創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

1、第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,1、辯證的否定觀原理：辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”方法論：①樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。 ②辯證法的革命批判精神AB,2、辯證法的革命批判精神原理：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。方法論：辯證法的革命精神和批判性思維的要求：①②3、創(chuàng)新

2、的社會(huì)作用①②③④知識(shí)拓展：辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的區(qū)別,易混易錯(cuò)點(diǎn)：1、發(fā)展的過(guò)程是一事物否定另一事物；2、辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”；3、事物經(jīng)過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸；4、辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；5、沒(méi)有否定就沒(méi)有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定。,創(chuàng)新的知識(shí)包括哪些知識(shí)點(diǎn)？怎樣開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)？,,1、事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)……2、辯證的否定觀3、辯證法的

3、革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 是緊密聯(lián)系在一起的4、創(chuàng)新的社會(huì)作用①②③④,,①樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)……②堅(jiān)持辯證法的革命批判精神①②…………,“吐故納新”“取其精華，去其糟粕”“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”,早在元代，學(xué)者郭居敬就將24個(gè)孝子故事編成《二十四孝》一書(shū)，其中的很多故事流傳至今，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。2012年8月13日，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦等部門(mén)共同發(fā)布了新版“24孝”行為標(biāo)準(zhǔn)。新“24孝”標(biāo)準(zhǔn)，是相對(duì)于舊“24孝”而言的，雖然有新舊

4、之別，但“新孝”并不是對(duì)“舊孝”的完全否定，而是在繼承中有所創(chuàng)新，在弘揚(yáng)中有所發(fā)展。雖然孝道的核心內(nèi)容沒(méi)有變，但在孝的內(nèi)容和形式上，“新孝”相對(duì)于“舊孝”，無(wú)疑是一種發(fā)展與進(jìn)步。新“24孝”標(biāo)準(zhǔn)最大的進(jìn)步和亮點(diǎn)，就在于它與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系，緊貼老年人的實(shí)際生活需要，充滿了時(shí)代氣息。如“新孝”中“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”“為父母購(gòu)買合適的保險(xiǎn)”，等等，就生動(dòng)地體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變革；而“支持單身父母再婚”“仔細(xì)聆聽(tīng)父母的往事”，則體現(xiàn)了觀念

5、上的一種突破，以及對(duì)父母心理和精神上的關(guān)懷。(1)運(yùn)用辯證否定觀的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明新舊“24孝”的關(guān)系。(2)運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明新“24孝”的創(chuàng)新是如何實(shí)現(xiàn)的。,,,,,,,①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。新“24孝”是對(duì)孝順進(jìn)行的新的解讀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“舊24孝”的發(fā)展。 ②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新“24孝”吸取、保留和改造了舊“24 孝”中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊“24

6、孝”的傳承。 ③辯證否定的是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。相對(duì)于舊“24孝”，新“24孝”克服了舊 “24孝”中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留了舊“24孝”中積極合理的因素，實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)孝文化的繼承與發(fā)展。,①有關(guān)部門(mén)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)孝文化既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)孝文化的創(chuàng)新與發(fā)展，出臺(tái)了新“24孝”。 ②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。有關(guān)部門(mén)密

7、切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，破除落后的思想觀念，研究新情況，尋找新思路，確立新觀點(diǎn)，開(kāi)拓了傳統(tǒng)孝文化的新境界，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“24孝”的創(chuàng)新。,古建筑是歷史的見(jiàn)證和文化的載體，傳承離開(kāi)保護(hù)就會(huì)消亡，如何保護(hù)古建筑是業(yè)界人士深思的問(wèn)題。“乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新”，唐朝詩(shī)人司空?qǐng)D的這句詩(shī)，道出了傳統(tǒng)建筑保護(hù)與發(fā)展的真諦，保護(hù)傳統(tǒng)古建筑不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，更不是一律拆除，而是“與古為新”。（1）請(qǐng)運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)，說(shuō)明保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建

