論概念隱喻在構(gòu)建篇章連貫中的作用.pdf

1、隱喻是語言學家、心理學家、哲學家等眾多學者們熱衷的研究領(lǐng)域。自兩千多年前的亞里士多德時代開始，在歷史發(fā)展的各個時期都有眾多賢人志士對隱喻這一神奇而又充滿誘惑的話題進行著積極地討論。隨著自然科學和社會科學的發(fā)展，人們對隱喻的認識也在不斷深入。人們對隱喻的認識經(jīng)歷了從對語言的修飾手段到語義失常，從臨時的非自然意義到人類認識世界的基本工具這樣一個變化過程。這個過程是一個由表及里，從語言層面深入到思維層面的過程。在此過程中，人們不再只把隱喻看成

2、是對語言的一種簡單的狹義的修辭手段，而是在研究中加入了哲學、心理學、認知科學等其它領(lǐng)域的研究方法，把隱喻看成是一種思維模式和認知過程。 隨著對隱喻研究的深入，學者們對隱喻的產(chǎn)生機制和隱喻本身所具有的特點和作用有了進一步的認識。但是他們對于隱喻的本質(zhì)、作用等方面的觀點并沒有統(tǒng)一。而正是這些相互補充而又相互對立的研究方法及其研究成果促進了人們從不同角度對隱喻的本質(zhì)進行深入的研究討論。迄今為止，人們從認知角度對隱喻進行的研究已取得眾多

3、的成果。認知語言學家認為，隱喻是普遍存在的一種思維方式(ThinkingPattem)，是人們根據(jù)自身的實實在在的體驗而獲得的一種認識、理解、經(jīng)歷和表達主客觀世界的基本手段，是人們思維運作所固有的基本機制。而這種機制又有其產(chǎn)生的認知基礎(chǔ)，即人們對自身和客觀環(huán)境的體驗和認識。從認知的角度來說，隱喻是一種不同概念域之間的映射(Mapping)。這種映射往往是從一個對于隱喻使用者來說具體的、熟悉的、較為簡單的和容易量化的概念映射到比較抽象的、

4、陌生的、較為復雜和不容易量化的概念，而不是相反。這個過程是符合人們認識世界的規(guī)律的。 心理空間理論認為人們思維中存在著各種各樣的心理空間，也就是各種各樣的概念域(ConceptualDomain)。認知語言學家吸取了心理空間理論的研究成果并將其運用到了隱喻的研究之中。他們認為隱喻是人們心理上存在的一個概念空間(ConceptualSpace)，這個概念空間的形成不是兩個概念域之間簡單的映射的結(jié)果，而是一個同時具有兩個概念域某些共

5、同的，或是相似的特征，但同時又具有自身特征的獨立的概念域。隱喻中涉及到的兩個概念域在產(chǎn)生映射關(guān)系的同時，把它們特征部分地投射到第三個概念域，即隱喻概念域上，使這第三個概念域能夠把兩個不相關(guān)的，甚至是對立的概念完美地統(tǒng)一在一起。這樣，隱喻概念域在具有了兩個概念域的部分特征的同時，也繼承了它們相應(yīng)的適用語境信息。換言之，在隱喻概念域中，兩種語境信息被創(chuàng)造性得融合在一起，從而使隱喻概念具有了一種天然的整體適應(yīng)性，或者說使隱喻具有了概念上的一致

6、性。所以當人們使用一個隱喻概念來產(chǎn)生隱喻表達的時候，大腦中被激活的是一個完整的、系統(tǒng)的、具有一致性和連貫性的概念域。 就隱喻概念本身的特征而言，它是系統(tǒng)的和連貫的。隱喻概念的產(chǎn)生受到了人們認知能力、文化習慣等因素的影響。激活隱喻概念所需要的相關(guān)語境也具有系統(tǒng)性和連貫性。而且，隱喻化了的概念之間也存在這種系統(tǒng)性和連貫性。因此，隱喻就可以從概念的深層次上決定其表面化的語言表達的連貫性。 隨著對隱喻的認識的不斷深入，人們把隱喻

7、理論應(yīng)用到其它領(lǐng)域的研究中并取得了大量成果，如跨文化交際，外語教學，篇章學等。從認知角度研究隱喻在其它研究領(lǐng)域中的作用是有效的，尤其是在篇章學的研究中。篇章語言學的出發(fā)點是喬姆斯基的理論，即將語言分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。但是以生成語法為基礎(chǔ)的篇章研究注重的是建立一套類似句法結(jié)構(gòu)的篇章語法，其重點是研究句子在篇章中的線性排列規(guī)則。這種研究實際上把篇章同句子的差別看成了一種量上的差別，而忽略了句子背后的意義連貫，或稱概念連貫。在這一點上，概

