王廷相的氣本論和認(rèn)識(shí)論.pdf

1、王廷相是明代中期的哲學(xué)家。他多年研究自然科學(xué),適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展,構(gòu)造了一個(gè)以元?dú)鉃槿f物本源的完善的哲學(xué)體系。
　　 明朝中期,政治危機(jī)凸顯,社會(huì)矛盾激化,程朱理學(xué)因?yàn)樽陨韮?nèi)在矛盾發(fā)展而逐漸衰頹。在此背景之下,王廷相從程朱出發(fā),又回到張載,適應(yīng)社會(huì)的需求,對(duì)程朱、張載的理論進(jìn)行改造和發(fā)展,逐步形成自己的元?dú)獗倔w論、知行兼舉的認(rèn)識(shí)論、性與氣相資人性論。
　　 王廷相的“元?dú)獗倔w論”,認(rèn)為元?dú)庵蠠o物、無道、無理。元?dú)饩哂兄粮?/p>

2、無上性,是萬事萬物的本源。站在“元?dú)馐侨f物之本源”的角度,王廷相對(duì)之前的唯心主義,進(jìn)行了深刻批判,表現(xiàn)出他敢于批判權(quán)威的戰(zhàn)斗精神。王廷相氣本論繼承和發(fā)展了張載的唯物論,其中“太虛”一詞便是緣自張載,同時(shí),王廷相說自己寫的《慎言》,某種程度上,效仿了《正蒙》的思想和體例。王廷相總結(jié)了元?dú)獾奶匦?即元?dú)馐菬o形無象、無偏無待、無始無崖、無生無滅的。王廷相通過對(duì)“氣”及其聚散的論述,證明了氣的永恒性與物的暫時(shí)性的辨證統(tǒng)一。
　　 宋明理