8、筑要“與古為新”的正確性（12分）（2）請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑對(duì)傳承中華文明的意義。（9分）,①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。堅(jiān)持與古為新，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑是對(duì)古建筑的既肯定又否定。②辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，與古為新，既是對(duì)中華文明的繼承，又要對(duì)其發(fā)展。 ③辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，對(duì)古建筑與古為新，是對(duì)古建筑取其精華，去其糟粕。,①傳統(tǒng)古建筑是凝固的藝術(shù)，

9、是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)建筑有利于展現(xiàn)中華文明的悠久歷史，促進(jìn)中華文明的延續(xù)與發(fā)展。（3分） ②傳統(tǒng)古建筑是中華文明的物質(zhì)載體，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑有利于提高公民是對(duì)中華文明的認(rèn)同感和歸屬感。（3分） ③文化既是民族的又是世界的，保護(hù)傳統(tǒng)古建筑有利于展現(xiàn)世界文化的多樣性，提高中華文明的國(guó)際影響力。（3分）,,（10山東）近年來(lái)，《沂蒙》、《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要

10、求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。2010年山東省“兩會(huì)”期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。 有人認(rèn)為“沒(méi)有否定就沒(méi)有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。,動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作

11、品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。 動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)？（10分）,（2012年新課標(biāo)）科研人員深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹(shù)原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因

12、庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦,①辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯 證的否定觀要求必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。 ②《沂蒙》等“紅色”影視作品的成 功，既是對(duì)傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，同時(shí)又是對(duì)其合理因素 的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒(méi)有否定就沒(méi)有創(chuàng) 新。,（1）①辯證的否定是既肯定

13、又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”②《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的“揚(yáng)棄”,①辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。辯證的否定要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新。②科研人員批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。,改革開(kāi)放以

14、來(lái)，山東作為東部沿海大省，取得了建設(shè)“大而強(qiáng)、富而美”的社會(huì)主義新山東的巨大成就?；仡櫳綎|30多年的發(fā)展歷程，可以說(shuō)，“解放思想的過(guò)程就是改革開(kāi)放不斷發(fā)展的過(guò)程，也是不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過(guò)程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過(guò)程”。 運(yùn)用辯證的否定觀分析說(shuō)明，為什么“解放思想的過(guò)程就是改革開(kāi)放不斷發(fā)展的過(guò)程，也是不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過(guò)程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過(guò)程”。（12分）,①辯證的否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，必須立

15、足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。所以，解放思想的過(guò)程就是一個(gè)“改革開(kāi)放不斷發(fā)展的過(guò)程”。②辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。解放思想的過(guò)程就是一個(gè)“不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過(guò)程”。③辯證的否定要求我們必須把辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密結(jié)合在一起，堅(jiān)持批判性思維，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確

16、立新觀念，開(kāi)拓新境界。所以，解放思想的過(guò)程更是一個(gè)“破解發(fā)展障礙和難題的過(guò)程”。,十八大報(bào)告首次提出一些新提法、新觀點(diǎn)、新思想等，如首次將“科學(xué)發(fā)展觀確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”、首次“提出城鄉(xiāng)居民人均收入10年翻番”、首次“提出美麗中國(guó)”、首次“提出牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線”、首次提出“黨代表制度”等等。 請(qǐng)你運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，說(shuō)明十八大報(bào)告中不循舊規(guī)的“新”蘊(yùn)涵哪些哲理？,,①事物

17、是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。十八大報(bào)告所提的新，實(shí)際上是黨和國(guó)家事業(yè)不斷向前發(fā)展的體現(xiàn)。②辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，它要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。十八大報(bào)告所提出的新，是我黨不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展的表現(xiàn)。③創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。十八大報(bào)告提出的新，必將推動(dòng)中華民族的進(jìn)步。,（2013天津）我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)成為汽