8、念隱喻理論為人們提供了一個深入觀察篇章內(nèi)部結(jié)構(gòu)的立足點，使篇章研究與認知研究有效地結(jié)合起來。雖然概念隱喻理論深化了人們在篇章連貫及篇章理解方面的認識。但是對于篇章的定義一直就是眾說紛紜，莫衷一是。學者們從不同的研究角度出發(fā)，給篇章的定義、結(jié)構(gòu)特征和作用作出標識，形成了不同的理論框架。從多個角度研究同一個問題比僅從一個角度研究這個問題要更全面、更深入。正是眾多不同學派學者們承前啟后、相互補充的研究，才使我們對篇章有了更深刻的認識。通過研究

9、我們發(fā)現(xiàn)，語篇中充滿了隱喻性的表達。有些隱喻在使用的時候我們可以感覺到其隱喻性的存在，但也有很多我們習以為常的語句因為經(jīng)常被使用而失去了其隱喻性，比如“山腰”，“桌子腿兒”等等。然而我們還是可以從認知和心理的角度攫取其隱喻性的本質(zhì)，可以說大部分的篇章在很大程度上都是隱喻性的。篇章大到一整篇著作，小到一句話，甚至一個圖標，往往都蘊含了大量的隱喻成分。因此，研究概念隱喻如何在篇章中產(chǎn)生作用，能有效地促進我們對篇章的認識和理解。而從篇章構(gòu)建的

10、角度來說，研究隱喻在篇章連貫中所起到的作用對于寫作教學也具有一定指導意義。 論文第一章主要回顧了西方隱喻研究的成果。從對比理論和替代理論到二十世紀三十年代的互動理論，再到二十世紀八十年代的概念隱喻理論，學者們對隱喻的認識隨著人文科學與社會科學的發(fā)展而不斷深化。Lakoff和Johnson合著的MetaphorsWeLiveBy一書的問世標志著隱喻擺脫了簡單修辭格的束縛，從而正式進入了認知科學研究的范圍。與以往的研究不同的是，以認

11、知科學為基礎(chǔ)的隱喻研究沒有把注意力集中在隱喻表達的語義失常上，而是從思維的角度研究人們在形成隱喻概念時的體驗主義(Experientialism)基礎(chǔ)，以及隱喻作為一種思維模式的認知機制及作用。因此，概念隱喻(ConceptualMetaphor)理論重在研究概念，研究隱喻性表達背后的思維模式和認知過程。 第二章主要討論概念隱喻本身所具有的特性。人們對世界的認知是通過概念及范疇實現(xiàn)的，因此作為認識世界的一種基本方式，概念隱喻首先

12、也是一種概念。這種概念的形成需要三個主要因素：源域和目標域(SourceDomainandTargetdomain)，映射(Mapping)關(guān)系及體驗基礎(chǔ)(ExperientialBasis)。這些因素在概念隱喻內(nèi)部形成一種具有連貫性和系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)，使概念隱喻可以從概念層面上保證其產(chǎn)生出的隱喻性表達的連貫性。 在討論了概念隱喻的連貫性和系統(tǒng)性之后，論文第三章主要討論篇章(Text)的連貫性及影響篇章連貫性的主要特點，為論文第四章

13、的論述做鋪墊。篇章是語言使用的基本手段，而語言交際是人類的基本活動之一(錢敏汝，2001：3)，因此研究篇章的基本特性是十分必要的。篇章的銜接和連貫一直是篇章研究的焦點問題，本論文所持的觀點是：篇章的銜接發(fā)生在篇章的語言層面(LinguisticLevel)上，而篇章的連貫發(fā)生在篇章的概念層面(ConceptualLevel)上；銜接的篇章在意義上不一定連貫，而意義上連貫的篇章語言上可以不銜接。在構(gòu)建篇章連貫的手段中，概念隱喻能夠起到積

14、極的作用。 第四章是本論文討論的重點。在上一章討論篇章連貫及影響篇章連貫的因素的基礎(chǔ)上，論文第四章又進一步指出人類語言及思維在很大程度上都是隱喻性的(LakoffandJohnson，1980：3)。因此用概念隱喻理論研究隱喻性思維在構(gòu)建篇章連貫中所起到的作用是十分必要也十分有益的。通過對概念隱喻的蘊涵，突顯及篇章的意圖，認知語境等方面因素的討論，文章最后得出結(jié)論：概念隱喻能夠有效地構(gòu)建篇章連貫。 第五章是本論文的結(jié)論部