漢語修辭中的語用意義及其實現.pdf

1、修辭為詞義表達創(chuàng)造了常規(guī)或超常規(guī)的環(huán)境，在一定程度上是詞義的豐富與發(fā)展的動因，特別是為語用詞義的形成提供了一個非常重要的手段。已經固定化的詞義內容以及人們對詞義的掌握共同形成了意義的“圍城”，修辭就是“突圍”的策略。在言語活動中被重復使用、廣泛接受的修辭詞義變體可以進入詞義發(fā)展演變的范疇，從而引發(fā)詞義的修辭引申。漢語有著十分豐富的修辭手法，語用詞義的形成和修辭手法的運用有著深刻的聯系。 從語用學的角度上來講，修辭是語謂行為與語用

2、行為產生一定距離來達到交際目的的會話。從這個角度來說，在修辭的實現中，構成修辭的關鍵性詞語的意義往往與其靜態(tài)下的意義并非等值，而是發(fā)生了變異，形成臨時轉義，這個臨時轉義就是詞的語用意義。在這種情況下，詞原有的理性意義只是一個形式的依托而隱退，對句子語義表達起主導作用的正是詞的這種語用意義。 語境是影響修辭中語用意義實現的主要因素，其中又分為主觀因素--交際主體和客觀因素--社會文化環(huán)境和認知心理。影響修辭中語用意義實現的主觀因素

3、主要指，發(fā)話者使用什么樣的修辭表達和受話者對修辭中語用意義的理解，即修辭中語用意義的實現是要受到發(fā)話者和受話者這兩個主體的影響的，換句話說，發(fā)話者和受話者便是影響修辭中語用意義實現的主觀因素。影響修辭中語用意義實現的客觀因素主要包括兩個方面：一是文化因素，修辭現象無疑是一種文化形式，只有當它被置于社會文化的大背景中，修辭現象才能夠成立，修辭活動才能夠進行，無論是表達還是接受，都與特定的文化環(huán)境密切相關;二是認知心理因素，修辭不僅僅是一種

4、語言現象，是用來交際或說理的特殊修辭手段，而且也是一種根本的大腦能力，是人類認知世界的一種本體思維方式，是人們認知、思維甚或行為的基礎。修辭創(chuàng)造了事物間的相似性，創(chuàng)造相似性的修辭之所以起作用，是因為它改變了人們所熟悉的觀察對象的角度，從而創(chuàng)造了一個新的觀察角度，所以修辭是一個認知問題。 根據格賴斯的會話合作理論，人們通過會話含義有意地違反一個或多個準則而實現的，修辭的語用意義就是通過對違反會話的合作準則來實現的。這包括：(1)違