亦寫亦譯,不亦快哉!——從目的論視域看林語堂《生活的藝術》中的翻譯.pdf

1、林語堂作為向世界傳播中國文化的先驅，以英文創(chuàng)作與翻譯聞名于世。寫譯結合，亦寫亦譯是他多部英文暢銷書的特點，其中《生活的藝術》最受西方讀者青睞。該書介紹了中國人“閑適”的生活方式和豁達的處世哲學，在傳播中國文化方面取得了不菲的成績，有著極高的文化價值。
　　林語堂在《生活的藝術》中的翻譯是在寫作背景下的靈活變通的一種翻譯現(xiàn)象。書中的寫與譯緊密結合，相輔相成，以寫引譯，以譯突寫，使翻譯無論在主題構建還是內容和風格等方面都成了該書不可或

2、缺的部分。目前對《生活的藝術》的研究主要集中在其文化文學價值方面，但從翻譯角度，特別是在寫作背景下的翻譯極少有學者研究。
　　《生活的藝術》中的翻譯篇幅之多，取材來源之廣，翻譯形式之靈活，都突破了我們以對等為宗旨的傳統(tǒng)翻譯觀念。因此傳統(tǒng)的對等翻譯理論難以解釋其中的翻譯。德國功能主義翻譯理論的核心“目的論”填補了對等理論與翻譯實踐之間的距離，使翻譯研究擺脫了語言學的束縛和傳統(tǒng)對等理論的羈絆。因此，本論文以目的論為理論支持，首先從目的

3、論的翻譯綱要出發(fā)探究《生活的藝術》的創(chuàng)作目的；繼而從目的論的視角，以黃忠廉的變譯理論為依據(jù)分析林語堂在該書中的翻譯，從力圖全面呈現(xiàn)的全譯到靈活變通的變譯（摘譯、編譯、述譯、縮譯、和譯評等），列舉譯例進行微觀分析林語堂采用變譯方法的目的、效果以及翻譯策略；并從目的論關于翻譯忠實層面剖析《生活的藝術》中翻譯的忠實性。
　　本文的研究發(fā)現(xiàn)《生活的藝術》中的翻譯為寫作服務，翻譯目的即該書的創(chuàng)作目的，即發(fā)起人、譯者和目的語讀者三者需求的結合