論歷史教育中人文精神的缺失與重振.pdf

1、論歷史教育中人文精神的缺失與重振論歷史教育中人文精神的缺失與重振研究生:指導(dǎo)教師:由雪芹馬健生教育管理【中文摘要〕:人文精神的最基本含義是對(duì)人的價(jià)值、人生意義和人類命運(yùn)的關(guān)注，它的建構(gòu)始終是社會(huì)發(fā)展的主題.本文從中國(guó)傳統(tǒng)孺學(xué)中蘊(yùn)含的人文精神為切入點(diǎn)，從歷史教育的層面去揭示歷史教育中人文墉神的內(nèi)涵、缺失表現(xiàn)、歸因及重振時(shí)策，使學(xué)生通過歷史教育從歷史的角度去認(rèn)識(shí)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，從歷史中汲取智慧，提高人文素養(yǎng)，形成正確的人生

2、態(tài)度和價(jià)值觀，從而得到全面發(fā)展〔關(guān)鎮(zhèn)詞〕:歷史教育人文精神中學(xué)教育一、問題的提出人文精神是一個(gè)古老的話題，從古希臘的蘇格拉底到中國(guó)以孔子為代表的儒家學(xué)派，都能搜尋到人文精神的蹤跡。近代意義上的人文精神是伴隨著文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的產(chǎn)生而形成的一種文化精神。它反對(duì)中世紀(jì)宗教神學(xué)文化的蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義，其實(shí)質(zhì)在于肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的理性和主體性，提倡以人為本的社會(huì)思想和價(jià)值。人文精神具有時(shí)代性和民族性，隨著時(shí)代的發(fā)展，它

3、的內(nèi)涵包含著不同的診釋，但是歸根結(jié)底，人文精神是對(duì)“人”的存在的思考，是一種追求人生意義和人生價(jià)值的理性態(tài)度，即強(qiáng)調(diào)人的作用和地位，關(guān)懷個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)與自由，追求人性的完善.關(guān)注人的歷史境遇，致力于與人的平等、社會(huì)的和諧與進(jìn)步，人與自然的同一等?？傊且环N立于現(xiàn)實(shí)去追求人生價(jià)值理想的觀念形態(tài)，諸如自由民主、公正平等、仁愛尊重、寬容和諧、自由創(chuàng)造、追求真理等，它屬于人的終極關(guān)懷，顯示了人的終極價(jià)值。人文精神的最基本的含義是對(duì)人的價(jià)值、人

4、生意義和人類命運(yùn)的關(guān)注，它作為人的精神世界的主要構(gòu)成，既代表了人類文明發(fā)展的方向和精神追求的理想，又能夠在思想觀念上引導(dǎo)人們的思維，規(guī)范人們的行為，它的建構(gòu)始終是社會(huì)發(fā)展的主題。人的世俗化意味著對(duì)人的世俗追求的一種肯定，是人性解放的一種標(biāo)志，但對(duì)人的世俗化的過分論歷史教育中入文精神的缺失與重振一步解放，人本思想也得到了發(fā)展，以儒家學(xué)派為代表的思想家們?cè)谥芏Y的基礎(chǔ)上把人的地位進(jìn)一步提高。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，儒家倫理不僅是一個(gè)成熟而完備

5、的價(jià)值理念系統(tǒng)，也是中國(guó)人文精神最經(jīng)典的表述，成為獨(dú)具東方特色的文化。(一)孔子的人文精神底蘊(yùn)作為儒家理論奠基人的孔子是中國(guó)文化或文明史上的最高豐碑，他的思想在21世紀(jì)的今天，越來越顯示出非凡的價(jià)值?？鬃拥乃枷氲膬r(jià)值主要體現(xiàn)在他的具有中國(guó)特色的價(jià)值觀上。1.“仁”道意識(shí)孔子的思想是以“仁”為核心的體系，“愛人”是關(guān)于“仁”的最基本的含義，孔子的“仁”是人所應(yīng)具有的內(nèi)心品質(zhì)和精神追求，人與人之間只有互相尊敬，保持雙方人格的平等，才有可能實(shí)

6、行仁愛。這是孔子對(duì)于“人”的初步發(fā)現(xiàn)，從人的內(nèi)在精神生活連釋人之為人的本質(zhì)所在，這正是孔子的偉大之處。由此可以看出孔子“仁”學(xué)的價(jià)值觀是他對(duì)人的問題的抽象，來源于他對(duì)人的道德精神生活的深刻反思。這種仁愛的人道理想，在今天競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)社會(huì)，用來參與調(diào)節(jié)人的價(jià)值觀念，對(duì)于抑制金錢拜物、人際關(guān)系冷淡等非人性化傾向具有積極的意義。2.“仁一一禮”的秋序建構(gòu)孔子對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。他總是按照“人類社會(huì)的日常情形去思考事物?！薄啊?/p>

7、孔子關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)社會(huì)秩序的改造情有獨(dú)鐘?？鬃拥摹叭省Y”思想就是他建于倫理政治基礎(chǔ)上的社會(huì)改造方案，即把穩(wěn)定的社會(huì)秩序建立于社會(huì)成員個(gè)人內(nèi)心的道德自覺與等級(jí)差異的角色定位意識(shí)上。這種思想，特別是關(guān)于“禮”的思想，盡管有著歷史的局限性，但它是從社會(huì)統(tǒng)一的需求來看個(gè)人，又以人為主體來看社會(huì)的，要求人既具有角色定位意識(shí)，又應(yīng)從全社會(huì)的需要來謀求個(gè)人的發(fā)展。這種思想在當(dāng)今個(gè)人本位流行的風(fēng)氣中，對(duì)于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感，使人關(guān)心社會(huì)發(fā)展

8、，注重協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，并通過樹立“仁”的社會(huì)理想來驅(qū)動(dòng)敬業(yè)精神，發(fā)揮個(gè)體的活力，仍有積極意義。3.“與命與仁”的終極關(guān)懷自有人類開始，就有了人類對(duì)自己前途的關(guān)懷。孔子的終極關(guān)懷突出地表現(xiàn)在他的“與命與仁”思想上，即置人于歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，正確估價(jià)人的能動(dòng)精神與自然趨勢(shì)及社會(huì)歷史必然性的關(guān)系。孔子的“與命與仁”思想啟示我們:為了人類未來的命運(yùn)和前途，科技越發(fā)展，人類越應(yīng)正確地對(duì)待自己，在對(duì)待人與自然的關(guān)系上不能放縱自己，不能一味地以自身為軸