中國(guó)大學(xué)生的個(gè)人主義和集體主義價(jià)值取向—東西方文化會(huì)通的視角.pdf

1、中國(guó)社會(huì)是集體主義或群體取向主導(dǎo)的社會(huì)(Gudykunst&Kim，1984；Bond&Hwang，1986；賈，1997)。然而，在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程逐漸推進(jìn)，東西方文化交流頻繁的同時(shí)，西方文化中的個(gè)人主義價(jià)值取向正潛移默化地滲透到中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)當(dāng)中，結(jié)果導(dǎo)致中國(guó)集體主義價(jià)值觀(guān)受到影響。 為此，本研究以中西方文化會(huì)通的視角，通過(guò)如下三個(gè)問(wèn)題來(lái)考察大學(xué)生的價(jià)值取向現(xiàn)狀和導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因：(1)中國(guó)被認(rèn)為是集體主義的國(guó)家，90后大

2、學(xué)生作為中國(guó)文化的一員，他們是否仍固守集體主義價(jià)值觀(guān)?(2)在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)和東西方文化交流頻繁的社會(huì)文化背景下，大學(xué)生價(jià)值取向的現(xiàn)狀是什么?(3)導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的原因是什么? 本研究采用Schwartzvaluesurvey(施拉姆價(jià)值觀(guān)調(diào)查表)從宏觀(guān)層面來(lái)測(cè)量受試者的個(gè)人主義和集體主義價(jià)值取向；此外，在微觀(guān)層面，采用自我增強(qiáng)和自我貶抑言語(yǔ)交流方式量表(Whetsone，M．R．，1992；謝，2006)來(lái)測(cè)量受試者的個(gè)人主

3、義和集體主義價(jià)值取向。從以上兩個(gè)層面來(lái)展開(kāi)研究是因?yàn)榭缥幕浑H學(xué)的奠基人霍爾(Hall，1959)將文化分為隱性文化和外顯文化，對(duì)應(yīng)于霍爾的劃分，有學(xué)者(劉，2000；陳＆樊，2008；Robinson，1999)將文化分為微觀(guān)層面和宏觀(guān)層面。宏觀(guān)層面的隱性文化是通過(guò)微觀(guān)層面的外顯文化來(lái)體現(xiàn)(Hofstede，1991；Trompenaars，1997；Levitin，1973；胡，1988)。個(gè)人主義和集體主義的價(jià)值觀(guān)是通過(guò)自我貶抑和

4、自我增強(qiáng)言語(yǔ)方式來(lái)反映(賈，1997；范，2005；畢，1996；Ting—Toomey，2008)。 本研究隨機(jī)選取江蘇技術(shù)師范學(xué)院76名學(xué)生，通過(guò)問(wèn)卷和訪(fǎng)談來(lái)進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的調(diào)查。問(wèn)卷調(diào)查分兩個(gè)層次進(jìn)行，微觀(guān)層次上，檢測(cè)的內(nèi)容包括自我增強(qiáng)(個(gè)人主義)和自我貶抑(集體主義)言語(yǔ)交流方式：宏觀(guān)層次上，檢測(cè)的內(nèi)容包括十種相互獨(dú)立的價(jià)值觀(guān)類(lèi)型(SchwartzValueSurvey)：其中遵從、安全、傳統(tǒng)、世界主義、仁慈為集體主義價(jià)值觀(guān)

5、；權(quán)力、成就、享樂(lè)主義、刺激和自我導(dǎo)向?yàn)閭€(gè)人主義價(jià)值觀(guān)。 調(diào)查結(jié)果表明：(1)微觀(guān)層面上，雖然受試者傾向于傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值觀(guān)，但是個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)并非與集體主義價(jià)值觀(guān)處于對(duì)立的兩極，在一定程度上兩者是相互滲透的狀態(tài)，呈現(xiàn)出中西方文化會(huì)通的趨勢(shì)；(2)宏觀(guān)層面上，受試者雖然在遵從和安全方面得分最高，但其他集體主義價(jià)值觀(guān)類(lèi)型和個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)類(lèi)型上的得分卻接近，反映了中西方文化的會(huì)通。綜合來(lái)看，受試的大學(xué)生并未全盤(pán)摒棄集體主義價(jià)值觀(guān)，

6、而是將個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)納入固有的傳統(tǒng)集體主義價(jià)值觀(guān)中。在現(xiàn)代化的沖擊下中國(guó)傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值觀(guān)受到了個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)的影響，兩者呈現(xiàn)一種相互滲透，相互會(huì)通的趨勢(shì)，而不是文化差異(culturaldivergence)或文化趨同(culturalconvergence)，驗(yàn)證了Ralston的文化會(huì)通(culturalcrossvergence)理論(Ralston，2008；Ralston，et．a(chǎn)1.1993)。 另外，通過(guò)采用分

7、層抽樣的方法，從參加問(wèn)卷的學(xué)生中任取6個(gè)學(xué)生訪(fǎng)談，來(lái)研究導(dǎo)致受試者價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向變化的原因。結(jié)果是：(1)西方文化的接觸影響了受試者的價(jià)值取向；(2)跨文化交際的一些機(jī)會(huì)影響了受試者的價(jià)值取向；(3)現(xiàn)代化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響了受試者的價(jià)值取向；(4)父母的教育方式影響了受試者的價(jià)值取向。這些發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步驗(yàn)證了定量研究的結(jié)果。 此外，本研究發(fā)現(xiàn)，女生在代表集體主義價(jià)值觀(guān)的遵從，安全和仁慈這三個(gè)類(lèi)型上和代表個(gè)體主義價(jià)值觀(guān)的成就類(lèi)型上與男