鬼谷子智慧

1、鬼 谷 子 智 慧緒論 緒論：文不能寫詩(shī)作賦，武不能扛槍打戰(zhàn) 文不能寫詩(shī)作賦，武不能扛槍打戰(zhàn)，但能輕易的能為我們贏得無(wú)上的榮華富貴和權(quán)利。他們 ，但能輕易的能為我們贏得無(wú)上的榮華富貴和權(quán)利。他們知大局善揣摩，通 知大局善揣摩，通辯詞權(quán)智勇，能謀略善決斷。 辯詞權(quán)智勇，能謀略善決斷。他們一策而轉(zhuǎn)危為安，一語(yǔ)而安撫邦交，一計(jì)而平定戰(zhàn)亂，數(shù)語(yǔ)而平息內(nèi)亂。一人怒而諸侯懼一人息而天下 他們一策而轉(zhuǎn)危為安，一語(yǔ)而安撫邦交，一計(jì)而平定戰(zhàn)亂，數(shù)

2、語(yǔ)而平息內(nèi)亂。一人怒而諸侯懼一人息而天下安。 安?！段男牡颀垺罚阂蝗酥q重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師 一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師。大儒章太炎：儒家不兼縱橫無(wú)以取富貴。鬼谷子：思想家，謀略家，兵家，陰陽(yáng)家，教育家。如果一個(gè)人同時(shí)具有了孔子的仁、孟子的義、老子的智、莊子的慧、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、荀子的 孔子的仁、孟子的義、老子的智、莊子的慧、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、荀子的自強(qiáng)、鬼谷子的本事 自強(qiáng)、鬼谷子

3、的本事必將稱雄于天下 稱雄于天下。讓亡者盡快亡讓興者盡快興 讓亡者盡快亡讓興者盡快興。 （核心是用最小的力量達(dá)到最大的作用）鬼谷子的特點(diǎn) 鬼谷子的特點(diǎn)：靈活和使用，深諳官場(chǎng)之道，深諳人心特點(diǎn)。長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智?！稏|周列國(guó)志》馮夢(mèng)龍：鬼谷子通天徹地人不能及。數(shù)學(xué) 數(shù)學(xué)：日星象緯，在其掌中；占往察來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)。兵學(xué) 兵學(xué)：六韜三略，變化無(wú)窮；布陣行兵，鬼神莫測(cè)。游說(shuō)學(xué) 游說(shuō)學(xué)：廣記多聞

4、，明理審勢(shì)；出詞吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)。處世學(xué) 處世學(xué)：修身養(yǎng)性，服食引導(dǎo)；祛病延年，沖舉可俟。師徒圖：毛萌處世學(xué)徐福（神武天皇）蘇秦：身佩六國(guó)相印，聯(lián)合眾弱攻一強(qiáng) 蘇秦：身佩六國(guó)相印，聯(lián)合眾弱攻一強(qiáng)游說(shuō)學(xué)毛遂：趙國(guó)大外交家張儀：連橫，聯(lián)合大國(guó)事一強(qiáng) 張儀：連橫，聯(lián)合大國(guó)事一強(qiáng)孫臏：齊國(guó)大軍師，所著的《孫臏兵法》 孫臏：齊國(guó)大軍師，所著的《孫臏兵法》 ，孫武的《孫子兵法》 ，孫武的《孫子兵法》兵學(xué) 龐涓：魏國(guó)大將軍，精于實(shí)戰(zhàn)多次發(fā)兵讓魏國(guó)成為戰(zhàn)

5、國(guó)七雄。王敖尉繚子韓信神明：謀之于陰故曰神，成之于陽(yáng)故曰明外國(guó)著作《國(guó)際戰(zhàn)略原典鬼谷子》《鬼谷子》是一部：以道義來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，救亡圖存、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)族的罕世奇書。鬼谷子的出現(xiàn)才有了：縱橫家的深謀、兵家的銳利、法家的霸道、儒家的剛?cè)岵?jì)、道家的待機(jī)而動(dòng) 縱橫家的深謀、兵家的銳利、法家的霸道、儒家的剛?cè)岵?jì)、道家的待機(jī)而動(dòng)。上卷：內(nèi)斂智慧 內(nèi)斂智慧（涵養(yǎng)精神）：保持清醒的頭腦如何達(dá)權(quán)知變，如何順應(yīng)潮流，如何謀略《鬼谷子》 中卷：縱橫智慧 縱橫智慧：

6、如何溝通，如何表達(dá)，如何談判，如何說(shuō)服，如何整合資源下卷：一、捭闔之道 捭闔之道宗旨： 宗旨：基本的規(guī)律和綱領(lǐng) 基本的規(guī)律和綱領(lǐng)，講的是 ，講的是成事游說(shuō)的種類和方法 成事游說(shuō)的種類和方法，闡述如何 闡述如何達(dá)權(quán)知變順應(yīng)環(huán)境的變化及說(shuō)服別人的基本原則 達(dá)權(quán)知變順應(yīng)環(huán)境的變化及說(shuō)服別人的基本原則3西方的成功是建立在個(gè)人成功的基礎(chǔ)上（只要達(dá)到目標(biāo)即可不管這個(gè)目標(biāo)是否是好的）但中國(guó)的成功是一個(gè)系統(tǒng)即：立德 立德（樹立美好的品德）立功 立功（做

