《離騷》四論.pdf

1、《離騷》是屈原最重要的作品，作為中國(guó)的第一首長(zhǎng)詩(shī)，無論對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作還是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)研究均具有深遠(yuǎn)的影響。自漢以來，《離騷》研究已經(jīng)兩千余年，成果雖多，但爭(zhēng)議不斷，仍有許多謎團(tuán)無法得到詮釋和破解。本文以《離騷》本體為研究對(duì)象，選取四大專題，來窺探屈原驚世的文學(xué)才能和悲壯的政治志向。
　　 第一章，論《離騷》的結(jié)構(gòu)體式。第一節(jié)，歸納和梳理《離騷》的分段方法。本文認(rèn)為，歷代學(xué)者對(duì)《離騷》進(jìn)行分段，主要有音韻的形式、賦比興的手法、卒章顯

2、志的體制、回環(huán)復(fù)沓的特點(diǎn)、虛實(shí)的運(yùn)用、構(gòu)篇的類型、時(shí)空的變換、角色的轉(zhuǎn)換、祭祀的模式等九種方法。第二節(jié)，提出和分析《離騷》的結(jié)構(gòu)模式。本文認(rèn)為，《離騷》有“序亂”、“對(duì)話”、“行動(dòng)”、“回抱”四種結(jié)構(gòu)模式，而根據(jù)這四種結(jié)構(gòu)模式，可將《離騷》分為五大部分。全篇圍繞“不吾知”的主題進(jìn)行了兩次“對(duì)話”，兩次“行動(dòng)”。每次“對(duì)話”后各采取一次“行動(dòng)”，兩次“行動(dòng)”目的皆為“求女”。“求女”也就是“求知音”，具體而言，包括“上求賢君”和“下求賢臣

3、”兩個(gè)方面。第三節(jié)，辨析和論證《離騷》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。本文認(rèn)為，《離騷》在結(jié)構(gòu)上主要具有承轉(zhuǎn)得體、復(fù)沓有致、虛實(shí)相濟(jì)三大特點(diǎn)，顯示出高超的藝術(shù)技巧。
　　 第二章，論《離騷》的時(shí)空意識(shí)。第一節(jié)，探討《離騷》的時(shí)間意識(shí)。本文認(rèn)為，《離騷》的時(shí)間意識(shí)，其表達(dá)方式有兩種，一種是通過時(shí)間名詞、時(shí)間副詞以示表層時(shí)間，另一種是通過自然物象的變化、活動(dòng)空間的轉(zhuǎn)換以示潛層時(shí)間；其表現(xiàn)內(nèi)涵也有兩種，一種是通過回憶過去來表現(xiàn)“時(shí)不我遇”的失落感，另一種

4、是通過想象未來來表現(xiàn)“時(shí)不我與”的憂患感。正是在對(duì)時(shí)間的對(duì)抗中，屈原展現(xiàn)出自己飽經(jīng)滄桑的人生經(jīng)歷，表達(dá)了自己飽含血淚的生命情緒。第二節(jié)，探究《離騷》的空間意識(shí)。本文認(rèn)為，在《離騷》中，屈原構(gòu)筑出兩種不同的空間，即故土與樂土。兩種空間的并立共存，充分顯示了屈原在政治道路、情感意向上的矛盾沖突和進(jìn)退抉擇。如果說《離騷》中的“門”成為隔斷故土與樂土的節(jié)點(diǎn)，那么“路”則成為溝通這兩個(gè)空間的橋梁。同時(shí)，屈原將自己的特定情感通過空間方位的特殊取向表

5、現(xiàn)出來，即刻意挑選和強(qiáng)調(diào)南方和西方。如果說南方的取向反映屈原企圖在故土尋求知音，那么西方的取向則代表他意欲在樂土尋求知音。
　　 第三章，論《離騷》的名物系統(tǒng)。第一節(jié)，論析《離騷》名物的表現(xiàn)特點(diǎn)與形成機(jī)制。本文認(rèn)為，《離騷》的名物，大致可分為自然名物和人工名物。這些名物具有多樣性、地域性、神異性、對(duì)立性、實(shí)用性五大表現(xiàn)特點(diǎn)。而這些表現(xiàn)特點(diǎn)的形成，主要是由自然環(huán)境、楚地民俗、人格象征三種因素共同作用的結(jié)果。第二節(jié)，探析《離騷》名物

6、的表現(xiàn)手法與審美特征。本文認(rèn)為，在《離騷》中，屈原運(yùn)用了純賦法、純比法、純興法、賦中兼比法四種表現(xiàn)手法，從而使其名物呈現(xiàn)出綺麗美、動(dòng)態(tài)美、深婉美、悲凄美四種審美特征。
　　 第四章，論《離騷》的人物體系。第一節(jié)，考究《離騷》的“美人”形象。本文認(rèn)為，在《離騷》中，屈原有意識(shí)地塑造一個(gè)貫穿全篇始終的他者--“美人”形象，并將自我放在與他者的矛盾中進(jìn)行書寫?！峨x騷》中的“美人”當(dāng)為美麗的女子，并且被賦予了特有的政治寓意。屈原所求的美

7、女因身份地位的不同，而分為上女和下女，前者代表國(guó)君，后者代表賢臣。屈原之所以不厭其煩地書寫宓妃、佚女、二姚三個(gè)女子，是因?yàn)樗齻兏髯源碇?guó)的三類不同人物，即宓妃喻指隱逸之士、佚女喻指仕于他國(guó)之士、二姚喻指待用之士。而《離騷》“美人”形象的生成原因，主要有兩大方面：一是南方的巫術(shù)文化，一是北方的中原文化。第二節(jié)，考論《離騷》的“靈均”形象。本文認(rèn)為，“靈均”形象的塑造背景，主要體現(xiàn)在國(guó)家危機(jī)、社會(huì)思潮、政治困境、身體焦慮四個(gè)方面?！办`均