為我們提供了不一樣的視角。但德國批判心理學(xué)家終究是一群資產(chǎn)階級學(xué)者，他們的理論實際是與馬克思主義相背離的一種西方馬克思主義的形態(tài)，并帶有自身的局限性。論文的最后部分作者對德國批判心理學(xué)做出了自己的評價。關(guān)鍵詞馬克思主義批判心理學(xué)；歷史經(jīng)驗法；行為能力；分類號B84069

簡介：該研究采用歷史文獻分析、傳記內(nèi)容分析、相關(guān)研究以及實驗研究等多種方法對自強進行了系統(tǒng)的探討獲得以下幾個主要結(jié)論1自強是一個蘊涵豐富的中國文化歷史內(nèi)涵的本土概念具有個人取向與社會取向具有傳統(tǒng)性與時代性特征2當代公眾的自強觀主要指持久的意志力其心理結(jié)構(gòu)涉及個人取向與社會取向的內(nèi)容自強既是一種綜合性人格特征又是一種動力特質(zhì)3意志品質(zhì)是現(xiàn)當代自強式人物所共有的最重要的人格特征某些人格特征對某一行業(yè)領(lǐng)域的自強式人物特別重要可以看出這些人格特征是與其行業(yè)特點相吻合的4自強是一個多層次多維度的系統(tǒng)包括總體自強意識和一般自強意識兩個層次前者包含總體肯定和總體否定兩個維度后者分社會取向和個人取向兩種均由動機強度、自立、自信、自尊四個維度構(gòu)成5該研究編制的自強意識問卷具有可接受的信度和效度包含三個分問卷總體自強意識問卷、社會取向自強意識問卷和個人取向自強意識問卷6從總體上看當代大學(xué)生的社會取向自強意識顯著地高于個人取向自強意識不同學(xué)校類型、不同性別的大學(xué)生在自強意識水平上差異顯著總體而言重點大學(xué)的學(xué)生優(yōu)于一般大學(xué)的學(xué)生男生高于女生7父母撫養(yǎng)方式、家庭環(huán)境、成就動機與自強意識四者之間存在不同程度的正相關(guān)溫暖型的父母撫養(yǎng)方式與自強意識之間存在極顯著的正相關(guān)而懲罰嚴厲型、拒絕否認型和干涉保護型的父母撫養(yǎng)方式與自強意識之間則呈負相關(guān)大學(xué)生的自強意識與親密型、成功型、知識型和娛樂型的家庭環(huán)境之間存在顯著或十分顯著的正相關(guān)而與矛盾型的家庭環(huán)境之間則存在負相關(guān)8成就動機、家庭環(huán)境和性別變量對大學(xué)生的自強意識具有顯著的預(yù)測作用其中成就動機的預(yù)測力最好其次為家庭環(huán)境再次為性別成就動機、家庭環(huán)境和父母撫養(yǎng)方式是影響大學(xué)生自強意識的三個因素其中成就動機可對自強意識產(chǎn)生直接影響父母撫養(yǎng)方式則產(chǎn)生間接影響而家庭環(huán)境對自強意識既有直接影響也有間接影響9實驗者在場的情況下高低自強被試在完成困難性任務(wù)的堅持性上不存在顯著差異但在獨立性上差異顯著高自強被試的獨立性顯著高于低自強被試實驗者不在場的情況下高低自強被試在成功和失敗反饋后從事困難性任務(wù)的持久性上存在顯著的差異高自強被試的堅持性顯著地長于低自強被試10實驗者在場的情況下從完成難度性作業(yè)的平均持續(xù)時間來看高社會取向自強意識的被試長于高個人取向自強意識的被試實驗者不在場的情況下高個人取向自強意識的被試在成功和失敗反饋后從事難度性任務(wù)的持久性上好于高社會取向自強意識的被試11無論是高自強被試還是低自強被試在獲得成功反饋后完成難度性任務(wù)上的堅持性均比失敗反饋來得長但高自強被試在獲得成功反饋后與在獲得失敗反饋后完成困難性任務(wù)的持久性上相差不大而低自強被試在獲得成功反饋后與在獲得失敗反饋后從事后續(xù)難度性作業(yè)的持久性上相差則較大12自強可能與個體的認知因素有關(guān)

