簡(jiǎn)介：電子科技大學(xué)UNIVERSITYOFELECTRONICSCIENCEANDTECHNOLOGYOFCHINA碩士學(xué)位論文MASTERTHESIS（電子科技大學(xué)圖標(biāo)）論文題目創(chuàng)傷與敘事治療伊薩克迪內(nèi)森作品的敘事心理學(xué)解讀學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)學(xué)號(hào)201021130113作者姓名趙娟指導(dǎo)教師鄒濤副教授分類號(hào)密級(jí)UDC注1學(xué)位論文創(chuàng)傷與敘事治療伊薩克迪內(nèi)森作品的敘事心理學(xué)解讀（題名和副題名）趙娟（作者姓名）指導(dǎo)教師鄒濤副教授何敏副教授電子科技大學(xué)成都（姓名、職稱、單位名稱）申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)提交論文日期201304論文答辯日期2013516學(xué)位授予單位和日期電子科技大學(xué)2013年6月26日答辯委員會(huì)主席張思武評(píng)閱人陳平張思武注1注明國際十進(jìn)分類法UDC的類號(hào)。

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文凱特的自我回歸之旅分析心理學(xué)視角下的天黑前的夏天KATE’SJOURNEYTOINDIVIDUATIONASTUDYOFTHESUMMERBEFORETHEDARKFROMTHEPERSPECTIVEOFANALYTICALPSYCHOLOGY陳蔚2016年3月CLASSIFIEDINDEXH03UDC813THESISFORTHEMASTERDEGREEKATE’SJOURNEYTOINDIVIDUATIONASTUDYOFTHESUMMERBEFORETHEDARKFROMTHEPERSPECTIVEOFANALYTICALPSYCHOLOGYCANDIDATECHENWEISUPERVISORPROFGUOLEISCHOOLSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESDATEOFDEFENCEMARCH,2016DEGREECONFERRINGINSTITUTIONNORTHCHINAELECTRICPOWERUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日導(dǎo)師簽名簽字日期年月日ABSTRACTCRIMINALRECONCILIATIONASAPEOPLE’SPSYCHOLOGICALNEEDSBASEDONSOCIALEXCHANGE，INESSENCEBELONGSTOADIVERSITYOFSOCIALEXCHANGE，INFACT，TOMEETTHEPERPETRATORSANDVICTIMSOFPSYCHOLOGICALNEEDS，IMPROVETHELEVELOFHAPPINESSASTHEFUNDAMENTALPURPOSE，池EPREVENTION．THEREFORE，ONLYSTANDINTHEANGLEOFPSYCHOLOGYCANREALLYSEETHEESSENC2OFTHECRIMINALRECONCILIATION．THEEVALUATIONOFTHECRIMINALRECONCILIATIONONLYSTAYINTHETREND，INFRINGEMENT,LEGALVALUEANDSOON，PAYLESSATTENTIONTOTHEPSYCHOLOGICALNEEDSOFTHECRIMINALRECONCILIATIONANDTHEEXCHANGEPROCESS，ITISDIFFICULTTOMAKETHEANALYSISOFTHECRIMINALRECONCILIATION．THEREFORE，THISPAPERISDIVIDEDINTOFOURCHAPTERS，ANDBYMASLOW’SHIERARCHYOFNEEDSTHEORYANDSOCIALEXCHANGETWOASPECTSOFMECHANISM，DEMONSTRATIONOFCRIMINALRECONCILIATIONNEEDSRATIONALITY,EXCHANGEEQUILIBRIUM，LEGISLATIVELEGITIMACY,TOENSURETHATTHEAPPLICATIONOFCRIMINALRECONCILIATIONANDIMPLEMENTATION．THEFIRSTCHAPTERISANOVERVIEWOFTHEPSYCHOLOGYOFCRIMINALRECONCILIATIONANALYSIS，MAINLYINTRODUCESTHEBACKGROUNDANDSIGNIFICANCEOFRESEARCHMETHODSANDIDEAS，ANDINNOVATIONOFTHISPAPER．THESECONDCHAPTERISTHEPSYCHOLOGICALBASISOFCRIMINALRECONCILIATIONANALYSISOFTHEPSYCHOLOGICALNEEDS．COMPAREDWIMTHETRADITIONALCRIMINALPROCEDURE，CRIMINALSETTLEMENTTORESOLVETHEDISPUTETHROUGHCONSENSUS，MEETTHEVICTIMTOOBTAINTHEMATERIALCOMPENSATION，STABILIZETHETRAUMA,TOLOVEANDHELP，TOGETOTHERSTORESPECTDEMANDS．