實(shí)現(xiàn)化、示例化和個(gè)體化三維翻譯模型——以《道德經(jīng)》英譯為例_4916.pdf

1、系統(tǒng)功能語言學(xué)路徑的翻譯研究多側(cè)重于實(shí)現(xiàn)化層級(jí)，聚焦于“對(duì)等和轉(zhuǎn)換”的參數(shù)模型（Matthiessen,2001）。為了突破這種局限，更深入地研究中國典籍《道德經(jīng)》的英譯，本研究根據(jù)近年來系統(tǒng)功能語言學(xué)的新發(fā)展—實(shí)現(xiàn)化、示例化和個(gè)體化三個(gè)互補(bǔ)層級(jí)關(guān)系以及翻譯研究的有關(guān)新認(rèn)識(shí)，以Martin（2006,2007,2008a,2008b,2009,2010）的三個(gè)互補(bǔ)層級(jí)理論和Souza（2010,2013）的跨語言再示例化翻譯模型為基礎(chǔ)，

2、提出了系統(tǒng)功能視閾下的三維翻譯模型。
　　系統(tǒng)功能語言學(xué)是一種由多種層級(jí)關(guān)系和互補(bǔ)關(guān)系構(gòu)成的理論，實(shí)現(xiàn)化、示例化和個(gè)體化三種層級(jí)關(guān)系是研究語言模式的理論資源（Martin&Wang,2008）。實(shí)現(xiàn)化表示抽象的程度，指用一種意義模式記錄另一種意義模式。示例化層次表示概括的程度，指語言或任何語符系統(tǒng)中的意義潛勢與語言使用時(shí)的具體意義之間的關(guān)系，是語言的系統(tǒng)與示例所形成的漸變?nèi)骸€(gè)體化指特定文化的意義總庫，即文化意庫與特定個(gè)體所能調(diào)動(dòng)

3、的全部技能，即個(gè)體意庫之間的關(guān)系。每個(gè)層級(jí)在語篇分析方面都有獨(dú)特的優(yōu)勢：實(shí)現(xiàn)化適合探索語篇間的系統(tǒng)關(guān)系，即語篇在系統(tǒng)選項(xiàng)實(shí)現(xiàn)中的異同程度；示例化適合探索語篇間的互文關(guān)系，即一個(gè)語篇是如何源出于另一語篇的；個(gè)體化適合探索語篇間的意識(shí)形態(tài)關(guān)系，即語言使用者的興趣為何，以及它們是如何與潛在對(duì)象尋求結(jié)盟的。
　　在翻譯研究中，西方翻譯理論發(fā)展的不同階段恰好與系統(tǒng)功能語言學(xué)的三個(gè)層級(jí)相對(duì)應(yīng)。翻譯研究從關(guān)注“怎么譯”，即與翻譯行為直接相關(guān)的具

4、體經(jīng)驗(yàn)層面的問題，發(fā)展到關(guān)注“譯什么”，即語言學(xué)轉(zhuǎn)向和文化轉(zhuǎn)向，再發(fā)展到“誰來譯”，即譯者轉(zhuǎn)向，經(jīng)歷了由“以譯本為中心”到“以譯者為中心”的轉(zhuǎn)變。如果與系統(tǒng)功能語言學(xué)思想相對(duì)應(yīng)，20世紀(jì)50年代之前的翻譯研究多關(guān)注示例化層級(jí)，之后的翻譯研究多關(guān)注實(shí)現(xiàn)化層級(jí)，新近翻譯研究多關(guān)注個(gè)體化層級(jí)。翻譯活動(dòng)是經(jīng)由兩語言系統(tǒng)（源語和目標(biāo)語）具體語言使用（源語文本和目標(biāo)語文本）的語言使用者（作者、譯者和讀者）之間的意義的協(xié)商（Souza,2010,20

5、13）。因此，建立系統(tǒng)功能視閾的三維翻譯模型能夠?yàn)榉g現(xiàn)象提供一個(gè)更加全面的語篇描述。其中，示例化層級(jí)用來為翻譯過程建模（Yang,2015），這是因?yàn)槎鄠€(gè)不同的目標(biāo)文本與源文本共享同一意義潛勢，所以翻譯過程可以視為跨語言再示例化過程。同時(shí)，翻譯研究必然要對(duì)源語系統(tǒng)和目標(biāo)語系統(tǒng)進(jìn)行對(duì)比，涉及翻譯參與者——源語作者、譯者和目標(biāo)語讀者——的考察，語言層面的實(shí)現(xiàn)化和參與者層面的個(gè)體化是三維模型的重要組成部分。
　　對(duì)于示例化層級(jí)，以Ma

