當(dāng)代家譜的編纂——以山東長(zhǎng)清《安氏總譜書》為例.pdf

1、家譜的社會(huì)文化史是近年新興的研究取向，有較大空間;山東家譜研究也較薄弱。本文選擇山東長(zhǎng)清《安氏總譜書》，探討家譜是如何編纂的。
　　山東長(zhǎng)清《安氏總譜書》的編纂自2006年到2016年經(jīng)歷了十一年，參與修譜的有長(zhǎng)清安蘭村、石崗村、姚河門村、濟(jì)南吳家堡周官屯等9個(gè)村莊。由安根林和安兆嶺主導(dǎo)。
　　通過(guò)梳理《修譜會(huì)議上的主旨發(fā)言》，了解修譜過(guò)程的概貌，筆者發(fā)現(xiàn):序言中對(duì)家族歷史的敘述，完全與國(guó)家歷史敘事重合，應(yīng)是對(duì)國(guó)家歷史敘事的

2、套用，宣揚(yáng)了本族歷史與國(guó)家歷史進(jìn)程的一致，始終擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，表達(dá)了政治正確。
　　安根林和安兆嶺在修譜會(huì)議中提到，修譜是正確的，因?yàn)檫@符合家族利益，也符合當(dāng)今世界謀求民族統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的大環(huán)境。表達(dá)了對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)同，宣揚(yáng)了修譜的政治正確。
　　盡管修譜會(huì)議明確規(guī)定購(gòu)買、珍藏新譜書者，名字寫入新譜書中，永載史冊(cè)。但部分購(gòu)買人買了家譜也不署名，不在乎“永載史冊(cè)”。
　　從家譜的形式來(lái)看，舊家譜有書籍式家譜、譜碑、

3、家堂軸三種形式，而此次修譜只修了書籍式家譜。主要原因是激光印刷的技術(shù)進(jìn)步。這也使得家譜更加詳細(xì)。
　　安根林和安兆嶺認(rèn)為本屆修譜有五大改革:女子入譜、外孫入譜、男子配偶入譜、家族成員之重要基本情況入譜、新譜書采用中華現(xiàn)代家譜最新范本模式。修譜條例不是在修譜初期就規(guī)定好，而是在探索和討論中逐漸完善。五項(xiàng)全部確定下來(lái)，已經(jīng)到了修譜中期。
　　其中外孫入譜是當(dāng)代社會(huì)的新現(xiàn)象。外孫只要姓安，且自愿入安氏譜者，可入譜。外孫入譜比古代更

4、加容易，不經(jīng)過(guò)過(guò)繼也可入譜。在當(dāng)代社會(huì)，“過(guò)繼”的形式并不重要，是否能繼承財(cái)產(chǎn)的關(guān)鍵是形成扶養(yǎng)關(guān)系。此外，男女平等的新局面也促成了此現(xiàn)象。
　　濟(jì)南吳家堡周官屯安氏主動(dòng)聯(lián)系安蘭村安氏，但因?yàn)橹芄偻桶彩锨笆罃嗬m(xù)，且大多數(shù)輩分字不同，客觀上無(wú)法將世系整合在一起，所以周官屯安氏是與長(zhǎng)清安氏在同一本家譜中各自續(xù)譜。
　　受到周官屯安氏積極續(xù)譜的啟發(fā)，安根林和安兆嶺認(rèn)為應(yīng)乘勢(shì)實(shí)現(xiàn)安蘭村安氏與石崗村安氏合譜，因?yàn)檫@兩村安氏毫無(wú)疑問(wèn)，都是