實(shí)踐的主體性特征與“人的全面而自由的發(fā)展”.pdf

1、文章分為以下幾個(gè)部分.第一部分:近代西方哲學(xué)的主題是認(rèn)識(shí)論問(wèn)題.即主體與客體、思維與存在的統(tǒng)一問(wèn)題.主體性原則的確立肇始于笛卡爾對(duì)理性與自由意志的論述.此后,在德國(guó)古典哲學(xué)中主體性得到進(jìn)一步張揚(yáng).具體表現(xiàn)為康德的"知性為自然立法"、"人是目的而不是手段",以及費(fèi)希特對(duì)自由問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí).但與此相對(duì)應(yīng),主體性在舊唯物主義哲學(xué)那里卻屈從于必然性的束縛與限制.我們從拉美特里"人是機(jī)器"與霍爾巴赫片面地強(qiáng)調(diào)必然性、否認(rèn)人的自由等"機(jī)械決定論"思

2、想可窺見(jiàn)一斑.因此,近代哲學(xué)對(duì)主體性問(wèn)題的探索處于一種彰顯與遮蔽二律背反狀態(tài).第二部分:科學(xué)、合理地解決主體性問(wèn)題是馬克思主義完成的哲學(xué)使命.馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》等幾部代表性的著作中,對(duì)近代主體性思想尤其是以費(fèi)爾巴哈哲學(xué)為終結(jié)的直觀唯物主義進(jìn)行了批判,強(qiáng)調(diào)建構(gòu)主體性原則;同時(shí)批判了以黑格爾哲學(xué)為代表的思辨唯心主義,在揚(yáng)棄抽象的、精神性的主體性的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)建立以實(shí)踐為基礎(chǔ)、在人具體的、社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)的主體性原則.因此,

3、"主體性之謎"的解答根源于馬、恩確立了"新唯物主義"哲學(xué)、徹底貫徹了實(shí)踐的觀點(diǎn).第三部分:主體性四個(gè)方面的特征是在具體的實(shí)踐活動(dòng)中展示出來(lái)、并得以實(shí)現(xiàn)的.所有這些都與人的需要、生存與發(fā)展息息相關(guān),其核心便是"人的全面而自由的發(fā)展".其實(shí),這仍然是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題.只有在具體的、客觀的歷史實(shí)踐活動(dòng)中,主體的自主性與為我性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性、人的自由與意志的實(shí)現(xiàn)才有可能最終成為現(xiàn)實(shí).因此,問(wèn)題的解決不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題,更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題.可喜的是