西方哲學史-復習提綱(精華整理版

1、1第一章 第一章 早期希臘自然哲學 早期希臘自然哲學第一 第一節(jié)：伊奧尼 ：伊奧尼亞哲學 哲學米利都學派： 米利都學派：1、泰勒斯 、泰勒斯：水是萬物的本原。萬物充滿了神靈。2、阿那克西曼德 、阿那克西曼德：認為世界的本原是“無定”。the infinite.本原的兩個特點：普遍性和流動性.3、阿那克西美尼 、阿那克西美尼：認為萬物的本原是“氣”（萬物因氣的凝聚與疏散而形成）4、赫拉克利特： 、赫拉克利特：認為火是萬物的本原。 “世界

2、是一團永恒的火”明確強調(diào)了本原的永恒性、普遍性、流動性和秩序性。（1）主要觀點：一切皆流，無物常駐。All things are in flux . （2）邏格斯（logos）：萬物運動變化的法則。這個概念的提出標志這西方哲學語言學精神的出現(xiàn)，具有客觀規(guī)律與主觀理性的雙重含義。(萬物發(fā)展的規(guī)律性，強調(diào)變化不是隨意的，而是有規(guī)律的)。第二 第二節(jié)：南意大利哲學 ：南意大利哲學1.畢達戈拉斯 達戈拉斯：認為數(shù)是萬物的本原。Things co

3、nsist of numbers.在說明宇宙是天體的和諧的時候提出了十種對立的范疇。而且發(fā)現(xiàn)了音樂中和諧音程之間的數(shù)學關(guān)系，各種音程之間的關(guān)系可以歸結(jié)為琴弦長短的比例關(guān)系。結(jié)論：一切事物的性質(zhì)都可以被歸結(jié)為數(shù)的規(guī)定性。2.愛利亞學派的存在哲學 學派的存在哲學（1）巴 ）巴門尼德： 尼德：（Bing 范疇的首創(chuàng)者）提出了兩條研究的途徑：一條是真理之路“存在存在，不可能不存在”，一條是意見之路“存在不存在，非存在存在”，理智是真理之路，感覺

4、只能獲得意見。指出了真理之路和意見之路的區(qū)分：意見之路按眾人的習慣認識感覺對象。真理之路則要用理智來進行論辯。“存在”的意義：A、 “所是的東西不能不是，不是的東西必然不是”反對赫拉克利特的“既存在又不存在”的思想，提供真理的是存在，非存在是虛假的不能提供真理。B、 “思維和存在的同一性”。存在的性質(zhì)：不生不滅 、連續(xù)性、不變性和完滿性。（2）芝 ）芝諾：認為存在不能是眾多，只能是單一；存在不能是運動的，只能是靜止不動的。他捍衛(wèi)巴門尼德

5、的觀點：存在是單一的。四個著名的否定運動否定多的論證：A、 “二分法”B、 “阿基里追龜”C、 “飛矢不3（二）流射說和約定論（1）原子會流射一種極細的東西，攜帶事物本身影像（輪廓），作用人的感官孔道形成印象（感覺）。思想也是精細影像，有感官作用心靈原子而形成。 （2）、感覺與理智：事物被感覺到的屬性不是真相，是按意見顯現(xiàn)的，是人為的約定。只有理智才能認識真理——原子與虛空。第二章 第二章 古典希臘自然哲學 古典希臘自然哲學蘇格拉底

6、格拉底(Socrates)、、 Know thyself “認識 認識你自己 你自己”1、哲學研究從自然轉(zhuǎn)向人。哲學必須首先研究人自身，通過審視人自身的心靈，求助于靈魂內(nèi)部的原則，發(fā)現(xiàn)事物的真理。哲學研究從自然轉(zhuǎn)向人的原因：（1）在蘇格拉底看來，對自然哲學的研究是毫無意義無使用之處的，把公認的利益作為哲學的目標，放棄了對自然奧秘的思辨。（2）心靈是人認識事物的中介，人的心靈內(nèi)部已經(jīng)包含著，一些與世界本原相符合的原則，只有找出心靈自身所具

7、有的內(nèi)在原則，再依照這些原則規(guī)定外部世界，人類的生活才能過得更好。2、自知其無知 自知其無知 “我所知道的一切就是我一無所知。 ”人生最重要的事莫過于正確的思考。真正地了解自己，有自知之明，應該是人的特點之一。、、 德行即知 德行即知識 knowledge and virtue were the same thing. 1、內(nèi)在于心靈的原則即德行。德行是過好生活或做善事的能力。對自己的認識就是關(guān)于德行的知識。最高的知識就是對“善”(自然

8、萬物的內(nèi)在目的和原因）的認識。真正的知識必然是與最高的道德范疇——善一一密切相關(guān)的。只有關(guān)于這種絕對的、普遍的善（即善的概念）的知識，才是美德。由于善本身有著不可改變的絕對內(nèi)容，美德也就獲得了客觀的規(guī)定性，成為普遍的知識，而不再是個人的任意活動。這種把美德與知識完全等同起來的觀點開創(chuàng)了西方倫理學中的一個重要流派，即唯智主義倫理學。宇宙的目的是善，人生的目的也如此。而只有心靈才能具有善的條件。因此，要接近善，唯有“認識你自己”。2、知善必