6、rtin（2007,2008a,2008b,2009）的示例化理論為基礎(chǔ),增加了個(gè)體“閱讀”層面，采納了“去示例化”的概念—向下移動(dòng)至閱讀，向上移動(dòng)至意義潛勢。“耦合”與“意義權(quán)重”兩個(gè)概念也用來探討跨語言互文關(guān)系（引用、闡釋和改寫）。不同互文關(guān)系的判斷基于對(duì)語義關(guān)系的判斷（參見Hood,2008），是為了進(jìn)一步判斷閱讀方式（順從式、抵抗式或策略式），最后確定相應(yīng)的目標(biāo)文本類型。
　　實(shí)現(xiàn)化層級(jí)用來設(shè)定判斷譯本質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)現(xiàn)化維

7、度包括五個(gè)方面，即分層、元功能、級(jí)階、軸關(guān)系和精密度階（Matthiessen,2001）。每個(gè)方面都有有關(guān)譯本質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，比如較高層次的對(duì)等比較低層次的對(duì)等更具價(jià)值，系統(tǒng)對(duì)等比結(jié)構(gòu)對(duì)等具有更高的價(jià)值，等等。
　　個(gè)體化層級(jí)涉及譯者的個(gè)體化語言系統(tǒng)，即其個(gè)體意庫。譯者所能調(diào)配的意義潛勢（即其個(gè)體意庫）能夠通過譯者在目標(biāo)文本中所做的選擇進(jìn)行追蹤。這些選擇可視為譯者根據(jù)其個(gè)體意庫發(fā)現(xiàn)或杜撰的兩語言系統(tǒng)之間的交叉點(diǎn)。譯者既是源語讀者

8、，又是目標(biāo)語作者。在翻譯過程中，譯者一方面與源語作者結(jié)盟建立源語社團(tuán)，另一方面又與目標(biāo)語讀者結(jié)盟建立目標(biāo)語社團(tuán)。這種身份歸屬過程是個(gè)體化層級(jí)的核心。譯者自己的個(gè)體性對(duì)翻譯研究也至關(guān)重要，因?yàn)槠淠挲g、性別、宗教信仰、國籍和能力（如：語言水平）都非?？赡苡绊懩繕?biāo)語文本的產(chǎn)生。
　　為了考察三維翻譯模型的可適用性，本研究重點(diǎn)描述中國典籍《道德經(jīng)》眾多英譯本的特征。具體方法是，先從《道德經(jīng)》英譯本中選取96個(gè)譯本，建立小型語料庫，然后通過

9、語料庫工具以及如TreeTagger2.0，AntConc3.2.4和SPSS16.0等標(biāo)注、分析、統(tǒng)計(jì)軟件，采取定量研究的方法探索該翻譯語料庫中示例化、實(shí)現(xiàn)化和個(gè)體化三個(gè)維度上的語言特征。
　　結(jié)果發(fā)現(xiàn)，從示例化維度上看，《道德經(jīng)》三個(gè)翻譯高峰期所產(chǎn)生的譯本總體上對(duì)應(yīng)三種不同的目標(biāo)文本類型：第一次翻譯高峰期內(nèi)的譯本屬于抵抗型目標(biāo)文本；第二次翻譯高峰期的譯本屬于順從式目標(biāo)文本；第三次翻譯高峰期的譯本屬于策略式目標(biāo)文本。從實(shí)現(xiàn)化維度

10、看，分層、元功能、級(jí)階、軸關(guān)系和精密度階等次級(jí)維度的譯本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)都通過語料庫的具體示例得到了闡釋。其中，核心術(shù)語“道”的英譯隨三個(gè)翻譯高峰期的推進(jìn)，對(duì)等率逐漸遞增。從個(gè)體化維度看，第三次翻譯高峰期的譯本比前兩次在譯者性別、宗教信仰、國籍、語言水平等方面都具有更強(qiáng)的個(gè)體性，且個(gè)體性隨時(shí)間的推進(jìn)而逐漸增強(qiáng)。
　　本研究共分為七章：第一章為緒論，介紹研究背景、研究假設(shè)和研究方法等。第二章為文獻(xiàn)回顧，梳理系統(tǒng)功能與翻譯研究、《道德經(jīng)》英譯