譯者的角色——從仆人到主人.pdf

1、本論文從譯者主體性的特殊視角，通過對譯者角色的系統(tǒng)研究來確立“譯者是翻譯的主人(host)”這一論斷。翻譯是以人為中心的活動，對譯者角色的研究對推動翻譯學理論的發(fā)展具有重要意義。對譯者角色的研究既有歷時的順序，又有共時的交錯。從歷時的角度來看，對譯者角色的研究基本沿“仆人”、“機器”、“創(chuàng)造者”、“操縱者/改寫者”、“主人”這一主線進展的，但同時共時的因素交錯其中，因此，很難對各種角色所在的歷史時期劃分明確的界線。有時譯者可能會同時擁有

2、幾種角色。借助于解構主義學派、操縱主義學派和女性主義學派等的翻譯理論，譯者的角色上升為“操縱者”或“改寫者”。在一些中國學者如黃忠廉教授提出的“翻譯變體理論”和胡庚申教授提出的“翻譯適應選擇論”中，譯者的角色得以上升為“主人”和“中心”。譯者的角色似乎從一個極端轉為另一個極端。本文結論部分提出用“一主二客”的模式來描述譯者與原文作者和譯文讀者的關系，以取代傳統(tǒng)的“一仆二主”說法。這里避免使用“主人(master)”和“仆人(servan

3、t)”來描述譯者與原文作者和譯文讀者的關系，是因為“主人(master)”和“仆人”展示的是一種對立關系。本文結論部分使用“主人(host)”和“客人(guests)來描述以上三者的關系。賦予譯者“翻譯的主人(hostoftranslation)”有利于突出譯者的主體性，提高譯者的地位和增強譯者自律和他律的意識。“一主二客”的模式既可突出譯者的主體性，又可客觀地描述譯者與原文作者和譯文讀者之間的關系。全文共分七章： 第一章是文章

4、的概述部分。介紹了對譯者的角色進行研究的目的和研究的方法。該部分附有一張圖表和兩個表格來展示研究的輪廓。 第二章是文章的文獻綜述部分，介紹了國內外對譯者的相關研究。 第三章開始研究譯者的“仆人”角色。長期以來，譯者處于“一仆二主”的卑微地位。在翻譯實踐中，要求譯者對原文要完全忠實，因此，忠實成為該角色的關鍵詞。為了實現(xiàn)忠實，大部分譯者采取直譯甚至字字對譯的翻譯方法。這種翻譯中譯者沒有主體地位，譯者成為原文、原文作者甚至譯

5、文讀者的“仆人”或“奴隸”。譯者的“仆人”角色表明譯者是第二位的，譯者是沒有創(chuàng)造性的。 第四章集中論述譯者的“機器”角色。翻譯的語言學派把翻譯看作是一門科學。他們把一些語言學理論應用到翻譯研究中，強調翻譯是雙語間的對等轉換。因此。對等是譯者機器角色的關鍵詞。傳統(tǒng)的語言學派的觀點認為翻譯只是基于對等的轉換，譯者的角色也就等同于機器。當譯者被比作機器時，譯者的主體性降為最低或者失去主體性。譯者在翻譯的過程中所起的作用類似于一種翻譯工

6、具。 第五章討論的是譯者的“創(chuàng)造者”角色。在翻譯文學作品(小說、散文、戲劇等)，尤其是詩歌時，譯者往往被視為創(chuàng)造者。文學翻譯被認為是文學創(chuàng)作。譯者的“創(chuàng)造者”角色主要是翻譯的文藝學派的觀點。由于文學翻譯的譯者大多是作家、詩人或文學批評家，由于受文藝批評再創(chuàng)造理論的影響，他們強調譯者在翻譯時主體感情的介入，強調譯出原文的精神。原文作者的創(chuàng)作是對現(xiàn)實生活的再創(chuàng)造，那么譯者的創(chuàng)作就是對現(xiàn)實生活再創(chuàng)造的再創(chuàng)造。“譯者，叛逆者”是一句意大

7、利諺語，這句諺語表明，在譯作中肯定會含有譯者的創(chuàng)造性成分。譯者被視為創(chuàng)造者，譯者的主體地位大幅度上升。 第六章論述了譯者的“操縱者/改寫者”的角色。該章所介紹的解構主義翻譯理論、操縱學派理論、后殖民主義理論、女性主義理論、食人主義理論、變譯理論和翻譯適應選擇論都是該論文的立論依據(jù)。20世紀60年代，西方文藝批評理論中出現(xiàn)對結構主義的反叛并發(fā)展成為解構主義或稱后結構主義。從20世紀80年代末到90年代初，解構主義思想開始影響翻譯理

8、論并對傳統(tǒng)翻譯理論形成重大沖擊。解構主義者聲稱譯者是創(chuàng)造的主體，譯文是新創(chuàng)造的語言。解構主義者關于“譯文是原文的‘來世’”和“譯文與原文平等”的觀點大大提高了譯者和譯文的地位。解構主義思想影響了其他翻譯理論如操縱學派理論、后殖民主義理論、女性主義理論和食人主義理論等。譯者不再是“仆人”或“奴隸”。他們成為操縱者、改寫者甚至主人。譯者的主體性幾乎提高到最高點。 第七章是本文的結論部分。該部分引入了新術語“主人”和“客人，，來描述譯