恩格爾哈特允許原則探析.pdf

1、現(xiàn)代文明的矛盾是多方面的，生命倫理學在二十世紀誕生從一個方面體現(xiàn)了今日科學技術的發(fā)展給人帶來的道德困境。在價值多元化的時代，我們在生命倫理問題上面臨巨大的挑戰(zhàn)，恩格爾哈特從自己的理論研究中尋找到一種后現(xiàn)代道德語境——允許原則，來應對當前世界格局下存在的現(xiàn)代道德哲學的失落。本文就此來對這一后現(xiàn)代的哲學思考進行深入的探析，希望能充分闡釋允許原則是如何在這樣一個時代背景下被提出，和它本身是否具有自身承諾的理論合法性。
　　本文通過五個章

2、節(jié)展開主題的論述。首先，生命倫理問題是我們今日必須高度重視的，現(xiàn)實中存在的生命倫理沖突嚴肅地表明我們對生命意義的思考十分缺乏。價值在科技文明沖擊下產(chǎn)生了多元化的傾向，生命倫理學順應時代需要在上世紀誕生，此后形成了兩種主要的理論，一是通過規(guī)范倫理學建立實踐的道德原則，二是用程序化的道德來建立道德商談的語境。其次論述允許原則在怎樣的理論和現(xiàn)實背景下被提出。后現(xiàn)代的道德主體普遍表現(xiàn)出理性的覺醒，人們開始自行形成主觀的倫理標準。恩格爾哈特認為現(xiàn)

3、代道德學工程的徹底失敗把我們帶回到無神論世界，任何理論方案都不能產(chǎn)生充滿內(nèi)容的道德指導，除非它預先設定。允許原則嘗試用道德商談的方式，為道德異鄉(xiāng)人提供相互尊重和彼此同意的道德平臺?！叭怂挥?，勿施于人”，我們首先應當尊重別人的選擇，行善因而是被置于第二位的義務。再次，從允許原則實踐應用的角度分析其中包含的三層現(xiàn)實內(nèi)涵。即允許原則通過“無為”的策略來實現(xiàn)一種全球最小道德的程序性原則，它本身不規(guī)范道德行為;肯定道德異鄉(xiāng)人相互尊重的態(tài)度，把和

4、平的觀念當作倫理的核心;認為不傷害作為基礎的消極規(guī)范本身是超道德的，維護他人的道德權(quán)威比道德同情的行善要求更基礎。然后，本文開始研究允許原則本身的適用性和邏輯上的局限性，認為允許原則做為一種應用倫理學的理論只應該具有實踐的意義，并不是對真理的證明，它更像是社會實踐活動中的一種必要的交往策略。任何一種原則都不可能不依賴道德感，相互尊重的不傷害規(guī)范不能理解為非道德性的，用政治化原則建立道德基礎無法實現(xiàn)。最后一章是反思和總結(jié)部分。相對主義導致