中國(guó)文化概論重點(diǎn)

1、中國(guó)文化概論1、什么是文化？凡是超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都屬于文化。2、廣義文化：一切物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)和精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果。狹義文化：精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果。3、文化構(gòu)成及分類兩分說(shuō)：物質(zhì)文化與精神文化三層次說(shuō)：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化四層次說(shuō)：物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化4、中國(guó)文化：指由中華民族在東亞大陸這片廣袤的土地上創(chuàng)造的文化。在中國(guó)版圖內(nèi)創(chuàng)造的文化，又叫中華文化、華夏文化。中華：

2、“中”意謂居四方之中?！叭A”本義為光輝、文采、精粹、用于族名，蘊(yùn)含文化發(fā)達(dá)之意。5、原始宗教崇拜：自然崇拜、生殖祖先崇拜、圖騰崇拜6、三皇：伏羲、女?huà)z、神農(nóng)或者三皇(天皇、地皇、泰皇)五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜7、上古文化分布：華夏集團(tuán)、東夷集團(tuán)、苗蠻集團(tuán)8、周人文化分為宗法制、禮制(1)禮制：周代的禮制是周代制度文化，行為文化和觀念文化的集中體現(xiàn)，它既是典章制度的總匯，又是政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、家庭生活各種行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

3、(2)周人之“禮”，包括形式和內(nèi)容兩個(gè)側(cè)面。其形式為“儀”，即各種禮節(jié)和儀式。禮的內(nèi)容，一是“親親”，二是“尊尊”。外在形式：五禮，(1)吉禮:是對(duì)天神、地祇、人鬼的祭祀之禮。包括祭天、祭地、祭社稷、祭宗廟、封禪。(2)嘉禮:和合人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。包括飲食之禮、婚冠之禮、賓射之禮、饗燕之禮、賀慶之禮。(3)兇禮:吊慰、家國(guó)憂患的禮儀活動(dòng)。包括喪禮、荒禮、吊禮、會(huì)禮、恤禮。(4)賓禮(5)軍禮內(nèi)在核心：宗法制度。15、玄學(xué)代

4、表人物：嵇康、阮籍、張湛16、唐文化特點(diǎn)：有容乃大的文化氣派17、唐型文化特色：一種無(wú)所畏懼、無(wú)所顧慮的兼容并包的宏大氣派，唐文化的宏大氣魄還體現(xiàn)在以博大精深的胸襟廣為吸收外域文化。表現(xiàn)出一種外向、粗獷、雄壯、自信的特色。宋型文化特色：是一種相對(duì)封閉，內(nèi)傾，色調(diào)淡雅的文化類型。表現(xiàn)出一種內(nèi)省、精致、雅致的特色。18、理學(xué)代表人物：朱熹、程顥、程頤理學(xué)開(kāi)創(chuàng)者：周敦頤19、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”——張載20、

5、科舉制度：創(chuàng)始于隋，確立于唐，完備于宋，興盛于明清，清末廢除。21、科舉考試程序：鄉(xiāng)試→會(huì)試→殿試22、孔子哲學(xué)思想(1)貴“仁”:仁是孔子哲學(xué)思想體系和核心，儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高準(zhǔn)則，人格修養(yǎng)的最佳理想境界。本義:人與人之間的親善關(guān)系。①仁者愛(ài)人:仁愛(ài)之心，血緣泛愛(ài)，博愛(ài)。②忠:真心誠(chéng)意，對(duì)人盡心竭力，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”③恕:將心比心，推己及人，對(duì)人對(duì)事要寬容?！凹核挥鹗┯谌恕?2)尊禮:禮，典章制度，法律范疇和道德

6、范疇恢復(fù)周禮。①推崇周禮，一切行為的規(guī)范，用禮來(lái)約束?！罢?君君，臣臣，父父，子子。等級(jí)秩序，找準(zhǔn)自己的位置，控制自己的欲望。②克己復(fù)禮為仁(3)重教:有教無(wú)類，治理國(guó)家，各人品質(zhì)，以德治國(guó)，教化，圣賢君子，泛愛(ài)眾而親仁，啟發(fā)性教育，循循善誘，注重教學(xué)原則和教學(xué)方法。(4)尚中:中庸，中和，哲學(xué)范疇，最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，正確的思維方法，萬(wàn)物的度，不偏頗，不極端，很合理。23、老子的哲學(xué)思想(1)道本體論:道的中心范疇，老子哲學(xué)最高概念。