西南民族地區(qū)基礎教育價值取向偏差及糾正——基于西雙版納勐遮鎮(zhèn)的實地調(diào)查.pdf

1、民族教育之所以稱為民族教育，因為與普通的國民教育甚至是農(nóng)村教育相比有其特殊性。這種特殊性不是體現(xiàn)在受教育的對象是漢族還是少數(shù)民族，而在于教育內(nèi)容和文化屬性上的差別。民族教育因其根植于民族文化的土壤中，決定了民族教育最根本的任務是培養(yǎng)人、傳承文化和繁榮各民族。因此，本研究堅持民族基礎教育的價值取向應定位于民族個體依托本民族傳統(tǒng)文化得到完好的生存，其個性、身心得到充分和諧的發(fā)展而成為幸福的個體。但是民族教育在整個教育體系的社會工具性價值取向

2、影響下，表現(xiàn)為文化傳承功能的缺失及教育中“人”的缺席。深究民族基礎教育價值取向偏差的原因及構建基礎教育應有價值取向成為一種必須。
　　 本研究分為五個部分。第一部分：緒論。本部分介紹了研究緣起、研究意義和研究方法；梳理了國內(nèi)外相關研究成果，并對一些重要概念進行解釋，厘定相關維度。第二部分：西南民族地區(qū)基礎教育價值取向的應然狀態(tài)。首先對實地調(diào)查地點--勐遮鎮(zhèn)的地理經(jīng)濟文化和學校教育狀況進行了概述；其次，提出了西南民族地區(qū)基礎教育價

3、值取向應然狀態(tài)的確立。第三部分：西南民族地區(qū)基礎教育價值取向之實然狀態(tài)。從兩方面入手：一是民族基礎教育中“人”的缺席；二是民族基礎教育文化功能的缺失；第四部分：西南民族地區(qū)基礎教育價值取向偏差之歸因。歸其原因有：歷史方面的因素、學校方面的因素及社會方面的因素。第五部分：西南民族地區(qū)基礎教育價值取向應然狀態(tài)的回歸。針對構建出民族地區(qū)基礎教育應有價值的途徑提出了四條建議：開發(fā)多元文化課程，建立多元的課程評價體系；培養(yǎng)多元文化民族教師，提高多