亦寫(xiě)亦譯,不亦快哉!——從目的論視域看林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》中的翻譯.pdf

1、林語(yǔ)堂作為向世界傳播中國(guó)文化的先驅(qū)，以英文創(chuàng)作與翻譯聞名于世。寫(xiě)譯結(jié)合，亦寫(xiě)亦譯是他多部英文暢銷(xiāo)書(shū)的特點(diǎn)，其中《生活的藝術(shù)》最受西方讀者青睞。該書(shū)介紹了中國(guó)人“閑適”的生活方式和豁達(dá)的處世哲學(xué)，在傳播中國(guó)文化方面取得了不菲的成績(jī)，有著極高的文化價(jià)值。
　　林語(yǔ)堂在《生活的藝術(shù)》中的翻譯是在寫(xiě)作背景下的靈活變通的一種翻譯現(xiàn)象。書(shū)中的寫(xiě)與譯緊密結(jié)合，相輔相成，以寫(xiě)引譯，以譯突寫(xiě)，使翻譯無(wú)論在主題構(gòu)建還是內(nèi)容和風(fēng)格等方面都成了該書(shū)不可或

2、缺的部分。目前對(duì)《生活的藝術(shù)》的研究主要集中在其文化文學(xué)價(jià)值方面，但從翻譯角度，特別是在寫(xiě)作背景下的翻譯極少有學(xué)者研究。
　　《生活的藝術(shù)》中的翻譯篇幅之多，取材來(lái)源之廣，翻譯形式之靈活，都突破了我們以對(duì)等為宗旨的傳統(tǒng)翻譯觀念。因此傳統(tǒng)的對(duì)等翻譯理論難以解釋其中的翻譯。德國(guó)功能主義翻譯理論的核心“目的論”填補(bǔ)了對(duì)等理論與翻譯實(shí)踐之間的距離，使翻譯研究擺脫了語(yǔ)言學(xué)的束縛和傳統(tǒng)對(duì)等理論的羈絆。因此，本論文以目的論為理論支持，首先從目的

3、論的翻譯綱要出發(fā)探究《生活的藝術(shù)》的創(chuàng)作目的；繼而從目的論的視角，以黃忠廉的變譯理論為依據(jù)分析林語(yǔ)堂在該書(shū)中的翻譯，從力圖全面呈現(xiàn)的全譯到靈活變通的變譯（摘譯、編譯、述譯、縮譯、和譯評(píng)等），列舉譯例進(jìn)行微觀分析林語(yǔ)堂采用變譯方法的目的、效果以及翻譯策略；并從目的論關(guān)于翻譯忠實(shí)層面剖析《生活的藝術(shù)》中翻譯的忠實(shí)性。
　　本文的研究發(fā)現(xiàn)《生活的藝術(shù)》中的翻譯為寫(xiě)作服務(wù)，翻譯目的即該書(shū)的創(chuàng)作目的，即發(fā)起人、譯者和目的語(yǔ)讀者三者需求的結(jié)合