ALSOINLINEWITHTHEVICTIMSOFTHEPURSUITOFFREEDOM，TOCIRCUMVENTTHECRIMELABEL，GETLOVEFROMOTHERS，ANDRETURNTOTHEDEMANDOFTHESOCIETY,ISAMODEOFCRIMINALDISPUTERESOLUTIONANDMASLOW’SHIERARCHYOFNEEDSTHEORY,ITSAPPLICATIONISNOTONLYHELPFULTOREALIZETHEDEMANDBALANCEANDACCUMULATIONOFBALANCE，ALSOBENEFITINTHEPROCESSOFRULEOFLAW．THETHIRDCHAPTERISTHEANALYSISOFCRIMINALRECONCILIATIONTHEPSYCHOLOGICALMECHANISMOFSOCIALEXCHANGE．CRIMINALRECONCILIATIONANDSOCIALEXCHANGEHASTHEINTRINSICCONJUNCTION，ESSENTIALLYBELONGSTOADIVERSITYOFSOCIALEXCHANGE，CANUNDERSTANDTHEINTENTIONINEXCHANGE，PROMOTECOOPERATIONBASEDONTHEPOSSIBILITY,ANDREALIZESTHEDISPUTETHEAGREEMENTSOLUTION．THISSYSTEMNOTONLYINLINE、LRI也THECHARACTERISTICSOFDIVERSITYOFDEMANDEXCHANGE，ALSOFITTHECHANGINGTRENDOFII

簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文冰雪中的涅槃從榮格心理學(xué)角度分析八號(hào)行星代表的產(chǎn)生姓名周思源申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師姚君偉20100513摘要優(yōu)雅的生存姿態(tài)。關(guān)鍵詞多麗絲萊辛；八號(hào)行星代表的產(chǎn)生；科幻小說自性化；重生Ⅳ

簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)的理論研究姓名封琴申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師葉浩生20070530ABSTRACTEVOLUTIONARYPSYCHOLOGYISAIMPORTANTACADEMICTRENDOFTHOUGHTSTHATISACTIVEINCONTEMPORARYWESTPSYCHOLOGY．DUETOITSBIOLOGYORIONANDTHEINFLUEUCEOFEVOLUTIONARYPSYCHOLOGY,DEVELOPMENTALPSYCHOLOGYUSESNEODARWINSTHEORYOFEVOLUTIONTHEMODEMSYNTHESIS。ESPECIALLYTHENATURALSELECTION,EXPLAINTHEONTOGENYOFCONTEMPORARYINDIVIDUALS．SOEVOLUTIONARYDEVELOPMENTALPSYCHOLOGYBIRTHS．ITASSLMLESTHATPSYCHOLOGICALMECHANISMSTHATCH王哦IC|【CLIZENOTONL_YADULTSBLITALSOTHECLLIIDRENARETHEPRODUCTOFNATURALSELECTION．INFANTSANDCHILDRENALSOHAVEEVOLVEDADAPTIVEPREPSYCHOLOGICALTENDENCIES，ANDTHEINDIVIDUALDEVELOPSINAPERSONALAPPROACHBYTHEINTERACTIONSBCTWCELLHEREDITYANDENVIRONMENT．EVOLUTIONARYDEVELOPMENTALPSYCHOLOGYINVOLVESTHESTUDYOFTHEGENETICANDENVIRONMENTALMECHANISMSTHATUNDERLIETHEUNIVERSALDEVELOPMENTOFSOCIALANDCOGNITIVECOMPETENCIESANDTHEEVOLVEDEPIGCNETICPROCESSESTHATADAPTTHESECOMPETENCIESTOLOCALCONDITIONS．COMPAREWITHEVOLUTIONARYPSYCHOLOGYANDOTHERTHEORIESOFDEVELOPMENTALPSYCHOLOGY,EVOLUTIONARYDEVELOPMENTALPSYCHOLOGYHASDIFFERENTFEATURESASANCWAPPROACH．FURTHERMORE，ALSOITSVIEWSOR／GINFROMEVOLUTIONARYPSYCHOLOGY,ITHASSELFNOTIONSABOUTISSUESOFHUMANDEVELOPMENT,SUCHASDOMAINSPECIFICMECHANISMS，INDIVIDUALDIFFERENCES，PLASTICITY,THEROLEOFENVIRONMENTANDSOOILINTHESTUDIESOFSPECIFICDOMAINS，EVOLUTIONARYDEVELOPMENTALPSYCHOLOGYANALYSESSOMEPSYCHOLOGICALPHENOMENONSUCHASPARENTCHILDRELATION,PLAY,SOCIALCOGNITION,LANGUAGEANDTHERELATIONOFSIBLINGSINANEVOLUTIONARILYINFORMED,MULFIDISCIFILINARYCOMPARATIVEPSYCHOLOGY,CELLBIOLOGY,LIFEHISTORYTHEORY,ECOLOGYMETHOD．