論“親親相隱”原則的合理性及其借鑒——以窩藏、包庇罪為例.pdf

1、“親親相隱”原則最早起源，是中國古代先秦儒家“子為父隱，父為子隱”的理論學(xué)說。隨著中國古代法律的儒家化進(jìn)程，“親親相隱”的思想在西漢時期被統(tǒng)治者正式接納，成為重要的法律原則之一。在漫長的封建社會中，這一制度也在不斷發(fā)展，并于唐朝時趨于成熟、完備，成為中國封建社會中一項(xiàng)極其重要的法律制度。而后，清末變法以及民國時期的修法運(yùn)動雖然對封建法律進(jìn)行了大規(guī)模的修改，但是“親親相隱”原則卻始終得以保留。新中國成立以后，為了徹底消滅封建制度，建立社會

2、主義的新法制，“親親相隱”原則被否定廢除，可是在現(xiàn)行刑法中“親親相隱”原則所包涵的法律與親情的矛盾沖突卻并沒有消失。 在現(xiàn)行刑事法律中，以窩藏、包庇罪為例，至親間的窩藏、包庇行為也要被定罪處罰，而事實(shí)上親屬間的這一行為是出于一種人的本能驅(qū)使，如果以法律來強(qiáng)制定罪，一定程度上是強(qiáng)人所難，忽視倫理道德和人文關(guān)懷的表現(xiàn)。因此，以窩藏、包庇罪為視角，合理地借鑒“親親相隱”原則，對其進(jìn)行一定的立法完善是必要之舉。尤其是在我們強(qiáng)調(diào)構(gòu)建和諧社