中國(guó)近代人權(quán)思想的興起與曲折展開(kāi)——中西交融語(yǔ)境下人、權(quán)利、國(guó)家的重新定位.pdf

1、論文的關(guān)注點(diǎn)在于近代中國(guó)人權(quán)思想的興起與曲折展開(kāi)。 自由、民主、人權(quán)等西方觀念在近代傳入中國(guó)，產(chǎn)生了巨大的影響。但是由于中西政治文化背景的不同，也由于當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景，中國(guó)近代知識(shí)分子對(duì)于這些西方觀念的理解和運(yùn)用都有著與西方不同的特點(diǎn)。 本文認(rèn)為，近代中國(guó)的人權(quán)思想，與以下三個(gè)因素緊密相關(guān)：第一，近世“新人”的崛起；第二，權(quán)利觀念的接引；第三，憲政理念——對(duì)國(guó)家政權(quán)正當(dāng)性的重構(gòu)。 基于此，本文正文也將分為三部分

2、： 第一章以近代“人”的觀念的重構(gòu)為主線，探討在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境下，“新人”觀念的演化路徑。理—欲觀與義—利觀以及對(duì)理性的尊崇（智的彰顯）將是我們考察的重點(diǎn)。 第二章著重探討近代中國(guó)啟蒙思想家們對(duì)西方權(quán)利觀念的接引。梳理在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境下，近代學(xué)人是如何用“民權(quán)”話語(yǔ)來(lái)表述人權(quán)理念的。這是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，牽涉到中西方法文化的交流，更關(guān)涉到人權(quán)理念在近代中國(guó)的嬗變。 第三章以近代新型國(guó)家觀的重構(gòu)為主線，著重對(duì)社會(huì)契約論、

3、人民主權(quán)論等與人權(quán)學(xué)說(shuō)緊密相聯(lián)的西方政治學(xué)說(shuō)在近代中國(guó)國(guó)家觀念的重構(gòu)過(guò)程中所產(chǎn)生的作用作一詳細(xì)探討。 本文的創(chuàng)新之處在于，首先，論證角度新。近代中國(guó)遲至胡適、羅隆基等人之前，并未見(jiàn)系統(tǒng)的人權(quán)理論論著的引介或獨(dú)創(chuàng)，但有關(guān)人權(quán)理論各個(gè)核心要項(xiàng)的論述散見(jiàn)于近代啟蒙思想家們的筆記、公牘、演講、文論等等之中，雖有零星火花迸射，卻不便后人集中而整體的把握。人權(quán)理論之核心要義在于通過(guò)限制國(guó)家權(quán)力來(lái)保障個(gè)體權(quán)利。人是人權(quán)的主體，權(quán)利是人權(quán)的客體

4、，而國(guó)家則是最有可能侵犯人權(quán)的對(duì)立物，解析人、權(quán)利和國(guó)家這三個(gè)要項(xiàng)便足以體現(xiàn)對(duì)人權(quán)理論主旨的把握，對(duì)這些內(nèi)容的討論也構(gòu)成了近代人權(quán)理論發(fā)展的基本框架。為使研究工作遵循一條明晰的主線，本文依托三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵詞，通過(guò)分析啟蒙思想家們?cè)鯓右匀藱?quán)主旨精神為領(lǐng)帥，揭示三者的本質(zhì)內(nèi)涵及其互動(dòng)影響，以期反映近代中國(guó)人權(quán)思想的嬗變過(guò)程。其次，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。20 世紀(jì)，人權(quán)理念已經(jīng)得到國(guó)際上的普遍認(rèn)可，成為國(guó)家政權(quán)合法性的基礎(chǔ)。中國(guó)政府也將保障