儒學(xué)宗教性問題研究.pdf

1、儒學(xué)宗教性問題是在儒教傳統(tǒng)沒落的大背景下，近、現(xiàn)代中國人在追求現(xiàn)代性和向西方學(xué)習(xí)的過程中不可避免要遇到的時代問題。簡單地說，儒學(xué)宗教性的問題就是儒學(xué)是不是宗教，有沒有宗教性質(zhì)的問題。利瑪竇時期的儒教論爭是儒學(xué)宗教性問題的開始，這個時期對儒教是否是宗教的論爭開辟了中國近、現(xiàn)代思想史上儒學(xué)宗教性論爭的典型模式。近代孔教運(yùn)動是近代知識分子以孔教對抗西方基督教入侵的一種政治上的嘗試，這段時期的孔教激辯是儒學(xué)宗教性問題的展開，不僅對宗教作了清晰的

2、概念界定，而且對儒學(xué)在現(xiàn)代化過程中的作用作了重新認(rèn)定。香港孔教運(yùn)動是近代孔教運(yùn)動的延續(xù)，采用合法化的宗教形式來復(fù)興和弘揚(yáng)儒學(xué)。港臺新儒家以及海外新儒家對儒學(xué)的宗教性的研究是參照西方思想界對宗教重要作用的認(rèn)定而展開的對儒學(xué)的新一輪反思活動。20世紀(jì)80年代開始的儒教問題爭論是對儒學(xué)宗教性問題的重提與再現(xiàn)，研究者們站在馬克思主義立場上重新認(rèn)識儒學(xué)的真面目，這段時期的儒教爭論是對儒學(xué)研究的深化和細(xì)化。蔣慶和康曉光提出的重在制度化建設(shè)的儒教重建

3、設(shè)計(jì)為儒教的當(dāng)代發(fā)展作了理論論證，具有一定的學(xué)術(shù)研究價值。儒學(xué)宗教性的結(jié)論有著理論上的可能性：儒學(xué)宗師孔子的思想以及儒學(xué)、儒經(jīng)都有著被闡釋為宗教儒學(xué)的可能性，由宗教的定義作為參照，儒學(xué)也具有被理解為宗教的可能性。儒學(xué)宗教性的研究及實(shí)踐具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義，在儒學(xué)宗教性的視域之下，儒學(xué)將作為一筆寶貴的文化遺產(chǎn)或一項(xiàng)有重要開發(fā)利用價值的文化資源貢獻(xiàn)于新的時代。我們要關(guān)注儒學(xué)宗教性問題正反兩方面的研究成果，尋找儒學(xué)宗教性問題和時代、社會之