后現(xiàn)代知識型觀照下教育學(xué)知識的實踐轉(zhuǎn)向.pdf

1、教育學(xué)一直面臨著理論功能危機、學(xué)科獨立性危機、知識話語危機等系列危機，許多人從不同的角度不斷反思和探討教育學(xué)走出危機的路徑，然而結(jié)果都不盡如人意。一個問題的解決與思維方式有關(guān)，也許在一種思維視野中是問題的問題，在另一種思維方式下就迎刃而解甚至不成為問題。我們認為教育學(xué)危機之所以懸而未決，大有天長地久的宿命之勢，最主要的原因，無論采用何種方法思考這一問題，都是在同一種思維方式下思考的，也就是現(xiàn)代性思維方式引導(dǎo)下尋求突破的，在這種思維方式下

2、，把科學(xué)尤其是自然科學(xué)范式作為知識的標準，以一種存在問題的標準作為導(dǎo)向，最后的結(jié)果只能南轅北轍，離真正的教育學(xué)的家園越來越遠。后現(xiàn)代思維方式就為我們提供了一種解決教育學(xué)問題的新的視野，而后現(xiàn)代知識型又為我們分析教育學(xué)知識提供了更具體的視角。 后現(xiàn)代是孕育于現(xiàn)代社會的一種思維方式，是對追求同質(zhì)、排斥異質(zhì)和邊緣的現(xiàn)代性思維的反動，它承認邊緣和多元，鞭撻基礎(chǔ)和本質(zhì)。知識型是一個時期所有知識生產(chǎn)、辯護、傳播與應(yīng)用的標準，不同知識型視野下

3、，具有不同的教育學(xué)知識觀。現(xiàn)代知識型視野下，科學(xué)是知識的標準，教育學(xué)科學(xué)化是人們追求的目標；后現(xiàn)代知識型觀照下，教育學(xué)知識的人文性、價值性、文化性、歷史性等本真日漸澄明，以往用自然科學(xué)的標準衡量教育學(xué)是失當?shù)?。赫勒等的日常生活理論作為后現(xiàn)代批判理論的先聲，為正確認識日常教育實踐提供了理論基礎(chǔ)，日常生活作為自在的對象化領(lǐng)域，具有重復(fù)性、習(xí)慣性、實用性、情境性、抵制性等特征，相應(yīng)的日常教育實踐也具有類似特點。后現(xiàn)代知識型觀照下，一直在教育實

4、踐中起著重要作用的緘默知識和本土知識被我們認識。教育實踐是教育學(xué)知識的真正發(fā)源地，是教育學(xué)的根，教育的秘密就蘊藏在日常教育實踐中。通過對教育實踐的研究來解決教育學(xué)面臨的危機是本研究運用的一個新視角。 在后現(xiàn)代知識型觀照下，除了上述教育實踐理念的變化，具體的教育實踐也發(fā)生了變化。課程理念和實踐、教師的角色、學(xué)生的地位、學(xué)習(xí)方式以及師生關(guān)系都被重新理解和建構(gòu)，這些對教育學(xué)知識帶來很大影響。我國的第八次課程改革就是在后現(xiàn)代思維方式下進

5、行的，本研究對新課程改革作出了反思。 通過考察以教材形式存在的學(xué)科教育學(xué)的生存境遇，回溯教育學(xué)知識的歷史命運和反觀教育學(xué)知識的現(xiàn)實狀況，可以看出教育學(xué)的面貌是貧困的，貧困的原因一是在于現(xiàn)代性思維方式下對教育學(xué)知識的失當認知所導(dǎo)致的不當追求，二是在于教育學(xué)背離了自己的根——教育實踐。通過分析教育學(xué)知識創(chuàng)造主體學(xué)術(shù)背景的變遷，發(fā)現(xiàn)教育學(xué)知識的繁榮與教育學(xué)研究主體建基于實踐的職業(yè)背景息息相關(guān)，這也為教育學(xué)知識的實踐轉(zhuǎn)向提供了歷史和現(xiàn)實

6、的依據(jù)。通過對教育學(xué)知識實踐理性的分析，發(fā)現(xiàn)教育學(xué)知識具有現(xiàn)實性、價值性、創(chuàng)造性、目的性等豐富的實踐理性特質(zhì)，這從邏輯和本真意義上為教育學(xué)知識的實踐轉(zhuǎn)向提供了佐證。教育學(xué)知識在后現(xiàn)代知識型觀照下，我們得出這樣的結(jié)論——教育學(xué)知識應(yīng)轉(zhuǎn)向教育實踐，具體而言，首先就是重新認識教育實踐，放棄理論的絕對優(yōu)勢權(quán)力，把教育實踐作為教育學(xué)的真正家園，從教育實踐的視角解決教育學(xué)的理論功能危機；其次就是研究范式的變化，在后現(xiàn)代知識型觀照下復(fù)雜性思維、反本質(zhì)