18、車生產(chǎn)大國(guó)，但還遠(yuǎn)來(lái)成為汽車強(qiáng)國(guó)。要從汽車生產(chǎn)大國(guó)成為汽車強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)新是關(guān)鍵。請(qǐng)用唯物辯證法的知識(shí)予以說(shuō)明。（10分）,①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，在一定意義上發(fā)展就是創(chuàng)新。（或辯證的否定觀是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑，它要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。）沒(méi)有創(chuàng)新就不可能實(shí)現(xiàn)從汽車生產(chǎn)大國(guó)到汽車強(qiáng)國(guó)的發(fā)展。②關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體功能起決定作用，要重視關(guān)鍵部分的作用。抓住創(chuàng)新這一關(guān)鍵，能夠推動(dòng)汽車強(qiáng)國(guó)建設(shè)整體工作的開(kāi)展。

19、③主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要堅(jiān)持重點(diǎn)論。抓住創(chuàng)新這一重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)汽車強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。④創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。,唯物辯證法,,唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的矛盾觀辯證的否定觀,,唯物辯證法的總特征,唯物辯證的根本觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)）,方法論原則（基本觀點(diǎn)和要求）①堅(jiān)持聯(lián)系的方法論原則（用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題）②堅(jiān)持發(fā)展的方法論原則（用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題）

20、③堅(jiān)持矛盾分析的方法論原則（用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題）④堅(jiān)持辯證否定的方法論原則（樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、 堅(jiān)持辯證法的革命批判精神）,（08山東）歷經(jīng)30年的改革開(kāi)放，當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開(kāi)中國(guó)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須大膽吸收、借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，并同各國(guó)人民攜手，共同分享發(fā)展

21、機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。 結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，說(shuō)明正確處理中國(guó)同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。（7分）,①必須遵循聯(lián)系的方法論原則，中國(guó)的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。②必須遵循發(fā)展的方法論原則，既要把握中國(guó)和世界前進(jìn)的總趨勢(shì)，又要正視發(fā)展道路上的困難和挑戰(zhàn)。③必須遵循矛盾分析的方法論原則，統(tǒng)籌中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，在參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)互利共贏。④

22、必須遵循辯證否定的方法論原則，以辯證法的革命批判精神，大膽吸取、借鑒人類一切文明成果。,,,,,,（2011北京）依據(jù)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和要求，針對(duì)我國(guó)青蒿素產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，說(shuō)明如何提高該產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。,①用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一，用系統(tǒng)優(yōu)化的方法把影響青蒿素產(chǎn)業(yè)發(fā)展的四種因素聯(lián)系起來(lái)，統(tǒng)籌考慮。②用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。青蒿素產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是個(gè)過(guò)程，盡管遇到一些難題，但要積極創(chuàng)造條件，推動(dòng)該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。③用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)

23、題。既要看到該產(chǎn)業(yè)在原材料等方面的優(yōu)勢(shì)，又要看到在營(yíng)銷、相關(guān)產(chǎn)業(yè)支撐等方面的劣勢(shì)，改善薄弱環(huán)節(jié)。④樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，加大研發(fā)力度，更新青蒿素產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)技術(shù)，提高青蒿素產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。,（2012安徽）流動(dòng)人口是城市建設(shè)的重要力量，他們渴望與市民共享城市發(fā)展成果，強(qiáng)烈期盼改善工資待遇、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、子女入學(xué)、住房等狀況。從社會(huì)管理 的視角看，引導(dǎo)人口有序遷移，統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務(wù)資源，創(chuàng)新社會(huì)管理，是促

24、進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合亟等解決的課題。 用經(jīng)濟(jì)生活中促進(jìn)社會(huì)公平的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明政府如何應(yīng)對(duì)流動(dòng)人口期盼？并從唯物辯證法角度 分析促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合需要堅(jiān)持的方法論原則。（16分）,①保證居民收入在國(guó)民收入分配中占合理比重，勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中占合理比重。逐步提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，提高流動(dòng)人口的收入。②再分配更好實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。 發(fā)揮財(cái)政在促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活中的物質(zhì)保障作用，促進(jìn)教育公平、建立社會(huì)保障體系和基本

