從符號(hào)學(xué)角度探究趙元任《阿麗思漫游奇境記》中的語(yǔ)言視差_18480.pdf

1、本文旨在在符號(hào)學(xué)的理論支持下分析趙元任《阿麗思漫游奇境記》的譯本中的語(yǔ)言視差。語(yǔ)言與人類生活息息相關(guān)，而語(yǔ)言視差作為語(yǔ)言學(xué)必不可少的一部分，在翻譯中也有探討的價(jià)值。隨著符號(hào)學(xué)理論在翻譯研究中的日益成熟，從該角度來(lái)探討翻譯中的語(yǔ)言視差可以有堅(jiān)固的理論基礎(chǔ)。趙元任先生翻譯的《阿麗思漫游奇境記》一直頗受讀者歡迎，其對(duì)源語(yǔ)言的巧妙的轉(zhuǎn)化頗有研究的價(jià)值。
　　 奈達(dá)指出，語(yǔ)言不僅能夠表現(xiàn)事實(shí)也會(huì)歪曲事實(shí)，語(yǔ)言對(duì)事實(shí)的歪曲現(xiàn)象即為語(yǔ)言視差;

2、同時(shí)，是由于符號(hào)本身與符號(hào)代表的客體不對(duì)應(yīng)而產(chǎn)生的歪曲事實(shí)的效應(yīng)。索緒爾認(rèn)為符號(hào)由所指(signified)與能指(signifier)兩種要素組成;他還指出，語(yǔ)言符號(hào)具有任意性，能指與所指的聯(lián)系也是任意的。按照索緒爾的觀點(diǎn)，能指和所指的結(jié)合便產(chǎn)生了符號(hào)的意義。而能指和所指的結(jié)合是否能在兩種語(yǔ)言系統(tǒng)中產(chǎn)生相同的意義在某種程度上就決定著語(yǔ)言視差是否產(chǎn)生。皮爾斯對(duì)符號(hào)學(xué)進(jìn)行了全面的解釋，并提出了“符號(hào)三分法”的理論，他認(rèn)為:符號(hào)或表現(xiàn)體是某

3、種對(duì)某人來(lái)說(shuō)在某一方面以某種能力代表某一事物的東西。查爾斯莫里斯發(fā)展了皮爾斯的符號(hào)學(xué)理論，并將符號(hào)的完整意義用于語(yǔ)義研究，將語(yǔ)言符號(hào)的研究分成三個(gè)方面，句法關(guān)系，語(yǔ)義關(guān)系和語(yǔ)用關(guān)系，分別研究符號(hào)的指稱意義，言內(nèi)意義和語(yǔ)用意義。
　　 本文將從指稱意義、言內(nèi)意義和語(yǔ)用意義三方面來(lái)討論趙元任漢譯本中的語(yǔ)言視差現(xiàn)象，主要研究趙元任先生在詞匯，句子和語(yǔ)篇的層面上達(dá)到最接近的自然對(duì)等時(shí)而產(chǎn)生的語(yǔ)言視差，包括在修辭手段上（雙關(guān)，押韻，頭韻）