《中國文化概論》筆記

1、最新《中國文化概論》筆記 最新《中國文化概論》筆記一、“文化”界說 1、文化的實(shí)質(zhì)性含義是指：人化或人類化，即人類主體通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀念的過程。其體現(xiàn)即有自然面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀；也有人類個(gè)體與群體素質(zhì)的不斷提高和完善。2、凡是超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都屬于文化。3、自然的人化即文化。4、西漢以后，文與化開始結(jié)合成一個(gè)整詞，其涵義或與天造地設(shè)的自

2、然對(duì)舉；或與無教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”對(duì)舉。5、四大文明古國是指中國、埃及、巴比倫、印度。 二、廣義文化與狹義文化 1、對(duì)文化的結(jié)構(gòu)解剖，有兩分說，即分為物質(zhì)文化和精神文化；有三層次說，即分為物質(zhì)、制度、精神三層次；有四層次說，即分為物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價(jià)值。有六大子系統(tǒng)說，即物質(zhì)、社會(huì)關(guān)系、精神、藝術(shù)、語言符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣等。（注意：這里還是記住為好，六大系統(tǒng)可簡記為：社語俗物精藝） 2、廣義的文化，著眼于人類與一般動(dòng)物，人類社

3、會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類卓立于自然的獨(dú)特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。 3、廣義的文化包括四個(gè)層次：一是物態(tài)文化層，由物化的知識(shí)力量構(gòu)成，是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，是可感知的、具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會(huì)實(shí)踐中建立的各種社會(huì)規(guī)范構(gòu)成。包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教社團(tuán)、教育、科技、藝術(shù)組織等。三是行為文化層，以民風(fēng)民俗形態(tài)出

4、現(xiàn)，見之于日常起居動(dòng)作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態(tài)文化層，由人類社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中經(jīng)過長期蘊(yùn)育而形成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。4、心態(tài)文化層可細(xì)分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)兩個(gè)層次。 5、社會(huì)心理是人們?nèi)粘５木駹顟B(tài)和思想面貌，是尚未經(jīng)過理論加工和藝術(shù)升華的流行的大眾心態(tài)，諸如人們的要求、愿望、情緒等。6、社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指經(jīng)過系統(tǒng)加工的社會(huì)意識(shí)，往往經(jīng)由文化專家的理論歸納、邏輯整理、藝術(shù)完善、并

5、以著作、藝術(shù)作品等物化形態(tài)固定下來并跨時(shí)空傳播。7、根據(jù)與社會(huì)存在關(guān)系的疏密程度，可將社會(huì)意識(shí)形態(tài)區(qū)分為基層意識(shí)形態(tài)和高層意識(shí)形態(tài)，前者包括政治理論、法權(quán)觀念等，后者包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等。(注意：基層政法） 8、基層意識(shí)形態(tài)與社會(huì)存在保持著密切聯(lián)系，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的集中體現(xiàn)，但它的產(chǎn)生和發(fā)展仍然要經(jīng)過社會(huì)心理這一中間環(huán)節(jié)起作用；高層意識(shí)形態(tài)是更高的更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，但它與社會(huì)存在之間的中介是社會(huì)心理和基

6、層意識(shí)形態(tài)。9、狹義的文化排除人類社會(huì)——?dú)v史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，主要是心態(tài)文化，又稱“小文化”。10、1871 年，英國文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經(jīng)典界說，即文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。 是在這個(gè)環(huán)境中的一切物質(zhì)和由物質(zhì)產(chǎn)生的能量既不能增加，也不會(huì)減少，只能是以各種形式轉(zhuǎn)化或傳遞。四是人類的

7、一切活動(dòng)必須順應(yīng)這一環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律。（注意：這一條很可能考簡答題，簡記：為人類決定一切生物 能量守恒 一切活動(dòng)）5、盡管地理環(huán)境提供給人類的條件是有限度的，但只要人類的活動(dòng)沒有超越這一限度，就能夠擁有相對(duì)無限的活動(dòng)余地。因?yàn)榈谝凰鼪]有規(guī)定人類從產(chǎn)生到消亡的具體過程、方式和時(shí)間；第二它沒有確定物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化和傳遞的具體過程、方式和時(shí)間；第三，人類只要不違背它的內(nèi)在規(guī)定，完全可以根據(jù)自己的需要來利用這一環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身有利的物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能量

