為法律實(shí)證主義辯護(hù)——哈特承認(rèn)規(guī)則的發(fā)展.pdf

1、一如數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的歌德巴赫猜想，“法律是什么”這個(gè)問題是法學(xué)中最著名的、尚未得到解決的問題之一。無數(shù)法律人皓首窮經(jīng)、絞盡腦汁試圖給出一個(gè)最終的答案。自然法理論認(rèn)為，一個(gè)規(guī)范要成為法律，其內(nèi)容必須符合道德，否則它就沒有效力。法律實(shí)證主義則認(rèn)為，法律與道德之間沒有必然的聯(lián)系，法律的存在是一回事，其好與壞是另外一回事；法是否存在是一個(gè)問題，它是否符合某一假設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)是另一個(gè)問題。 在20世紀(jì)，哈特是法律實(shí)證主義最杰出的代表，德沃金是反實(shí)證

2、主義者中最杰出的代表，他們兩人之間的論戰(zhàn)長達(dá)30年之久，核心在于承認(rèn)規(guī)則可不可以把道德作為檢驗(yàn)法律效力的標(biāo)準(zhǔn)。 哈特主張，法律是一個(gè)規(guī)則體系，承認(rèn)規(guī)則提供了檢驗(yàn)所有其他規(guī)則效力的標(biāo)準(zhǔn)。說一個(gè)規(guī)則是有效的，就是說它通過了承認(rèn)規(guī)則提供的檢驗(yàn)，可以作為該體系的一成員。承認(rèn)規(guī)則本身是個(gè)社會(huì)規(guī)則，體現(xiàn)于法官根據(jù)它識(shí)別其他規(guī)則的實(shí)踐中。 德沃金從三個(gè)方面提出了質(zhì)疑。首先，他認(rèn)為，承認(rèn)規(guī)則提供的檢驗(yàn)法律效力的條件是一個(gè)系譜標(biāo)準(zhǔn)，它不能

3、識(shí)別原則，因?yàn)樵瓌t與規(guī)則不同，它的效力來自于官員和公民內(nèi)心長期擁有的妥當(dāng)感而不是國家的制定。其次，他認(rèn)為，承認(rèn)規(guī)則不是一個(gè)基于公民實(shí)踐之上的慣習(xí)性規(guī)則，而是一個(gè)基于公民獨(dú)立信念之上的共識(shí)性規(guī)則。最后，他認(rèn)為，哈特的法律實(shí)證主義是一種語義學(xué)理論，承認(rèn)規(guī)則不能解釋理論爭論。總之，這三個(gè)方面都表明哈特的承認(rèn)規(guī)則是錯(cuò)誤的從而必須被放棄。 哈特對德沃金的挑戰(zhàn)進(jìn)行了系統(tǒng)的回應(yīng)。他堅(jiān)持認(rèn)為，自己屬于包容性實(shí)證主義者，可以允許道德作為承認(rèn)規(guī)則檢

4、驗(yàn)法律效力的條件，但這是一個(gè)偶然的社會(huì)事實(shí)；其他的規(guī)則可以不是社會(huì)規(guī)則，但承認(rèn)規(guī)則仍然是社會(huì)規(guī)則，它是法院根據(jù)它識(shí)別法律活動(dòng)中展現(xiàn)的司法習(xí)慣；最后，哈特認(rèn)為，自己的理論不是一種語義學(xué)理論，德沃金誤解了他的理論。 在回應(yīng)德沃金挑戰(zhàn)的過程中，實(shí)證主義一分為二，一支稱為包容性實(shí)證主義，一支稱為排他性實(shí)證主義。前者主張，某些法律體系中的承認(rèn)規(guī)則可以包含道德作為法律效力的標(biāo)準(zhǔn)，但這是一個(gè)偶然的而非必然的事實(shí)，承認(rèn)規(guī)則的內(nèi)容是什么決定于法官