ANDITGAINSSOMEFRUITS．INALL，EVOLUTIONARYDEVELOPMENTALPSYCHOLOGYISINITSINFANTPERIOD；ITMAYREQUIRESUBSTANTIALREVISIONANDRICHNESSINFUTUREBEFOREITISACCEPTEDBYAMAJORITYOFPSYCHOLOGISTS．BUTTHEEMERGENCEOFEVOLUTIONARYDEVELOPMENTALPSYCHOLOGYPROVIDESSOMEENLIGHTENMENTFORTHESTUDIESOFHUMANPSYCHOLOGYANDDEVELOPMENT．KEYWORDEVOLUTIONARYDEVELOPMENTALPSYCHOLOGY；EVOLUTION；DEVELOPMENT；EPIGENETIC；EVOLUTIONARYPSYCHOLOGYⅡ

簡(jiǎn)介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于心理學(xué)形神觀整體恒動(dòng)思想的研究姓名劉梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)心理學(xué)指導(dǎo)教師胡振開20021020關(guān)于心理學(xué)形神觀整體巨動(dòng)思想的研究想不僅是東方傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是T}|界心理學(xué)的重要源泉。對(duì)中國古代心理學(xué)思想歷史的研究，是建設(shè)當(dāng)代中國心理學(xué)的迫切任務(wù)。為進(jìn)一步弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、滿足心理科學(xué)發(fā)展的需要，整理和研究中國占代心理學(xué)遺產(chǎn)、探討傳統(tǒng)心理學(xué)思想及彤神觀具有重大意義。探討形神觀問題是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、發(fā)展中國本土心理學(xué)的迫切需要。中國是史明古國，許多思想家都有豐富的心理學(xué)思想，當(dāng)代心理學(xué)應(yīng)當(dāng)嗷取古代思想家的精華?！拔覈糯枷爰谊P(guān)于心理學(xué)的光輝見解的整理和闡述，這是建立我國心理學(xué)體系的一項(xiàng)必要的研究T作?！盜“重視祖國一II,理學(xué)遺產(chǎn)的研究工作，__JF且要允滿信一TL,，用中國心理學(xué)思想史去豐富壯界心理學(xué)寶庫。．”F2現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)【__L益注蓖理論建構(gòu)和對(duì)自身理論基礎(chǔ)的反思；對(duì)傳統(tǒng)文化背景下心理學(xué)思想的挖掘，有利于傳統(tǒng)心理學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)日趨走向融合。采用心理學(xué)角度，重新分析形神關(guān)系，揭示形神關(guān)系的整體恒動(dòng)思想，有利于形神關(guān)系全面而深刻的認(rèn)識(shí)。中國古代具有豐富的心理學(xué)思想，美國著名的心理學(xué)史家墨菲MURPHY曾經(jīng)指出，中國是世界心理學(xué)思想最早的策源地之一，“到紀(jì)元年五世紀(jì)，??中國的孔于和老子開始從心理學(xué)的角度思考問題?！苯杏绕涫窍裥紊裆硇年P(guān)系這種基本問題，兩方一TL,理學(xué)從古到今一直沒有得到很好解決，還在彷徨地沿著二元論的道路徘徊。這個(gè)在傳統(tǒng)心理學(xué)上長期糾縫不清的問題，在我國占代心理學(xué)思想家的“形神論”罩；早已得到比較明確的解決，這是值得我們R豪的。我國心理學(xué)必須以這種科學(xué)的形神論心身論作為牢不口J移的基礎(chǔ)?！拔覀儾粌H要懂得心理學(xué)的今天，還要懂得心理學(xué)的昨天，懂得了心理學(xué)的昨天才可以更深刻地懂得心理學(xué)的今天?！薄?J二、形神觀的相關(guān)研究及存在的問題一相關(guān)研究形神觀即身心關(guān)系在中國傳統(tǒng)文化里涵蓋許多內(nèi)容，涉及哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、心刪學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科，因此幾乎所有研究中國文化發(fā)展歷史的人都對(duì)這一I’NJ題進(jìn)行過探討，現(xiàn)有的研究大體可分為這樣JL個(gè)方面1，對(duì)形神觀進(jìn)行M理學(xué)簡(jiǎn)略的概括如心理學(xué)前輩潘菽提出?形神論’剮心身論，是說明心和身的關(guān)系的。茍況在那樣早的時(shí)候就基本上正確地提出了。形具而神￡E’茍子天論，這個(gè)光耀奪目的學(xué)說是說，身體具各了，心理就岡『叮產(chǎn)生了。形是第一性的，神是第二性的，??也在那樣早的時(shí)候，在六朝粱代的范縝在他的神滅論中精辟地闡明了茍況的理論，說‘形者神之質(zhì)，神者形之用’”。5陶宏斌在論述中國心理學(xué)的歷史方位一文中也指出“荀子說‘形}I雨神生’，一句話基奉上正確地揭示了身心關(guān)系，后來范縝用‘形者種之質(zhì)，神者形之用7更鮮明、更準(zhǔn)確地揭示了二者之間樸素的辯證關(guān)系?！盕；一2一