7、對(duì)國(guó)家，組織，社會(huì)有幫助的實(shí)情）立言 立言（把自己心得，體會(huì)教于別人）對(duì)于矛盾的處理：對(duì)于內(nèi)部矛盾要抵而塞（文明衰敗的根源是源于不能接受來(lái)自道德和宗教的挑戰(zhàn)尤其是內(nèi)部的） ，對(duì)于外部矛盾要抵而卻之（或者抵而得） ；如果矛盾處在高層要抵而匿（縮小范圍否則會(huì)亂了軍心） 。如果矛盾小的時(shí)候是可以抵塞但是矛盾太大就推倒重來(lái)（取而代之）抱怨容易導(dǎo)致抱怨的擴(kuò)散（出現(xiàn)不滿或者不平等往往是因?yàn)楸容^）出現(xiàn)困頓的解決辦法：先抵巇再改良后革命（清朝） 發(fā)現(xiàn)問(wèn)

8、題之后先批評(píng)教育如果再不行就取而代之蘭彥嶺老師的三欣四新會(huì) 三欣四新會(huì)：欣賞公司，欣賞他人，欣賞自己；新總結(jié)，新反省，新反饋，新承諾 欣賞公司，欣賞他人，欣賞自己；新總結(jié)，新反省，新反饋，新承諾五. 飛箝之道 飛箝之道目的：飛的目的是為了箝，就是 目的：飛的目的是為了箝，就是掌控和約束 掌控和約束（人都像渴望事物一樣渴望贊美） （人都像渴望事物一樣渴望贊美）贊美是人際溝通的潤(rùn)滑劑，但贊美要恰如其分（找準(zhǔn)贊美點(diǎn)）：不僅要找準(zhǔn)贊美點(diǎn)還要與眾

9、不同，贊美對(duì)方的行為勝過(guò)贊美對(duì)方的外表。贊美點(diǎn) 贊美點(diǎn)：0——10 歲 最需要的是理解10——20 歲 最需要的是認(rèn)同20——30 歲 最需要的是欣賞（需要機(jī)會(huì)）30——40 歲 最需要的是贊美40——50 歲 最需要的是尊敬50——60 歲 最需要的是敬佩60 歲以后 最需要的是崇拜（不干活）永遠(yuǎn)不要和別人辯，要做到四

10、兩撥千斤（不丟不頂，引進(jìn)落空 不丟不頂，引進(jìn)落空） ，先認(rèn)同再化解（說(shuō)不過(guò)就說(shuō)你說(shuō)的也對(duì)，我說(shuō)的也有道理）三步制君術(shù) 三步制君術(shù)：第一叫符而應(yīng)之（先答應(yīng)） ：第一叫符而應(yīng)之（先答應(yīng)） ，第二叫擁而塞之（切斷和別人的聯(lián)系） ，第二叫擁而塞之（切斷和別人的聯(lián)系） ，第三亂而禍之 ，第三亂而禍之如何運(yùn)用飛箝術(shù)去識(shí)別人才、利用人才：凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來(lái)近；立勢(shì)而制事，必先察同異，別是非之語(yǔ)，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之際，定親疏之事，然后

11、乃權(quán)量之。 （識(shí)別相同的地方，治國(guó)之道在于舉賢）飛箝法的運(yùn)用種類 飛箝法的運(yùn)用種類：財(cái)貨，琦瑋，珠玉，璧帛，采色以事之。 （投其所好）引誘法 引誘法：通過(guò)錢財(cái)，采色或者聲樂(lè)等去投其所好，來(lái)抓住對(duì)方的心理掌握在自己的手中。 （有某種欲望）重累法 重累法：就是采用反復(fù)試探去感化的方式使之接受自己的建議或意見(jiàn)。 （正直的，開明的，是良好平行的人）運(yùn)用飛箝術(shù)的方法，明白了飛箝術(shù)的目的，便可萬(wàn)事運(yùn)籌帷幄，自身也可來(lái)去自如。飛箝術(shù)要學(xué)會(huì)恰到好處，投

12、其所好(了解人性)，就像水一樣，能出入任何地方六.忤合之道 忤合之道目的：忤是忤逆的意思（違背事物發(fā)展要求） 目的：忤是忤逆的意思（違背事物發(fā)展要求） ，合就是符合（遵循事物的發(fā)展要求） ，合就是符合（遵循事物的發(fā)展要求） ，講述的是 ，講述的是分合與向背 分合與向背的問(wèn)題，強(qiáng) 的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)把握兩者之間相互轉(zhuǎn)換的態(tài)勢(shì)，只要順勢(shì)而為便可縱橫自如“反趨合倍反，計(jì)有適合” 調(diào)把握兩者之間相互轉(zhuǎn)換的態(tài)勢(shì)，只要順勢(shì)而為便可縱橫自如“反趨合倍反，計(jì)