僧肇玄佛合流思想研究.pdf

1、漢末以來，社會大動蕩，與此相應的學術巨變使得綿延幾百年的兩漢經(jīng)學受到?jīng)_擊，幾近窮途末路，而以經(jīng)學面目出現(xiàn)的儒學自然難逃厄運，由權威走向式微。伴隨儒學一統(tǒng)地位的喪失，文化因子的多樣性重新顯現(xiàn)出來，思想之間彼此碰撞、激蕩，乃至重新組合和構建。這一切為后來的佛學發(fā)展給了一張溫床，也使得自佛教傳入中國以來有了一次跨越式的發(fā)展機會。佛教本是西域盛行的宗教之一，隨著絲綢之路的延伸，中原文化和西域文化產(chǎn)生了更為深入的交流，佛教從剛開始的少數(shù)人傳播到一

2、部分人開始信仰，期間走過了較為漫長且曲折的路程，但是真正的扎根中原仍然沒有做到。隨著思想潮流的涌動，玄學和佛學兩個磁場之間產(chǎn)生的影響力逐漸增加，使得越來越多的人開始既談玄又講佛。這當中，佛學代表當屬僧肇。他在早期的時候是深受玄學思想影響的談玄者，隨著對佛學的不斷深入了解，他開始走上了自己的講佛之路。首先，僧肇的玄佛合流思想產(chǎn)生是有哲學基礎和歷史背景的，從佛教的傳入到后來中觀學的引進，其中不乏佛教與中國傳統(tǒng)文化之間的沖突與融合，特別提到了

3、玄佛的共在，從哲學的層面來剖析了玄佛的共通性，又通過六家七宗的以玄解佛來引出僧肇的以佛解玄，進一步引出了僧肇的玄佛合流思想是從怎樣的哲學背景下產(chǎn)生的。其次，僧肇在他的佛學論述中有許多方面都體現(xiàn)出了玄佛合流的思想，玄學基于道家注重思辨，因此文章重點從“非有非無”、“即動求靜”、“般若無知”三個方面來探討玄佛在哲學思考范圍及方法上的合流。最后，作為僧肇玄佛思想合流的結晶——《肇論》，其經(jīng)典的論述在繼承和發(fā)揚玄佛合流思想的同時，已經(jīng)作出了超越