簡(jiǎn)介：魯東大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于農(nóng)村老年人需求的一項(xiàng)心理學(xué)研究姓名龐曉華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師劉大文王惠萍20060601“一般”或不滿意；農(nóng)村老年人嚴(yán)重缺乏醫(yī)療保健知識(shí)，靠“吃藥”維持健康的選擇比率為53．3％，16．7％的農(nóng)村老年人沒有任何維持健康的措施，“調(diào)整飲食”、“加強(qiáng)鍛煉”、“調(diào)整心情”的選擇比率只有25％，農(nóng)村老年人的健康需求主要體現(xiàn)在對(duì)醫(yī)療保障的需求之上。家庭抵御疾病風(fēng)險(xiǎn)的能力有限，認(rèn)為自己“一般病痛看得起，大病看不起”的農(nóng)村老年人占到56．9％，“看不起病”的也有11．8％。3、社會(huì)關(guān)系對(duì)農(nóng)村老年人具有重要意義。農(nóng)村老年人不但通過與配偶、子女和親鄰的互動(dòng)滿足關(guān)系需求，而且滿足生存需求，并在一定程度上滿足超越性需求。4、農(nóng)村老年人關(guān)系需求的滿足水平不高。盡管從總體上看，農(nóng)村老年人與配偶、子女以及親鄰的關(guān)系都是比較和諧的，但接近一半的農(nóng)村老年人喪偶48．3％；訪談結(jié)果顯示，部分老年人因?yàn)樽优獬龉ぷ鞯仍蚨鵁o法經(jīng)常見到子女親鄰多用來滿足休閑娛樂需求，親鄰之間的互助功能減弱，其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如配偶與子女。5、農(nóng)村老年人實(shí)現(xiàn)超越性需求需要有必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，并提升自身的意義感。58．3％的農(nóng)村老年人對(duì)自己感到滿意，不滿意者為30％。影響農(nóng)村老年人自我滿意度的主要因素是其能否整合并接納過去的經(jīng)驗(yàn)與目前的生活狀況。農(nóng)村老年入最為關(guān)心的是自己的生存需求而對(duì)勞動(dòng)、娛樂休閑與社會(huì)事務(wù)參與都不是很感興趣。這一方面是因?yàn)槲镔|(zhì)條件的限制，一方面是因?yàn)檗r(nóng)村老年人意義感的缺乏。6、農(nóng)村老年人的心理健康受到其需求滿足程度的很大影響。在20位訪談對(duì)象中，就有7位由于某種需求無法得到滿足，而產(chǎn)生了心理問題，比率高達(dá)35％。本研究的應(yīng)用意義，可以從以下幾個(gè)方面來概括1、農(nóng)村老年人的生存需求主要靠家庭滿足，單個(gè)家庭在抵御風(fēng)險(xiǎn)方面的能力有限，亟待社會(huì)的參與2、社會(huì)關(guān)系對(duì)農(nóng)村老年人各種需求的滿足都具有重要意義，在農(nóng)村老年人喪偶率高，子女個(gè)數(shù)減少或外出造成空巢的趨勢(shì)之下有必要加強(qiáng)村民之間的聯(lián)系；3、農(nóng)村老年人超越性需求的實(shí)現(xiàn)，首先要有必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，另外還要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村老年人現(xiàn)實(shí)價(jià)值與終極價(jià)值兩個(gè)維度的關(guān)懷，增強(qiáng)農(nóng)村老年人的意義感；4、農(nóng)村老年人的心理健康受到其需求滿足程度的很大影響，在農(nóng)村老年人各種需求滿足程度都不是很高的情況下，有必要關(guān)注其心理健康。關(guān)鍵詞農(nóng)村老年人需求生存需求關(guān)系需求超越性需求II

