《寵兒》中空間內(nèi)的主體性建構(gòu)_11008.pdf

1、本文以列斐伏爾的“空間三一論”為理論框架，探討《寵兒》中不同空間的隱喻意義以及空間與主體性缺失和建構(gòu)的相互聯(lián)系。小說中體現(xiàn)的政治問題如種族問題實(shí)質(zhì)上也是空間問題。處于主導(dǎo)地位的白人奴隸主利用構(gòu)想的空間表征將奴隸制的意識(shí)形態(tài)加諸于黑奴。由于受到奴隸主空間表征的規(guī)約，黑奴主體意識(shí)遭受侵蝕。在奴隸主各種空間手段之下，黑奴的主體性難以保全。然而，黑奴可以利用有限的表征空間以及背離空間表征的空間實(shí)踐，重新建構(gòu)起主體性。
　　論文分為三章。第

2、一章分析了小說中具有代表性的三個(gè)表征奴隸制的空間:124號(hào)，甜蜜之家和販奴船。這些空間蘊(yùn)藏著權(quán)力關(guān)系，種族主義意識(shí)形態(tài)被內(nèi)化。
　　第二章分析了奴隸主如何通過空間對(duì)黑奴進(jìn)行客體化以及隔斷的黑人社區(qū)空間加速了黑奴主體性的喪失。奴隸主通過鞭打、殘害奴隸的身體對(duì)其進(jìn)行書寫，留下的印記成為一種指代黑奴身份的能指;奴隸主將黑奴身體視作繁殖后代的工具，將身體視為財(cái)產(chǎn);奴隸主還可以通過馬嚼子、手銬腳鏈等限制黑奴身體的自由。奴隸主阻礙黑人家庭的建

3、立，使黑人無法維持正常的人際關(guān)系。黑奴無法融入到黑人社區(qū)空間，在一定程度上加速和固化了黑人主體性的喪失。
　　第三章分析黑奴如何利用表征空間進(jìn)行主體性構(gòu)建的空間實(shí)踐。塞斯和保羅·D都經(jīng)歷了一段空間之旅。塞斯身懷六甲從甜蜜之家逃往位于自由北方的婆婆貝比·薩格斯的家—124號(hào)房，獲得對(duì)身體的控制，并且能作為主體施以母愛。與婆婆的團(tuán)聚，也彌補(bǔ)了塞斯自己?jiǎn)适У哪笎?。保羅·D同樣經(jīng)歷了從南往北的逃亡之旅，通過對(duì)男性本性的思索，對(duì)南方圖景的思