語(yǔ)文教學(xué)中研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施.pdf

1、語(yǔ)文教學(xué)中研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施研究生:王蕓指導(dǎo)教師:吳德升專業(yè):學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文【中文摘共】21世紀(jì)教育的核心問(wèn)題是學(xué)習(xí)方式的變革。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)的接受老師傳授的已經(jīng)整理形成體系的知識(shí)，其結(jié)果是難能形成能力，智力也未得到長(zhǎng)足的發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)方式、一種新的課程形態(tài)，摒棄了傳統(tǒng)教育中阻礙學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的不利因素，其實(shí)質(zhì)是使學(xué)生通過(guò)主動(dòng)探究發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。凡問(wèn)題的解決都需要復(fù)雜的心理過(guò)程和一定的創(chuàng)造力，

2、因此，通過(guò)一定的教學(xué)策略培植學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力，對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有重要意義?！娟P(guān)扭潤(rùn)】語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新精神、問(wèn)題意識(shí)、主體性前言當(dāng)今社會(huì)己進(jìn)入了信息與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，21世紀(jì)的人們?cè)撛鯓痈喔玫貙W(xué)習(xí)知識(shí)，或者說(shuō)是掌握信息呢從學(xué)校教育的時(shí)代特征來(lái)看，研究性學(xué)習(xí)無(wú)疑應(yīng)該是信息時(shí)代占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)方式。特別是在當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的大背景下，倡導(dǎo)和探索研究性學(xué)習(xí)更有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。長(zhǎng)期以來(lái)，我

3、國(guó)傳統(tǒng)的教育中，教學(xué)是以教師為中心的，學(xué)生處于被動(dòng)地位，這就壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，因而也難以提高教育質(zhì)量。如何充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體性一直是教育界關(guān)注的話題。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，研究性學(xué)習(xí)完全是一種主動(dòng)的學(xué)習(xí)。從課題的確定，資料的搜集，以及最終結(jié)果的呈現(xiàn)，都是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自主完成的，學(xué)生真正被置于學(xué)習(xí)的主體地位，其內(nèi)在動(dòng)力得到了有效的激發(fā)。因此研究性學(xué)習(xí)有利于發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。研究性學(xué)習(xí)的核心就

4、是創(chuàng)新，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生倉(cāng)蛤精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。研究性學(xué)習(xí)的課題結(jié)論是豐富多彩的，有的甚至具有前沿性，教科書或生活中找不到完整的解決模式，學(xué)生必須充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性，才能找到解決問(wèn)題的路子。對(duì)學(xué)生而言，他們不再拘泥于已有的東西，而是從資料、思路和方法上尋找新的方向，挖掘新的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)未知的東西或者在己有的研究基礎(chǔ)上，作一些深層次的研究和補(bǔ)充，這是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式做不到的。因此研究性學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。I語(yǔ)文教學(xué)中研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施

5、改造主義者，這個(gè)時(shí)期對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)主要是應(yīng)工業(yè)化時(shí)代的需要和社會(huì)民主化的需求，并且受迅猛發(fā)展的實(shí)驗(yàn)科學(xué)的影響，其目的是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的改造自然和社會(huì)的能力。第三次發(fā)生于20世紀(jì)50年代末至70年代的美歐諸國(guó)以及亞洲的韓國(guó)、日本等國(guó)，主要倡導(dǎo)者為美國(guó)的布魯納、施瓦布、費(fèi)尼克斯等人，他們?cè)诶碚撋舷到y(tǒng)論證了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“探究學(xué)習(xí)”的合理性，推動(dòng)了曠日持久的課程改革運(yùn)動(dòng)—“科學(xué)結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)氣這個(gè)時(shí)期對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)主要是適應(yīng)“

6、冷戰(zhàn)”時(shí)期科技、軍事與空間競(jìng)爭(zhēng)的需要，目的是培養(yǎng)“智力卓越性”、造就智力超群的社會(huì)“精英”20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)的課程改革都把學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變視為重要內(nèi)容。如歐美諸國(guó)紛紛倡導(dǎo)“主題探究”與“設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)”活動(dòng)日本在新課程體系中專設(shè)“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”，目的是讓教育適應(yīng)國(guó)際化、信息化的社會(huì)變化:法國(guó)所有的教改措施中，最突出的有兩條:其一是加強(qiáng)“個(gè)別化教學(xué)”，旨在使每個(gè)學(xué)生都能成功其二_，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和動(dòng)手實(shí)踐能力，增設(shè)了“研究性學(xué)

7、習(xí)”課程。1.2國(guó)內(nèi)研究性學(xué)習(xí)的思想發(fā)展在中國(guó)，公元前6世紀(jì)孔子就倡導(dǎo)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，由“知”到“好”的轉(zhuǎn)變，由“好”之境升到“樂(lè)”之境，最本質(zhì)的原因就在于學(xué)習(xí)者在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中有所認(rèn)識(shí)，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，品嘗到了研究的快樂(lè)。其后《中庸》又明確提出了“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”的學(xué)習(xí)理論。這一理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人能動(dòng)的學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，很有研究性學(xué)習(xí)的味道。20世紀(jì)80年代葉圣陶先生曾說(shuō):“嘗謂老師教

8、各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決，故老師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！雹偃~圣陶認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的具休目標(biāo)在于使學(xué)生“自能閱讀，不待老師講自能作文，不待老師改”。②隨著1997年以來(lái)關(guān)于語(yǔ)文教育大討論的展開，“研究性學(xué)習(xí)”再一次走進(jìn)人們的視野，引起教育界的注意，并被當(dāng)作一種教育思想推廣到全國(guó)，引發(fā)了全國(guó)空前的研究熱潮。199!年6月13日，中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指

9、出:“要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力氣2001〕年1月，國(guó)家教育部的《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃(實(shí)驗(yàn)修訂稿)》將研究性學(xué)習(xí)作為綜合實(shí)踐活動(dòng)板塊的一項(xiàng)內(nèi)容。研究性學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)、勞動(dòng)技術(shù)教育共同構(gòu)成“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，作為必修課程列入《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃(實(shí)驗(yàn)修訂稿