從暗淡無光到光彩熠熠——論“文化轉(zhuǎn)向”之后的譯者主體性.pdf

1、近年來,譯者的主體性已經(jīng)得到越來越多人的關(guān)注，逐步成為翻譯界熱烈討論的話題之一。本文以譯者主體性問題為研究對(duì)象，在總結(jié)以往相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，首先討論―誰是翻譯的主體這個(gè)問題，界定譯者主體性的概念。
　　那到底誰是翻譯的主體,如果翻譯主體性中的翻譯指的是翻譯本身,那翻譯活動(dòng)的主體就是譯者,原文、原作者和讀者都是譯者在翻譯過程中所面對(duì)的對(duì)象。原文作者需要譯者去理解，闡釋，而原文需要譯者去理解，闡釋，然后再創(chuàng)造。而讀者就是翻譯實(shí)踐的對(duì)象

2、。這樣看的話，翻譯主體性指的就是譯者的主體性。
　　那什么又是譯者的主體性呢？譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性，其基本特征是翻譯主體自覺的文化意識(shí)、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性。
　　眾所周知，譯者在翻譯實(shí)踐中的作用是不可或缺的，然后，譯者卻沒有因?yàn)樽约旱母冻龅玫綉?yīng)有的尊重。在傳統(tǒng)翻譯觀眾，譯者只是原文的奴仆，是從屬于原文的。譯者的作用在中外歷史上都曾被忽視

3、過，其主要原因有：主流文化意識(shí)把其當(dāng)做統(tǒng)治的工具；譯者大多有另外顯赫的身份，掩蓋了譯者這一身份；譯作的文學(xué)價(jià)值被忽視。
　　本文主體部分一共分為五章。
　　第一章主要說明論文的主題，本文研究的目的等。
　　第二章對(duì)譯者主體性的基本概念做了簡要陳述，誰是翻譯的主體，以及什么是譯者主體性。
　　第三章主要包括兩個(gè)部分。一是文化轉(zhuǎn)向之前譯者地位的邊緣化，簡單論述了邊緣化的原因。二是論述文化轉(zhuǎn)向出現(xiàn)的背景、原因和對(duì)翻譯學(xué)

4、的影響。
　　第四章是本文的重點(diǎn)，主要論述了最能解放譯者的主體性的三種理論——解構(gòu)主義、女性主義、和目的論三種理論下譯者主體性的表現(xiàn)。
　　第五章就論述了譯者主體性在各個(gè)方面的表現(xiàn)和制約翻譯譯者主體性的因素，包括譯者所處時(shí)代譯者自身的意識(shí)形態(tài)、語言和文化的可譯性、以及譯者的個(gè)人能力等。在每個(gè)因素的闡釋過程中，都加入相應(yīng)的例子做闡釋說明。
　　我們一方面應(yīng)該肯定譯者的創(chuàng)造性和主體性，另一方面，我們不能夸大譯者的主體性。簡