文化同源：中國(guó)武術(shù)與中國(guó)書法比較研究.pdf

1、武術(shù)與書法歷來(lái)被認(rèn)為是最具中國(guó)特色的民族文化形態(tài)，二者以歷史悠久、博大精深而享譽(yù)寰宇，更是被尊為“國(guó)粹”、“奇葩”。與整個(gè)傳統(tǒng)文化有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的密切關(guān)系，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，逐漸形成現(xiàn)代的多元化的中國(guó)武術(shù)與中國(guó)書法。本文采用文獻(xiàn)資料法、歷史實(shí)證方法、邏輯評(píng)價(jià)方法、共時(shí)歷史方法、社會(huì)學(xué)研究方法等研究方法，運(yùn)用歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論以中國(guó)武術(shù)與書法為研究對(duì)象，展開對(duì)武術(shù)與書法的歷史性、武術(shù)與書法的思想精神、武術(shù)與書法的相似性的比較研究。

2、
　　 通過(guò)從宏觀的視角來(lái)分析武術(shù)與書法的歷史進(jìn)程。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：武術(shù)與書法從寫實(shí)的生存需要到實(shí)用主義的淡化轉(zhuǎn)而追求更高層次的寫意的歷程展現(xiàn)著二者歷史進(jìn)程的一致性。然而，作為兩個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)存在，武術(shù)與書法在歷史進(jìn)程中又存在著一定的差異性。中國(guó)武術(shù)比書法藝術(shù)有著更為廣闊的包容力，它可以整合一切資源來(lái)服務(wù)于武術(shù)套路，并且所有的套路多而不濫，各具特色。
　　 通過(guò)對(duì)武術(shù)與書法思想精神層面“天人合一”思想、“陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一”、“中庸

3、和諧”、“克己修身”等方面的探究，我們發(fā)現(xiàn)：武術(shù)與書法呈現(xiàn)出來(lái)的是傳統(tǒng)文化精髓“人”的文化。這種最深層意識(shí)的心理積淀，決定人們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，民族的性格氣質(zhì)，還有歷史內(nèi)涵的綿延性，文化傳統(tǒng)的繼承性，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性。因而，武術(shù)與書法不但被看作精神品質(zhì)的投射，而且被看作是一個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的體現(xiàn)。
　　 通過(guò)對(duì)“武術(shù)與書法在表現(xiàn)形式上的互通性”、“武術(shù)與書法在藝術(shù)構(gòu)思上的相通性”、“武術(shù)與書法在內(nèi)在神韻的相通性”三個(gè)方面的論述，武術(shù)及書

4、法藝術(shù)在意象的世界里，書法和武術(shù)又一次融為一體了。文武之間本沒(méi)有鴻溝，它們是相息相通，一而二，二而一的關(guān)系。彼此融會(huì)完全可以相互激導(dǎo)和促進(jìn)技藝的感悟和提高。首先，作為“中華文化思想最凝練的意象物化形態(tài)”的書法藝術(shù)與武術(shù)既有著形的暗示與聯(lián)系，也有著神的契合與溝通。其次，在武術(shù)與書法的形式與內(nèi)涵里，我們不但可以看到無(wú)數(shù)書法家和武術(shù)家的心血傾注，而且看到了中國(guó)人特有的哲學(xué)觀念和審美意識(shí)。最后，在書法的章法和武術(shù)的套路里，我們可以感受到由點(diǎn)線變

5、化和身體運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的節(jié)奏感、韻律感，或如行云流水，或如電閃雷鳴，或如龍蛇驚駭，或如江河奔騰……蘊(yùn)含著難以言表的美。
　　 他們之間的溝通除了以上幾方面之外，我們應(yīng)該注意的是：這種溝通不是具體的溝通，也不是簡(jiǎn)單的個(gè)別詞句的近似，而是一種意象溝通。通過(guò)意象思維，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)武術(shù)與書法是那樣的貼近；通過(guò)意象思維，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在意象的王國(guó)里，中國(guó)武術(shù)中國(guó)書法與世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都聯(lián)系起來(lái)了，就會(huì)感到一切事物都在作書，都在練武，所有的事物也