簡(jiǎn)介：六朝文藝心理學(xué)思想的兩個(gè)突破摘要審美人格的確立和審美心理過程的成熟是六朝文藝心理思想的兩個(gè)突破，這兩個(gè)突破莫定了中國古典文藝心理思想發(fā)展的基本趨向。另外，史A,之圣蘭心理思想的獨(dú)特思力展示了中國人豐富的藝術(shù)心理，但同時(shí)也反映出中國人人格虛乏的另一面，提出了構(gòu)建自身的文藝心理學(xué)體系和重建健全人格的愿望。ABSTRACTTHETWOBREAKTHROUGHSOFIIUCAOARTPSYCHOLOGICALTHOUGHTSARERESPECTIVLYTHEESTABLISHMENTOFAESTHETICPERSONALITYANDTHEMATURITYOFTHEAESTHETICMENTALPROCESS,ONWHICHTHEELEMENTARYTRENDOFTHEDEVELOPMENTOFTHECHINESECLASSICALARTPSYCHOLOGICALTHOUGHTSISBASEDINADDITION,THEPARTICULARCHARMDISPLAYSCHINESERICHARTICMENTALONTHEOTHERHAND,REFLECTSTHEBLANKANDWEAKPERSONALITYOFCHINESE,ANDPUTFORWARDTHEPROSPECTOFCONSTRUCTINGOUROWNARTPSYCHOLOGICALSYSTEMANDREBUILDINGPERFECTPERSONALITY定勢(shì)是指“由一定的心理活動(dòng)所形成的準(zhǔn)備狀態(tài)，影響或決定同類后繼心理活動(dòng)的趨勢(shì)或形成的現(xiàn)象。尸幻即是普遍的心理現(xiàn)象，它就必然存在于審美活動(dòng)中。審美主體與審美對(duì)象之間的關(guān)系，并非是機(jī)械的鏡子式的反映與被反映的關(guān)系，同樣的客觀事物做為審美對(duì)象可因?qū)徝乐黧w的心理定勢(shì)而引起不同的審美感受。而審美主體的心理定勢(shì)是建立在特定的生理?xiàng)l件基礎(chǔ)上的個(gè)體在特定社會(huì)生活中形成的，而同一歷史時(shí)期中的無數(shù)這樣的個(gè)體又聚集成了一個(gè)群體。先秦兩漢以來，儒家思想始終處于至尊地位，儒家思想實(shí)質(zhì)上是倫理思想，這一主導(dǎo)思想決定了這個(gè)時(shí)期的審美主體在其審美活動(dòng)中必然保待著一種相應(yīng)的心理定勢(shì)，它不僅使任何一種審美活動(dòng)不會(huì)從空白開始，大量先前獲得的經(jīng)驗(yàn)不斷被激活。提供了一個(gè)趨向，而且還抑制了審美主體感知的團(tuán)限。因而，這時(shí)的審美主體的社會(huì)觀、道德觀是審美活動(dòng)中的關(guān)鍵因素，他們只能從審美對(duì)象中“審”出道德美的一面，所以象“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)D這樣典型的描繪女子之美的詩句，在他們看來，卻仍可冠之以君子應(yīng)行忠孝仁義之禮節(jié)的大道理。同時(shí)，我們知道人格的形成是一個(gè)體長期生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，且主要受外部環(huán)境的影響，因此這個(gè)時(shí)期審美主體的人格層面中，倫理道德因素是主要的，具備這一人格的審美主體所持的觀點(diǎn)是，要感受美、體驗(yàn)美，只有審美主體首先達(dá)到道德上的完備，審美活動(dòng)才能更好的進(jìn)行?？鬃拥摹爸邩匪?，仁者樂山”論語雍也恰好說明了正是審美主體的道德差異，導(dǎo)致了不同的審美感受。故而，我們可以說倫理人格_先秦時(shí)期審美主體的代言人同理，我們亦可分析出與倫理人格相對(duì)應(yīng)的審美人格。作為審美主體的一種類型，審美人格指的是一種在思想解放、個(gè)性張揚(yáng)的環(huán)境下形成的審美主體，它拒絕政教道德的束縛。以一種自由獨(dú)立的身份去參與美的感悟。那么它何以會(huì)在六朝時(shí)期確立呢審美人格的雛形始于先秦莊子，但這時(shí)的審美人格未能成為主流，它的真正確立是在六朝。六朝之時(shí)儒學(xué)式微玄學(xué)勃興，玄學(xué)主張崇本總末，以“無”統(tǒng)“有”，把“無”視為統(tǒng)率自然、社會(huì)的精神本體，它也是當(dāng)代理想人格的抽象化。玄學(xué)使得倫理本位走向個(gè)體本位，它的突出貢獻(xiàn)與價(jià)值即在為理想的圣人人格找到了生命情感，“把兩漢以來那種自然無為，不食人間煙火的圣人，轉(zhuǎn)化為可親可敬，合理合情的現(xiàn)實(shí)人格形象，突出情于人的作用，還原為活生生的、有血有肉的人。’，⑤加之當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩紛擾、性命如蟻的社會(huì)，粉碎了儒學(xué)虛偽的倫理規(guī)范，人們充分認(rèn)識(shí)到人生的意義與價(jià)值不在于功名利祿、學(xué)問節(jié)操，而在于人的內(nèi)在精神與情感的完美表現(xiàn)。因此六朝名士所追求的理想人格已不同于儒家向往的圣賢人格，而是一種與矯柔造作、言不由衷迥然不同的人格形式真淳自然、適意高潔、話淡和諧。這種人格使得六朝名士的感情世界更為豐富細(xì)膩，有了發(fā)現(xiàn)美的心與眼，自然之一草一木，人物之一言一行都充滿情思意緒。于是在他們的手執(zhí)度尾，清談美音，吟詩奏琴，縱情山水的審美活動(dòng)中，演繹出為后人津津樂道的魏晉風(fēng)度。這里有的是風(fēng)姿神韻“裴令公有俊容儀，脫冠冕，粗服亂頭皆好，時(shí)人以為出人。見者曰‘見裴寂則如玉山上行，光映照人’。峋有的任情放縱“王長史登茅山，大劫哭日‘瑯珊王伯輿，終當(dāng)為情死,}M也有的會(huì)心林水“王子AT嘗暫寄人空宅位，便令種竹?；騿枴畷鹤『螣?，王嘯詠良久，直指竹曰‘何可一日無此君E,“審美在六朝名士的精神生活中占據(jù)著不可替代的地位，他們正是借此來渲泄心頭郁積的人生優(yōu)磋，超軼現(xiàn)實(shí)，尋得一片寧靜淡泊而又多姿多彩的精神天地?！捕徝廊烁竦奶卣?

