《懷疑與學(xué)問》優(yōu)秀教案

1、1818懷疑與學(xué)問懷疑與學(xué)問一個(gè)人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者最終的收效都能一樣，有的人收效好，成果大，有的人卻收效差，成果小。無論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效更好，成果更大呢？研究這個(gè)問題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)十分必要?！稇岩膳c學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有價(jià)值的見解，將會(huì)給我們的學(xué)習(xí)帶來很多啟示。1.理

2、清文章思路，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。2.明確論證方法及其作用。3.品析論證語言特點(diǎn)。4.把握文章主旨，認(rèn)識(shí)“懷疑”對(duì)做學(xué)問的重要性。第一課時(shí)一、新課導(dǎo)入古人云，“學(xué)貴有疑”，“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國現(xiàn)代有一位著名的史學(xué)家顧頡剛，他幼年讀的書多，知識(shí)面廣，且讀書時(shí)不盲從前人之說，敢于提出疑問，特別喜歡考證。有一次，他看見一個(gè)飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為“百子圖”。他知道文王有100個(gè)兒子

3、，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人，他的兒子竟如此難以考證。后來才知道“文王百子說”是從《詩經(jīng)》中來的，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問。我們在學(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時(shí)反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。今天，我們就來學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問》。二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流1.積累生字詞(1)

4、請(qǐng)給下面加點(diǎn)的字注音。程頤(y)譬如(p)步驟(zhu)懶惰(du)塾師(sh)大儒(r)停滯(zh)虛妄(wng)(2)解釋下面的詞語。盡信書則不如無書：泛指不要迷信、拘泥于書本。大儒：舊時(shí)指學(xué)問淵博的著名學(xué)者。流俗：指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。不攻自破：形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。2.作者鏈接顧頡剛(1893－1980)，原名誦坤，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，中國歷史學(xué)家、民俗學(xué)家。古史辨學(xué)派代表人物，也是中國歷史地理學(xué)和民俗

5、學(xué)的開創(chuàng)者之一。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)部，歷任廈門、中山、燕京、北京、云南、齊魯、中央、復(fù)旦、蘭州等大學(xué)教授，中山大學(xué)歷史語言研究所主任、齊魯大學(xué)國學(xué)研究所主任等職。1949年后曾任中國科學(xué)院歷史研究所研究員。著有《秦漢的方士和儒生》《三皇考》《史林雜識(shí)初編》《孟姜女故事研究集》等。第三部分(6)：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。五、拓展延伸搜集有關(guān)“治學(xué)”的名人名言。【交流】1.學(xué)貴心悟，守舊無功。(張載)2

6、.所以觀書者，釋己之疑，明己之未達(dá)，每見每知所益，則學(xué)進(jìn)矣；于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。(張載)3.君子不隱其短，不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)。(董仲舒)4.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《中庸》)5.古人學(xué)問并稱，明均重也，不能問者，學(xué)必不進(jìn)。(陳宏謀)6.群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)。(朱熹)7.學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑而能問，已得知識(shí)之半。(陳獻(xiàn)章)8.讀書易，思索難，兩者缺一，便都全無用處。(富蘭克林)9.學(xué)問就是要你

7、認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以蔽之，學(xué)問就是辨別之術(shù)。(赫塞)第二課時(shí)一、新課導(dǎo)入上節(jié)課我們總體了解了文章的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及論證思路，這節(jié)課我們繼續(xù)探究本課的論證方法和語言。二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流(一)探究論證方法1.找出文中所用的舉例論證，并說說其作用?！窘涣鼽c(diǎn)撥】第4段為了論證對(duì)于傳說必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學(xué)問時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷

8、疑精神做學(xué)問。第6段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，很有說服力。2.找出文中所用的道理論證，并說說其作用?！窘涣鼽c(diǎn)撥】第5段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第6段的說理是：“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常

9、發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。”論證了“懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。3.找出文中的對(duì)比論證?！窘涣鼽c(diǎn)撥】(1)第4段“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰保瑥恼磧煞矫嬲f理，闡明“我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；(2)第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的

10、書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；(3)第6段“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；(4)第