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簡介：休閑是人類社會中經(jīng)久不衰的課題之一。作為一種主要的生活實踐活動，休閑對人的身心健康發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，有著重要的影響作用。本研究是以文化心理學(xué)為研究視角，以現(xiàn)象學(xué)為研究方法，從人的身體行為和心理活動兩個方面著手進行綜合考察，對休閑進行的質(zhì)性研究。本文共分為六大部分，第一部分是對休閑研究的歷史與現(xiàn)狀的交代及對研究方法的介紹。休閑研究有著漫長的過去，但只有一個短暫的歷史。當代學(xué)術(shù)語境發(fā)出的對人文主題的關(guān)懷和跨學(xué)科研究的要求，使對休閑進行心理學(xué)研究成為一條新思路。文化心理學(xué)則是在對心理學(xué)主題的研究中突出文化因素對人的心理行為所產(chǎn)生的影響作用。第二部分是對休閑進行的文化心理學(xué)框架分析。本研究發(fā)現(xiàn)，從字面意義上講英語中的“LEISURE”和漢語中的“休閑”都蘊涵著自由、舒適之意。而在更深層面上，兩者都將其作為一種積極的存在狀態(tài)而進行追求。這一部分還通過對“娛樂”、“游戲”和“休閑”進行比較，突出休閑的功能意義，即不僅是靠某種活動形式而獲得歡娛及心靈的暫時修養(yǎng)，而且更是一種保持內(nèi)心長久寧靜與暢快的存在狀態(tài)。通過對以往的休閑研究進行梳理，研究者發(fā)現(xiàn)，休閑的一般特征大致有四自由性、解脫性、趣味性與創(chuàng)益性。對休閑的學(xué)理考察維度也有四個時間、活動形式、心態(tài)和存在狀態(tài)。本研究以詩學(xué)維度對休閑進行考察，認為，休閑是整全生存意義追求的平衡力量、是親近自然的途徑、是當代人的“返回家園”之路。第三部分是“生活世界”中的休閑。研究者在胡塞爾后期的有關(guān)“生活世界”的兩層含義、黑爾德的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)和龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)的理論基礎(chǔ)上，對休閑進行“生活世界”的全面考察，將其與人的內(nèi)在“生命”、“生活”重新關(guān)聯(lián)起來。該部分以時間與空間為維度對文化進行劃分，并對不同文化背景下的人的休閑心態(tài)及采取的休閑的行為方式進行現(xiàn)象學(xué)描述，著重體現(xiàn)文化對人心理與行為的影響作用。通過對不同文化下休閑觀點和休閑方式的異同點的比較，發(fā)現(xiàn)社會制度的變遷和文化傳統(tǒng)同時影響著不同文化中價值傾向的形成，而價值傾向作為人的一種心理認知的折射，直接作用于休閑一這一心理行為的產(chǎn)生。作為以現(xiàn)象學(xué)為出發(fā)點進行的根本性研究，這一部分是此后各大主題進行展開的共同基礎(chǔ)。第四部分是工作與休閑生活實踐中的功能對位。該部分是在上述研究基礎(chǔ)之上對“工作與休閑的關(guān)系”這一具體問題的細致展開。本研究認為，對工閑關(guān)系的理解大致有三種方式對立、和諧與互動。其中，在現(xiàn)代社會中，最常見的理解方式是兩者的對立關(guān)系。其產(chǎn)生的心理學(xué)動因是工資驅(qū)使作用下形成的機械勞動的心理反常，以及“時間饑荒”給人們帶來的極大的心理壓力。機械勞動的心理反常主要表現(xiàn)為勞動與人的異化，人在勞動中受到異己力量的支配而喪失了主體性；而“時間饑荒”則主要根源于人對心理時間的扭曲認識與感受。