簡(jiǎn)介：CLASSIFIEDINDEXJ524UDC700SECRECYRATEPUBLICIZEDUNIVERSITYCODE10082HEBEIUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYDISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREETHERESEARCHONTHEVISUALPSYCHOLOGYOFARTLANGUAGEINPUBLICSERVICEADVERTISINGCANDIDATESUPERVISORASSOCIATESUPERVISORACADEMICDEGREEAPPLIEDFORSPECIALITYEMPLOYERDATEOFORALEXAMINATIONJINBAOYINGPROF．WANGFANGMASTEROFARTARTSINSTITUTEACADEMYOFARTJUNE，2015摘要摘要隨著物質(zhì)文明的高速發(fā)展，精神文明的提高也迫在眉睫。公益廣告在大眾中倡導(dǎo)新精神、新觀念，給人們提供審美引導(dǎo)及教育，對(duì)精神文明的構(gòu)建起到推動(dòng)的作用，所以可以存在至今。公益廣告與商業(yè)廣告不同，具有社會(huì)責(zé)任性、教育引導(dǎo)性、情感號(hào)召性和藝術(shù)性等，它擔(dān)任著促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)程和樹立社會(huì)新風(fēng)氣的重?fù)?dān)。所以，對(duì)于公益廣告的設(shè)計(jì)要不斷的探究。公益廣告作為視覺傳達(dá)的范疇，要做的就是吸引人們的注意，讓人們接受和理解，從而潛移默化的影響人的意識(shí)和行為，傳播一種正能量。公益廣告主要是用視覺語言來表現(xiàn)的，所以，視覺語言能否準(zhǔn)確合理的表達(dá)直接影響著公益廣告的成敗。不同的視覺語言能夠引起不同的心理效應(yīng)，帶來不一樣的廣告效果。本文從視覺心理方向出發(fā)對(duì)其藝術(shù)語言進(jìn)行了解讀，從刺激、需要、理解、知覺、情感、聯(lián)想、記憶等方面對(duì)公益廣告中主要視覺語言進(jìn)行分析，對(duì)不同的視覺語言背后的視覺心理學(xué)理論進(jìn)行剖析。最后，基于視覺心理學(xué)的相關(guān)理論，從視覺表現(xiàn)的諸多可能性、時(shí)代背景下公益廣告藝術(shù)語言的有效性等方面對(duì)公益廣告視覺語言更新進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞公益廣告；藝術(shù)語言；視覺語言；視覺心理；心理效應(yīng)

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)無UDC單位代碼10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文兒童繪本設(shè)計(jì)研究基于生理、心理學(xué)的分析兒童繪本設(shè)計(jì)研究基于生理、心理學(xué)的分析冀思濤冀思濤指導(dǎo)教師宋雪梅副教授山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別藝術(shù)學(xué)碩士專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)論文提交日期2015年4月10日論文答辯日期2015年5月27日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期2015年6月4日答辯委員會(huì)主席韓志強(qiáng)評(píng)閱人韓志強(qiáng)楊西文2015年4月10日獨(dú)創(chuàng)聲明獨(dú)創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名簽字日期學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）。作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽字簽字日期

簡(jiǎn)介：論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT515292032953I添加個(gè)人信息添加個(gè)人信息北京體育大學(xué)（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一七年八月十五日BIOLOGICALPSYCHOIOGICALANNOTATIONOFFITNESSQIGONG健身氣功調(diào)心的生物學(xué)心理學(xué)詮健身氣功調(diào)心的生物學(xué)心理學(xué)詮釋培養(yǎng)單位一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師北京體育大學(xué)體育學(xué)民族傳統(tǒng)體育學(xué)體育養(yǎng)生王楨楊玉冰副教授論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT515292032953III北京體育大學(xué)北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交健身氣功調(diào)心的生物學(xué)心理學(xué)詮釋是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名王楨王楨日期二〇一七年八月十五日

