教育學(xué)與心理學(xué)基礎(chǔ)關(guān)系的探尋.pdf

1、本文基于文獻(xiàn)分析了教育學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)關(guān)系的發(fā)生過程；基于這種基礎(chǔ)關(guān)系,較為詳細(xì)地回顧和反思了教育學(xué)的知識和教育研究方法在思辨和實證階段的發(fā)展,分析了教育學(xué)和心理學(xué)研究方法論上相互借鑒的可能性,初步地分析和展望了未來兩個學(xué)科的關(guān)系。希冀為教育學(xué)的發(fā)展之路“拋磚引玉”。認(rèn)識論關(guān)涉知識的來源以及知識的發(fā)展。心理學(xué)研究人的認(rèn)識是如何發(fā)展的,教育學(xué)研究人是怎樣獲得知識的,兩者在哲學(xué)中的結(jié)合具有邏輯上的必然性。西方心理學(xué)和教育學(xué)沿著哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展

2、的路徑而來。心理學(xué)和神學(xué)的分野、科學(xué)和哲學(xué)的分化對作為學(xué)科形態(tài)的教育學(xué)和心理學(xué)的形成和獨(dú)立都具有轉(zhuǎn)折性和決定性的作用；實證主義一直統(tǒng)領(lǐng)著西方心理學(xué)的發(fā)展路向,也使教育理論實證心理學(xué)化。 近現(xiàn)代意義上的心理學(xué)和教育學(xué)在我國都是舶來品?！敖逃龑W(xué)以心理學(xué)為基礎(chǔ)”作為一條“定律”被接受,并沒有經(jīng)過西方教育學(xué)發(fā)展意義上的教育心理學(xué)化的理論研究和實踐應(yīng)用。因此,本文雖然對教育學(xué)和心理學(xué)關(guān)系從“時代·學(xué)科·人物”的角度進(jìn)行了發(fā)生學(xué)分析,但是探

3、討的教育學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)關(guān)系問題主要是在我國教育學(xué)語境下的特殊問題。一種新的認(rèn)識論,即自然科學(xué)中的復(fù)雜性研究和人文學(xué)科中的文化研究,可能為我們直面和應(yīng)對這個特殊問題有所意義。心理學(xué)對教育學(xué)在前學(xué)科時期、學(xué)科形成、學(xué)科獨(dú)立和學(xué)科發(fā)展時期都做出了基礎(chǔ)性的貢獻(xiàn),兒童的發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)過程成為學(xué)校教育研究的核心問題。貫穿于這個過程始終的是教育研究方法和教育研究方法論。學(xué)習(xí)機(jī)制、發(fā)展機(jī)制和教育研究方法以及方法論是教育學(xué)和心理學(xué)共同關(guān)涉的問題,是本文

4、的核心內(nèi)容。心理學(xué)對學(xué)習(xí)機(jī)制和發(fā)展機(jī)制的實證研究成果極大地豐富了教育理論,提升了教育學(xué)的科學(xué)性,加快了教育學(xué)科學(xué)化進(jìn)程。雙基訓(xùn)練、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)、程序教學(xué)、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、教育目標(biāo)的分類、教學(xué)設(shè)計、主體教育、研究性學(xué)習(xí)等理論都有強(qiáng)大的心理學(xué)理論支持；從教育學(xué)教材的內(nèi)容到體例,從教育改革的理論基礎(chǔ),從知識和能力之間關(guān)系的再認(rèn)識,教育與發(fā)展之間關(guān)系的幾種類型,到“以學(xué)為中心”和“以教為中心”倡導(dǎo)者的幾次合法性辯護(hù),教育學(xué)獲得了綜合建構(gòu)發(fā)展的資

5、源。 一種新的認(rèn)識論,即自然科學(xué)中的復(fù)雜性研究和人文學(xué)科中的文化研究,使一些教育學(xué)者意識到教育研究對象的復(fù)雜性,教育研究方法的多元化成為趨勢?；趯逃芯繉ο蟮膹?fù)雜性認(rèn)識,揭示這種復(fù)雜性的教育研究方法論的核心是思維方式和研究范式(方式)的更新。教育學(xué)和心理學(xué)在人性假設(shè)、思維方式和學(xué)科性質(zhì)上存在著異同。這些異同使教育學(xué)和心理學(xué)在方法論上的相互借鑒有了可能。簡而言之,教育學(xué)主要在“教育活動型存在”層面向心理學(xué)學(xué)習(xí)實證,重證據(jù)和事實