本研究認為，工閑的和諧關(guān)系指的是工作與休閑是相互補充的一個對子，而工作與休閑的互動是將兩者看作生活中的兩大主題，都是主體自我得以實現(xiàn)的過程，其轉(zhuǎn)化依靠的是人的主觀意識。本研究發(fā)現(xiàn)，過度的消費是現(xiàn)階段休閑的重要方式，甚至成為了一種休閑的異化表現(xiàn)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是由于工閑的對立，而其擴張則是由人類心理上的模仿傾向以及文化對人的消費心理機制的影響造成的。在工閑關(guān)系從對立到互動的轉(zhuǎn)換過程中無疑體現(xiàn)了休閑從作為一種消費性補償?shù)阶鳛橐环N積極的身心整合存在狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。第五部分是作為存在狀態(tài)和存在過程的休閑。休閑是人的一種心理行為，因此該部分著重將視點面向作為行為主體的個人。工作與休閑的關(guān)系問題是在實踐中表現(xiàn)出來的人們對“生活世界”中休閑的理解認知與行為表現(xiàn)，而作為存在狀態(tài)的休閑則是將休閑的研究轉(zhuǎn)向?qū)ι嬖谶^程的關(guān)照。海德格爾對“存在”的理解為“存在”是“存在者”對“存在”的“領(lǐng)會”；梅洛龐蒂進一步指出“存在”是一種將“感知覺”嵌于“身體內(nèi)部的身、心、靈的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，研究者認為休閑作為一種心身存在狀態(tài)重點在于主體的心理體驗。達到休閑狀態(tài)的心理主體體驗到的是身心的整合、生命的圓融。馬斯洛需要層次理論中所提到的人的最高層次的成長性需要使得休閑狀態(tài)與生的圓融又一次在人的生存過程中重合了。第六部分是休閑心理學(xué)研究對文化一社會實踐的指導(dǎo)。休閑與社會實踐、生活實踐須臾不可分離。因此，關(guān)注休閑，有必要突出其實踐意義，惟此休閑的文化價值才能更充分地體現(xiàn)出來。在這一部分，研究者針對促進身心整合的人性成長、提高生活質(zhì)量，促進文化生態(tài)語境下旅游的發(fā)展以及倡導(dǎo)閑暇教育、推動和諧的學(xué)習(xí)化社會的建立等幾個方面提出指導(dǎo)建議，將休閑研究結(jié)果運用到具體的實踐之中。

簡介：本文采用文獻整理、歸納分析等研究方法，通過對金元四大家之一的朱震亨格致余論等主要著作加以研讀和挖掘，同時參考心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等相關(guān)資料，比較系統(tǒng)全面地探討和總結(jié)朱震亨中醫(yī)心理學(xué)思想。朱震亨的中醫(yī)心理學(xué)思想是在中醫(yī)學(xué)基本理論的指導(dǎo)下，在醫(yī)學(xué)和理學(xué)的雙重影響下，在全面師承諸家學(xué)說的基礎(chǔ)上，在長期臨床實踐過程中逐漸發(fā)展形成的。朱震亨堅持內(nèi)經(jīng)的形神合一思想，并且認為宇宙間一切事物都處于無休止的運動中，因日為陽，月為陰，人與自然界是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的，故倡導(dǎo)“陽常有余陰常不足”學(xué)說，創(chuàng)相火病機論，善用滋陰降火的方藥，為“滋陰派”的創(chuàng)始人；重視診斷過程，批判局方的統(tǒng)方，創(chuàng)立了對后世影響深遠的“六郁學(xué)說”，首開治療郁證之先河。朱震亨關(guān)于中醫(yī)心理學(xué)的建樹頗多，廣泛涉及到病因?qū)W、病機學(xué)、診斷學(xué)、心理治療和心身調(diào)攝等方面的內(nèi)容。