簡(jiǎn)介：上海師范人學(xué)碩IJ學(xué)位論文何心隱的心理學(xué)思想研究論文題目學(xué)科專業(yè)學(xué)位申請(qǐng)人指導(dǎo)教師何心隱的心理學(xué)思想研究基礎(chǔ)心理學(xué)趙維燕國材教授中文摘要何心隱是我國十六世紀(jì)的教育家、實(shí)踐家、進(jìn)步思想家，其思想被人稱為“異端”。他一生主要從事兩種活動(dòng)，即講學(xué)與批評(píng)封建制度、實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。留下的著作僅有爨桐集，后經(jīng)容肇祖整理成何心隱集。本文通過對(duì)何心隱集的深入挖掘，整理了何心隱的心理學(xué)思想，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代歷史背景進(jìn)行了分析；同時(shí)還與現(xiàn)代心理學(xué)進(jìn)行比較，揭示其在世界心理學(xué)歷史上的地位和貢獻(xiàn)，以便對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)提供借鑒。本義除“緒論”與“結(jié)論”外，共分六章。其主要內(nèi)容如下緒論對(duì)何心隱生活的時(shí)代背景、生、I￡和貢獻(xiàn)，以及后人對(duì)他的評(píng)價(jià)和研究狀況等，進(jìn)行了較為詳細(xì)的論述。第，‘章心理學(xué)思想的基本觀點(diǎn)。即“心意知莫非身”的形神觀和“天地與人心互為本原”的心物二元論及“心則太極也”的心物觀。第二章知慮心理思想。主要討論了感知、思維、言語和感知、思維、言語三者之間關(guān)系以及認(rèn)識(shí)和行為的關(guān)系等問題。第二章情欲心理思想。這是何心隱心理思想中比較重要的部分，主要分為五個(gè)部分來討論反對(duì)“無欲”、提倡“寡欲”、．倡導(dǎo)“育欲”、主張統(tǒng)治者“與百姓同欲”以及以“命”御欲。第四章志意心理思想。這部分內(nèi)容相對(duì)較少，主要論述了兩方面的內(nèi)容志的本質(zhì)和學(xué)須市志第氕章性習(xí)心理思想。在這一章節(jié)中首先探討了人性的實(shí)質(zhì)即性即“仁義“、人有“仁義”、人有倫理關(guān)系。接下來從先天、學(xué)習(xí)、環(huán)境三個(gè)方面討論了影響人性發(fā)展的因素。一I海師范大學(xué)頌L．學(xué)位論文何心隱的心琿學(xué)思想研究TITLETHERESEARCHOFHEXINYIN’SPSYCHOLOGICALTHOUGHTMAJORBASICPSYCHOLOGYDEGREEAPPLICANTWEIZHAORESEARCHSUPERVISORPROFESSORGUOCAIYANABSTRACTHEXINYINISAGREATEDUCATIONIST，PRACTITIONERANDPROGRESSTHINKERIN16THCENTURY．HISTHOUGHTWASCALLED“HERESY”．HEMAINLYENGAGEDINBOTHACTIVITIESINHISLIFE．TEACHANDFIGHTWITHTHEFEUDALSYSTEMTOACHIEVEHISOWNPOLITICALIDEALS．HELEFTMAJORWORKSIS“CUANTONGJI”，AFTERFINISHINGTHECONTENTBYRONGZHAOZMAS’’HEXINYINJI”．THISPAPERSTUDY“HEXINYINJI”INDEPTH，SORTEDOUTHISPSYCHOLOGYTHOUGHT．COMBINEDWITHTHEHISTORICALBACKGROUNDOFTHETIMES，ANDCOMPAREDWITHMODERNPSYCHOLOGICALKNOWLEDGE，REVEALHISSTATUSANDCONTRIBUTIONINTHEHISTORYOFPSYCHOLOGYINTHEWORLD．INTHEMEANWHILE，ENRICHANDSTRENGTHENTHEMODERNPSYCHOLOGY，EDUCATIONFORREFERENCE．THEPRIMARYCONTENTSOFTHISPAPERCONCLUDESIXPARTSEXCEPT“INTRODUCION“AND“CONCLUSION”．INTRODUCTIONSECTIONINTRODUCTIONHEXINYIN’SIFEBACKGROUND，CONTRIBUTIONANDYOUNGERGENERATIONS’SEVALUATIONANDHISPOSITIONINPSYCHOLOY．PARTONETHEBASICPSYCHOLOGYVIEWPOINTSOFHERELATIONSHIPBETWEENTHEBODYANDMINDISBELONGSUBJECTIONIDEALISMANDMINDMARERDUALISM；THERELATIONSHIPBETWEENTHEPSYCHOLOGYANDOBJECTIVE．PARTTWOPERCEPTIONANDTHINKINGTHOUGHT．FIVEPOINTSFOCUSEDONTHEPERCEPTION，THINKING，SPEAKANDTHERELATIONSHIPBETWEENTHETHREE；THERELATIONSHIPBETWEENDOINGANDKNOWING．TTTJ“O