25、醫(yī)療衛(wèi)生制度，讓流動(dòng)人口均等享受基本公共服務(wù)。（考生若答出“提高經(jīng)濟(jì)效率，增加社會(huì)財(cái)富”等舉措，可酌情給分）,①用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。統(tǒng)籌規(guī)劃、優(yōu)化配置公共服務(wù)資源。②用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。分析矛盾，尋找正確方法解決“流動(dòng)時(shí)代”的新問(wèn)題。③辯證否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新社會(huì)管理，促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合。,,,,,（2012山東）在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深，國(guó)際貿(mào)易在曲折中深入發(fā)展。當(dāng)前，

26、我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。 闡釋材料蘊(yùn)含的唯物辯證法觀點(diǎn)。（7分）,①各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。②國(guó)際貿(mào)易在曲折中深入發(fā)展，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。③我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系。,N市黨委和政府乘東風(fēng)、搶機(jī)遇、抓落實(shí)，很快出臺(tái)了《關(guān)于加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制的決定》。文件指出：“要科學(xué)界定文

27、化單位性質(zhì)和功能，制定公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)改革的不同措施，近期要重點(diǎn)抓好營(yíng)業(yè)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，區(qū)別對(duì)待、分類指導(dǎo)，先試點(diǎn)后推廣，循序漸進(jìn)、逐步推開(kāi)，推進(jìn)一般國(guó)有文藝院團(tuán)、非時(shí)政類報(bào)刊社、新聞網(wǎng)站轉(zhuǎn)企改制，形成符合現(xiàn)代企業(yè)制度要求、體現(xiàn)文化企業(yè)特點(diǎn)的資產(chǎn)組織形式和經(jīng)營(yíng)管理模式”。試分析N市黨委和政府做法的哲學(xué)思維。,①矛盾具有特殊性，必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。因此必須“科學(xué)界定文化單位性質(zhì)和功能，制定不同措施，區(qū)別對(duì)待、分

28、類指導(dǎo)”。②矛盾有主次之分，必須著重解決主要矛盾。近期重點(diǎn)抓好營(yíng)業(yè)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制說(shuō)明這一點(diǎn)。③矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，必須堅(jiān)持共性和個(gè)性的統(tǒng)一?！胺诸愔笇?dǎo)，先試點(diǎn)后推廣”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，必須重視量的積累。因此，轉(zhuǎn)企改制必須循序漸進(jìn)、逐步推開(kāi)。⑤上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。我國(guó)文化體制改革是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的內(nèi)在要求。,,,,,,,,,,,,黨的十七屆六中全會(huì)提出，深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，

29、采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化。這是時(shí)代的呼喚、人民的心聲，也是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、鞏固全黨全國(guó)各族人民共同的思想道德基礎(chǔ)的一項(xiàng)重要舉措。如何在新的歷史條件下，卓有成效地“學(xué)雷鋒”，一要?jiǎng)?chuàng)造性地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在文化大發(fā)展大繁榮中，以激昂向上的主旋律激勵(lì)人心。二要抓“典型”的文化再創(chuàng)造。三要抓每個(gè)人的“文化塑造”，有針對(duì)性地學(xué)，解決一個(gè)到底把自己塑造成一個(gè)什么樣的人的問(wèn)題。運(yùn)用矛盾的相關(guān)知識(shí)分析深入開(kāi)展 “學(xué)雷鋒活

30、動(dòng)”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。,①矛盾具有特殊性，要求堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（1分）深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，每個(gè)人要有針對(duì)性地學(xué)。（1分）②矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。（1分）深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)， 要把樹(shù)典型和開(kāi)展群眾性的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。（2分）③事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面規(guī)定的，解決事物的矛盾需要著重把握矛盾的主要方面。（1分）深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，弘揚(yáng)文化主旋律，創(chuàng)造性地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，以激昂向上的主旋律激勵(lì)人心。（2分）,