首先認為情志心理因素、氣質(zhì)性格因素、社會經(jīng)濟因素都是致病主要的病因；其次認為人的情緒變化過極，既可直接引起臟腑病變，又可引動掌握人體生命的相火妄動而耗傷陰津；臟腑功能失調(diào)，氣機郁積不暢，導(dǎo)致“氣郁、濕郁、痰郁、火郁、血郁、食郁刀，朱震亨關(guān)于“六郁學(xué)說”的理論闡述頗有見地，所創(chuàng)制的越鞠丸對治療郁證的專方，啟迪后世為心理頑癥抑郁癥的治療提供了理論依據(jù)和思路，臨床療效顯著；第三他強調(diào)中醫(yī)診斷過程中注意醫(yī)患雙方的心理因素在準確判斷疾病本質(zhì)、病情進展及預(yù)后轉(zhuǎn)歸等方面所起的作用；第四朱震亨一貫重視心理和身體養(yǎng)生和調(diào)攝，提出要注意順應(yīng)自然季節(jié)時辰等方面的變化規(guī)律，調(diào)神暢氣保護陰精，并從人的身心發(fā)展的不同時期分述心理身體養(yǎng)生的具體方法，提倡晚婚晚育，優(yōu)生優(yōu)育，指出克服和遠離各種欲望，避免外界物欲的刺激，做到“恬淡虛無，真氣從之”頤養(yǎng)天年的境界。尤其值得注意的是，一系列心理治療案例表明朱震亨嫻熟掌握傳統(tǒng)的中醫(yī)心理療法，運用以情勝情、移精變氣、暗示療法和語言疏導(dǎo)等方法治療了各種各類情志疾病，治療過程實事求是不排斥使用藥物，從不夸大心理治療的效果。朱震亨心理治療方案設(shè)計巧妙，療效顯著，獨樹一幟，既符合中醫(yī)基本理論，又暗合現(xiàn)代心理治療的原則和方法，足以顯示朱震亨心理治療的水平，反映出朱震亨中醫(yī)心理學(xué)思想的成就。朱震亨的醫(yī)學(xué)思想，特別是中醫(yī)心理學(xué)思想得到了后世醫(yī)家的推崇和充分肯定。對后來者治療心理和心身疾病產(chǎn)生了重要的影響。其中，朱震亨心理治療實踐極大豐富了中醫(yī)心理治療內(nèi)容，情志理論和六郁學(xué)說拓展了抑郁證的治療領(lǐng)域，所倡導(dǎo)的心身調(diào)攝的生理心理自然社會的整體模式都對中醫(yī)心理學(xué)起到了承先啟后、開拓創(chuàng)新的重要啟迪作用。這也引起更深層次的思考在當今條件下，該使用什么樣的研究方法去探究中醫(yī)心理學(xué)的奧秘，中醫(yī)心理學(xué)的發(fā)展該如何順應(yīng)現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展轉(zhuǎn)變。系統(tǒng)整理歸納朱震亨的中醫(yī)心理學(xué)思想，對于進一步揭示中醫(yī)心理學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵很有必要意義重大。

簡介：全日制學(xué)術(shù)型全日制學(xué)術(shù)型研究生畢業(yè)論文研究生畢業(yè)論文（申請碩士學(xué)位申請碩士學(xué)位）論文題目醫(yī)學(xué)和心理學(xué)畢淑敏文學(xué)創(chuàng)作的資源與表達學(xué)位申請人學(xué)位申請人姚馨靈專業(yè)名稱中國語言文學(xué)研究方向中國現(xiàn)當代文學(xué)指導(dǎo)教師程桂婷副教授2017年6月12日ADISSERTATIONSUBMITTEDTOEASTCHINAUNIVERSITYOFTECHNOLOGYFMASTER’SDEGREEMEDICINEPSYCHOLOGYRESOURCESEXPRESSIONOFBISHUMINSLITERARYCREATIONPOSTGRADUATEXINLINGYAOSPECIALIZATIONCHINESELANGUAGELITERATURERESEARCHCHINESECONTEMPARYLITERATUREMENTPROFESSGUITINGCHENEASTCHINAUNIVERSITYOFTECHNOLOGY12THJUNE2017

