“三美”理論視角下的郭沫若和黃克孫魯拜集譯本研究

1、A C o n t r a s t i v e A n a l y s i s o f G u o M o m o ’S a n d H u a n g K e s u n ’SV e r s i o n so f T h e R u b a i y a t f r o m t h e P e r s p e c t i v e o f T r i p l eB e a u t yA T h e s i sS u b m i t t e

2、 d i nF u l f i l l m e n t o f t h eR e q u i r e m e n t s f o r t h e D e g r e e o f M a s t e r o f A r t s i nE n g l i s hB yH a n Y a n —l i n gS u p e r v i s o r ：P r o f e s s o rW a n g Z h i - w e iF I “ g n

3、L a n g u a gS c h o o l o r e ln L a n g u a g e s C 1 1 0 0 l一 一 一Z h e n g z h o u U n i v e r s i t yM a y 2 0 1 3摘要摘要詩歌翻譯作為一種特殊的文學(xué)翻譯類型，因其本身的難度，其研究目前受關(guān)注程度還遠遠不夠。雖然自來就有詩不可譯論，但是詩歌的翻譯卻一直都沒有因此而“聽而卻步“ 。1 8 世紀蒲伯譯的荷馬史詩《伊利亞特》

4、和《奧德賽》，1 9世紀菲茨杰拉德譯的《魯拜集》，2 0 世紀龐德譯的李白等，都已成為英語文學(xué)作品了。而很多的詩體也都是從別國翻譯進而移植進入本國的文化，為本國的詩歌發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。所以，詩歌翻譯雖然難且譯文不一定能與原作相提并論，卻是必然而且必要的?！遏敯菁肥且槐鞠碜u國際的詩集，無論是其歐瑪爾．海亞姆的波斯原作，還是其愛德華．菲茨杰萊德的英文譯本都是文學(xué)經(jīng)典。它的中文翻譯者眾多，據(jù)統(tǒng)計有八十七人之多，全譯本也有二十多本(

5、其余為選譯) ，充分顯示了其本身的經(jīng)典和無與倫比的受歡迎程度。這些譯本多譯自菲茨杰拉德的英文版，也有少數(shù)譯自波斯原文的。但是關(guān)于這本詩集的各個譯本的研究和論文卻并不多，( 知網(wǎng)上的最新檢索只有大約三十篇) 。在這本經(jīng)典詩集的眾多中譯本中，以郭沫若和黃克孫的兩個譯本最受歡迎。雖然他們譯自同一英文原文卻風(fēng)格迥異，各有千秋，所以作者選擇了這兩個譯本為切入點，旨在對其進行對比分析。許淵沖作為聞名中外的詩歌翻譯家和詩歌翻譯理論家，其詩歌譯文極受歡

6、迎，其詩歌翻譯理論較系統(tǒng)，操作性強。他的詩歌翻譯本體論“三美’’理論，即意美，音美，形美，就是一個較全面，操作性強的詩歌翻譯的指導(dǎo)性理論和評價標準。目前最受讀者關(guān)注和歡迎的《魯拜集》的兩個漢譯本均譯自菲茨杰拉德的英譯本，分別是由郭沫若和黃克孫翻譯的。本研究首次使用“三美“ 這一理論視角對這兩個譯本進行對比分析。黃克孫的譯本為文言七絕詩，語言古雅而富含情韻義，韻律嚴謹，形式整齊。其譯本雖不是首首經(jīng)典，但整體而言文采斐然。郭沫若譯的譯本文風(fēng)