31、,,,唐代韓愈讀書(shū)用的是“提要鉤玄”法，即“記事者必提其要、纂言者必鉤其玄”。也就是說(shuō)對(duì)于那些記事性質(zhì)的歷史書(shū)籍，閱讀時(shí)要善于把握內(nèi)在邏輯，提綱摯領(lǐng)地將書(shū)中的主要內(nèi)容抽出來(lái)；對(duì)于那些理論方面的書(shū)籍，閱讀時(shí)則要注意探究其深?yuàn)W的觀點(diǎn)，也就是抓住它的精髓。結(jié)合材料，分析韓愈的讀書(shū)法包含了哪些辯證法觀點(diǎn)?(9分),①具體問(wèn)題具體分析，記事書(shū)籍和理論書(shū)籍閱讀方法不同。(3分)②堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一，提綱摯領(lǐng)地將書(shū)中的主要內(nèi)容抽出來(lái)，是著眼于事

32、物的整體，把各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考慮。（用系統(tǒng)優(yōu)化的方法分析也可）(3分)③要善于抓主要矛盾，注意探究深?yuàn)W的觀點(diǎn)，抓住精髓。(3分),,,,,,,,2014年上半年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)閃耀新亮點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行呈現(xiàn)新特征。種種信號(hào)和變化，表明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正邁入新的階段，出現(xiàn)了趨勢(shì)性、不可逆的新常態(tài)。我們要深刻認(rèn)識(shí)新常態(tài)，積極適應(yīng)新常態(tài)，才能站上新的歷史方位、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。根據(jù)辯證唯物論的有關(guān)方法論要求，結(jié)合材料說(shuō)明我們應(yīng)怎樣對(duì)待經(jīng)濟(jì)新常

33、態(tài)。(9分),①堅(jiān)持一起從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的新特征，適應(yīng)新常態(tài)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。(3分)②發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用。深刻認(rèn)識(shí)新常態(tài)，積極適應(yīng)新常態(tài)。(3分)③尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，既要尊重經(jīng)濟(jì)運(yùn)用規(guī)律，又要積極主動(dòng)作為，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。(3分),,,,,1949年，體現(xiàn)全國(guó)人民意志和利益的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，成為法治之路的原點(diǎn)。1954年，第一部憲法頒行，奠定依憲治國(guó)的基礎(chǔ)。1966年開(kāi)始

34、的“文化大革命”，帶來(lái)法治建設(shè)的十年倒退。1978年，改革開(kāi)放重啟中國(guó)法治進(jìn)程。1997年，黨的十五大將“依法治國(guó)”確立為基本方略。黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》把社會(huì)主義中國(guó)的法治建設(shè)推到一個(gè)新的高度。國(guó)家建設(shè)發(fā)展長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出的規(guī)律，決定了我們?cè)诜ㄖ沃飞现荒芮斑M(jìn)，不能倒退。結(jié)合材料，運(yùn)用求索真理歷程的有關(guān)知識(shí)分析我國(guó)在法治建設(shè)上的探索。(7分),①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和

35、發(fā)展動(dòng)力。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐不斷推進(jìn)，以及在實(shí)踐中產(chǎn)生的問(wèn)題及其解決，推動(dòng)著我國(guó)法治建設(shè)不斷向前發(fā)展。(3分)②真理是具體的、有條件的。我國(guó)法治探索的每一次重大成果都是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的反映，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(2分)③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。我國(guó)法治建設(shè)的探索也是與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷地向前發(fā)展的。(2分),,2014年12月5日召開(kāi)的中共中央政治局會(huì)議已經(jīng)明

36、確，我國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)韌性好、潛力足、回旋空間大。會(huì)議強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間。運(yùn)用政治生活知識(shí)說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)體現(xiàn)的道理。(9分),①中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)分析經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，為中國(guó)今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明方 向，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。(3分)②中國(guó)共產(chǎn)黨在遵循社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)了黨堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政。(