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簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文陳確的心理學(xué)思想研究姓名臧苗苗申請學(xué)位級別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師燕國材20100301性習(xí)論以及陳確性習(xí)觀點的缺陷展開了討論。關(guān)鍵詞陳確心理學(xué)思想基本觀點知慮心理思想情欲心理思想志意心理思想智能心理思想性習(xí)心理思想N

簡介：眾所周知，國外研究喜劇的理論著作不勝枚數(shù)，特別是從心理學(xué)領(lǐng)域研究喜劇的論文成果更是多如牛毛，光是弗洛伊德的信徒谷列格寫笑的心理學(xué)一書后所列的參考文獻就多達幾百種。可以這么說，國外從心理學(xué)領(lǐng)域研究喜劇或是從其它領(lǐng)域研究喜劇，無論是從廣度上還是從深度上都取得了重大突破，而且這還是在19世紀至20世紀初期所取得的巨大成就。反觀國內(nèi)，國內(nèi)對喜劇的研究準確地講始于20世紀初到新文化運動這段時期。同時，心理學(xué)的研究方法在這時也傳入了中國。心理學(xué)研究方法的引進，打破了中國文人傳統(tǒng)的研究方法，使人文科學(xué)領(lǐng)域的研究進程向前邁了一大步。從古代到近代，在中國的戲劇研究史上，從沒有出現(xiàn)過一本系統(tǒng)地、全面地、深刻地研究戲劇藝術(shù)層面的的專著，直到朱光潛寫出悲劇心理學(xué)一書才填補了這個空白，從而使得朱光潛成為用心理學(xué)的方法全面系統(tǒng)地研究戲劇第一人。朱光潛雖然寫成了悲劇心理學(xué)一書，但卻沒寫出它的姊妹文喜劇心理學(xué)一書，這多少留給學(xué)術(shù)界一些遺憾。如今國內(nèi)學(xué)者對朱光潛思想的研究，無論是從廣度上還是從深度上都達到了前所未有的地步，對朱光潛思想的深度挖掘也越來越深，但是總的來說，都是圍繞朱光潛的美學(xué)和美育思想來展開研究的。國內(nèi)學(xué)者一味地專注于這方面的研究，對朱光潛的喜劇美學(xué)、喜劇心理學(xué)的研究卻望而卻步，在這個領(lǐng)域的研究成果也不甚豐富，這不能不說是文藝理論界地一個悲哀。為了豐富對朱光潛美學(xué)思想的研究，本人試圖拓展彌補這一對朱光潛思想的研究的領(lǐng)域，并努力做到以事實為依據(jù)，以客觀冷靜的態(tài)度從朱光潛對喜劇的只言片語中梳理出有價值的部分，并從這零散的看法中努力尋找出一定的規(guī)律，試圖接近朱光潛對喜劇的真實看法，畢竟朱光潛對喜劇的看法只是零散分布在諸如文藝心理學(xué)、詩論、悲劇心理學(xué)等這樣的一些專著中。我的關(guān)于朱光潛喜劇心理學(xué)的歸納和整理，雖不能與朱光潛所寫的悲劇心理學(xué)比肩，但希望是對國內(nèi)學(xué)術(shù)界的一個貢獻吧要研究朱光潛的喜劇心理學(xué)，就既要把它放在朱光潛的整個美學(xué)思想中去研究，從而找出它們的內(nèi)在邏輯關(guān)系，又要把朱光潛的喜劇心理學(xué)當作一個獨立的客體去研究。如此，我們就會明白朱光潛的喜劇思想如何產(chǎn)生、如何發(fā)展的這樣的一個動態(tài)的過程，這樣的研究方法才科學(xué)，研究成果才全面，才不會有失偏頗，才能在最大程度上接近朱光潛對喜劇的真實看法。