8、傳遞。6、同樣的地理環(huán)境，在不同的生產(chǎn)方式或生產(chǎn)力條件下，所起的作用是不同的。 7、地理環(huán)境對(duì)中國文化的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)中國文化形成和延續(xù)的影響；二是對(duì)中國文化多樣性的影響，不同的地區(qū)儒化的程度是不同的；三是對(duì)中國文化開放程度的影響。8、黃河中下游一帶是是中國歷史上百姓生存和繁衍的最適宜地區(qū)。9、在中國占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化，無論是物質(zhì)的，還是精神的，都是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的，它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū)，也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴(kuò)大而傳播。

9、農(nóng)業(yè)文明對(duì)中國文化的延續(xù)性起了很大的作用。 10、地理環(huán)境對(duì)中國文化多樣性的影響主要表現(xiàn)為，地理障礙對(duì)人類活動(dòng)、特別是交通運(yùn)輸?shù)挠绊?。不同的地理環(huán)境與物質(zhì)條件，形成了不同人群的不同生活方式與思想觀念，受到了不同程度的外來文化影響。11、地理障礙對(duì)文化的傳播有很大的影響，也使中國的不同地區(qū)所受的外來文化影響和影響程度各不相同。12、地理環(huán)境對(duì)開放與封閉的影響是相對(duì)的，首先，不存在絕對(duì)的開放或封閉的地理環(huán)境；其次在不同的生產(chǎn)力條件下，影響的

10、程度是不同的；再次自然地理環(huán)境也不是決定開放與否的唯一條件，海洋并不是開放的唯一途徑。（注意，江蘇卷 2001 年專門考了簡答題） 13、中國歷史上確實(shí)長期缺乏開放的動(dòng)力，但從某種意義上說，根本的原因并不是地理阻隔，而是中國的地理?xiàng)l件過于優(yōu)越。第二章 中國文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 這一章的內(nèi)容要注意從整體上把握，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿λ?，如何影響文化發(fā)展，這個(gè)問題弄清楚了，本章的要點(diǎn)也就有了。整個(gè)《中國文化概論》的學(xué)習(xí)和

11、復(fù)習(xí)都要注意這一點(diǎn)，切忌斷章取義，機(jī)械地記憶。 第一節(jié) 農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是中古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體 1、自然經(jīng)濟(jì)就是封閉式的自給自足。 2、農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，它是由東亞大陸得天獨(dú)厚的自然條件和地理生態(tài)環(huán)境孕育的。 3、三代時(shí)期，農(nóng)耕業(yè)已經(jīng)成為中原華夏民族社會(huì)生活資料的主要來源，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，政治家們?yōu)榱硕窢幎M(jìn)行的改革，無不與促進(jìn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，如商鞅的“耕戰(zhàn)”政策。4、農(nóng)耕文明是指以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)形態(tài)而逐步形

12、成的人類文明。 5、中國的農(nóng)耕文明同時(shí)發(fā)祥于黃河、長江流域。由于黃河流域更適合于農(nóng)耕，故農(nóng)業(yè)生產(chǎn)首先在黃河中下游得到發(fā)展，黃河中下游地區(qū)自然成了中國上古時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和人文中心。隨著鐵制農(nóng)具和牛耕的發(fā)展，農(nóng)耕區(qū)域才逐漸向土肥水美的長江流域擴(kuò)展。 6、隋唐以后，長江中下游成為中國的經(jīng)濟(jì)重心?！皷|南財(cái)賦”和“西北甲兵”共同構(gòu)成了唐以后歷代社會(huì)政治穩(wěn)定的基本格局。 7、在中國歷史上，農(nóng)耕民族與游牧民族既有長期的對(duì)壘，也有相互的融合。經(jīng)濟(jì)文化