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼體育院校積極心理學(xué)課程設(shè)計(jì)研究“POSITIVEPSYCHOLOGY”COURSEDESIGNRESEARCHINSPORTSCOLLEGESANDUNIVERSITIES指導(dǎo)教師姓名、職稱盜查星熬撞學(xué)科專業(yè)簽直厶塞塾全鱟湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室2014年4月心理學(xué)課程的成功經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了體育院校積極心理學(xué)課程。研究結(jié)論1體育院校開設(shè)積極心理學(xué)課程，不僅僅是滿足人類社會(huì)進(jìn)步的需要、適合心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的需要等理論方面的必然，還是利于體育院校學(xué)生積極情緒的培養(yǎng)、積極人格的塑造以及積極校園文化的建設(shè)的必然。2本文從課程定位、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)四個(gè)方面對(duì)積極心理學(xué)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)，重點(diǎn)對(duì)其課程目標(biāo)、課程內(nèi)容以及課程評(píng)價(jià)三個(gè)內(nèi)容進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞體育院校；積極心理學(xué)；課程設(shè)計(jì)；積極體驗(yàn)；積極人格II

簡(jiǎn)介：廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除己特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過的材料。與我一同工作的同事對(duì)本論文的研究工作所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確說明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬廣西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于口保密，在年解密后適用授權(quán)。／嚦保密。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名作者聯(lián)系電話I嗎曰B．觸L弓歹岣11日期硼L、7、6、刎，日期岬，易、叫弓77R乙電子郵箱U66。多G口固囈釤．∞從

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文傳播領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)心理互動(dòng)研究后現(xiàn)代心理學(xué)視域中的博客現(xiàn)象姓名曹娜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師高峰強(qiáng)20080422山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文和滿足其潛意識(shí)的需求；現(xiàn)代自我的隱退，社會(huì)構(gòu)建的自我；成就后現(xiàn)代的“多重心靈”；博客述說自己的故事，成就自發(fā)樸素的敘事方式；博客等網(wǎng)絡(luò)心理互動(dòng)加速了青少年的社會(huì)化。博客空間是一個(gè)文化多元、價(jià)值多維，充斥著多種異質(zhì)因素，充滿悖論和張力的世界它的虛擬性特征既給人以創(chuàng)造性，又產(chǎn)生虛假性；其開放性特征既給人廣闊自由，又帶來失律失范；其交互性特征既給帶來文化的溝通，又加劇了文化侵略。博客像玫瑰一樣，在散發(fā)著幽香展示其魅力的同時(shí)，也向那些親近它的人刺出隱藏的荊棘一方面博客記錄并展示自我的個(gè)性，另一方面自我意識(shí)的覺醒造成了公共意識(shí)的崩潰；一方面博客等網(wǎng)絡(luò)心理互動(dòng)加速了當(dāng)代青少年社會(huì)化的進(jìn)程，另一方面帶來了傳統(tǒng)修身文化與網(wǎng)絡(luò)娛樂放縱的沖突；一方面博客有利于有序的網(wǎng)絡(luò)文化的建立，另一方面中國的傳統(tǒng)文化遭遇外來多元文化的沖擊。關(guān)鍵詞傳播；博客；網(wǎng)絡(luò)心理互動(dòng)；后現(xiàn)代心理學(xué)分類號(hào)B84．063LL