解構(gòu)譯者伍光建—《妥木宗斯》翻譯研究.pdf

1、伍光建(1866-1943)是一位著名老翻譯家，譯書多達(dá)130余種，近一億字，涉及文學(xué)，歷史，哲學(xué)等諸多領(lǐng)域，他從事翻譯事業(yè)長達(dá)50年之久。伍光建的翻譯受到同時代人高度評價，然而伍光建以及他的翻譯一直沒有得到翻譯界應(yīng)有的重視。本論文以解構(gòu)主義翻譯理論為基礎(chǔ)對伍光建譯作《妥木宗斯》進(jìn)行研究。 解構(gòu)主義翻譯理論主張顛覆性理解傳統(tǒng)翻譯中的一些概念，能夠有效解釋伍光建的翻譯工作。例如他同時代的譯者大都采用文言文從事翻譯活動，而他和少數(shù)同

2、時代人則率先采用白話文，他對原文本進(jìn)行大量刪節(jié)等等。 在翻譯過程中，伍光建形成了自己獨(dú)特的翻譯思想。對于詩歌翻譯，他否認(rèn)詩歌不可譯的觀點(diǎn)，他認(rèn)為只要有足夠的中文和外文功底，是可以翻譯詩歌的；對于嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”，他也有自己獨(dú)到的見解；對于翻譯目的，他認(rèn)為讓中國人學(xué)習(xí)西方好的東西的同時，也要看到陰暗的一面。他在選擇譯本時就是出于這一點(diǎn)考慮的。 .伍光建的翻譯否認(rèn)傳統(tǒng)翻譯中有關(guān)原文本與目標(biāo)文本的關(guān)系，作者與譯者的關(guān)系

3、，譯者地位的轉(zhuǎn)變和翻譯目的等方面的認(rèn)識。伍光建的翻譯集中體現(xiàn)了目標(biāo)文本和譯者的重要性，原文本依靠目標(biāo)文本才能得以生存和發(fā)展，譯者也不再從屬于原文作者，譯者的身份發(fā)生了很大的變化。這些都與解構(gòu)主義顛覆性的理論觀點(diǎn)相一致。 伍光建翻譯作品數(shù)量之多，翻譯質(zhì)量之高以及從事翻譯活動時間之長都頗為引人注目，為當(dāng)時的對外文化交流做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。本論文以解構(gòu)主義翻譯理論為基礎(chǔ)對伍光建譯作《妥木宗斯》進(jìn)行個案研究。研究發(fā)現(xiàn)伍光建采用白話文翻

4、譯，其目的是為讀者對譯文有更好的了解。雖然這種白話是介于現(xiàn)代漢語和文言兩種之間的語言，但卻是對他多數(shù)同時代人采用文言文翻譯帶來挑戰(zhàn)。伍光建在翻譯《妥木宗斯》的過程中，對原文本作了大量刪節(jié)，為不影響翻譯內(nèi)容完整性，翻譯過程中采用注釋方法，使譯文讀者對原文有很好把握。伍光建的翻譯符合他自己所談翻譯目的性。本論文對《妥木宗斯》進(jìn)行個案分析，涉及增減詞語、信息轉(zhuǎn)換、誤譯、白話應(yīng)用、刪節(jié)等。 伍光建的翻譯觀點(diǎn)，即解構(gòu)原文本的權(quán)威性、作者的