實踐的主體性特征與“人的全面而自由的發(fā)展”.pdf

1、文章分為以下幾個部分.第一部分:近代西方哲學(xué)的主題是認(rèn)識論問題.即主體與客體、思維與存在的統(tǒng)一問題.主體性原則的確立肇始于笛卡爾對理性與自由意志的論述.此后,在德國古典哲學(xué)中主體性得到進(jìn)一步張揚(yáng).具體表現(xiàn)為康德的"知性為自然立法"、"人是目的而不是手段",以及費希特對自由問題的深刻認(rèn)識.但與此相對應(yīng),主體性在舊唯物主義哲學(xué)那里卻屈從于必然性的束縛與限制.我們從拉美特里"人是機(jī)器"與霍爾巴赫片面地強(qiáng)調(diào)必然性、否認(rèn)人的自由等"機(jī)械決定論"思

2、想可窺見一斑.因此,近代哲學(xué)對主體性問題的探索處于一種彰顯與遮蔽二律背反狀態(tài).第二部分:科學(xué)、合理地解決主體性問題是馬克思主義完成的哲學(xué)使命.馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》等幾部代表性的著作中,對近代主體性思想尤其是以費爾巴哈哲學(xué)為終結(jié)的直觀唯物主義進(jìn)行了批判,強(qiáng)調(diào)建構(gòu)主體性原則;同時批判了以黑格爾哲學(xué)為代表的思辨唯心主義,在揚(yáng)棄抽象的、精神性的主體性的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)建立以實踐為基礎(chǔ)、在人具體的、社會歷史實踐活動中展現(xiàn)的主體性原則.因此,

3、"主體性之謎"的解答根源于馬、恩確立了"新唯物主義"哲學(xué)、徹底貫徹了實踐的觀點.第三部分:主體性四個方面的特征是在具體的實踐活動中展示出來、并得以實現(xiàn)的.所有這些都與人的需要、生存與發(fā)展息息相關(guān),其核心便是"人的全面而自由的發(fā)展".其實,這仍然是一個實踐問題.只有在具體的、客觀的歷史實踐活動中,主體的自主性與為我性、能動性與創(chuàng)造性、人的自由與意志的實現(xiàn)才有可能最終成為現(xiàn)實.因此,問題的解決不僅僅是一個理論問題,更是一個實踐問題.可喜的是